Александр Дворкин - Сектоведение

• Название: Сектоведение
• Автор: Александр Дворкин
• Издательство: Христианская библиотека
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 5-88213-050-6

Книга А.Л. Дворкина “Сектоведение” сразу приобрела статус базового учебника на Теологическом факультете при Уральском Государственном Профессионально-Педагогическом Университете, который открыла Екатеринбургская епархия.

Несомненные достоинства собранного и систематизированного материала об учении, методах, истории и конкретном вреде тоталитарных сект делают это исследование настольной книгой миссионера на любом приходе, который живет в окружении агрессивной экспансии деструктивных культов и куда обращаются простые люди, ища защиты и правдивой информации о культах.

---

Зачастую “духовные пастыри” БЦ просто выливают на Московскую Патриархию ворох нецензурных и матерных выражений.

Поначалу в Москве у “богородичников” была большая конкуренция с другими, так же как и они, претендующими на вселенскость самозванцами. Был конфликт с “Белым братством”; как и другим сектам, им сильно подпортила репутацию “Аум Синрикё” своей историей в токийском метро. Еще в начале 1993 года БЦ заявил, что “Богородица” благословила им для дальнейшей деятельности Петербург, который они переименовали в Мариенград. Там в ДК им. Горького они провели “покаянный собор”, который был сорван членами “Белого братства”: те явились на собор и устроили потасовку. История была скандальная: Марина Цвигун рассчитывала на то, что Береславский ее признает (подобно тому, как царица Мария Нагая признала Гришку Отрепьева за своего сына), но ничего не вышло. С тех пор и до самого киевского апофеоза “Белого братства” две эти секты откровенно друг друга поносили. Впрочем, народ до сих пор путает обе секты: слишком одновременно они приобрели скандальную известность и слишком похожими были их методы работы.

С некоторых пор “богородичники” стали сворачивать свою шумную публичную деятельность и перешли на полуконспиративный режим работы. Сейчас они несколько менее заметны, но это не значит, что их нет. Внешне они все больше мимикрируют под Православие, и многие маловоцерковленные люди делаются жертвой этого обмана: так, сектантам удается проникать в больницы и школы, собирать щедрые пожертвования от предпринимателей и пр.

Постепенно они начали присматриваться к другим регионам, перебираться за Уральские горы, но и там чувствуют себя комфортно далеко не везде. Например, в феврале 1996 года областной суд Иркутска запретил деятельность “Богородичного центра” на территории Иркутской области.

Одновременно береславцы ищут союзников среди родственных сект за рубежом — из так называемых марианских церквей: либо из маргинальных католических групп, которые особое внимание уделяют почитанию Девы Марии, либо из отколовшихся от римо-католичества церквей. Главный признак всех этих союзников — это то, что у них Христос постепенно замещается Божией Матерью и христианство превращается в марианство.

2. По утверждению Береславского, настало время для рождения “неохристианства”

Учение БЦ — это смесь из монтанизма, хилиастического апокалиптизма (идея тысячелетнего Царства Божиего на земле), гностицизма преломленного через учение Рерихов), откровенных суеверий (сглаз, порчa, энергетические вампиры и т. д.) и личных фекально-генитальных комплексов самого Береславского. Группа проповедует “третий Завет”, который был заключен накануне скорого конца света и должен реализоваться в юнце нынешнего тысячелетия — Завет, который был заключен со Святым Духом, воплощенным в Богоматери. В соответствии с этим “третьим Заветом” была основана новая “Параклитская, Свято-Духовская, Богородичная Церковь” — “Церковь” наступившего “Третьего, Новейшего Завета”:

Воздвигнута Церковь церквей, светоносная святыня, ангельский алтарь! <…> Покорись, земля, Пречистой Деве![1034]

Церковь третьего Завета — Ковчег спасения для всех: в ней совершатся и исполнятся чаяния всего рода Адамова от сотворения мира.[1035]

Не бойтесь учить о новой религии или о Третьем завете__Традиционные формы вероисповедания уходят в прошлое и запечатываются навсегда.[1036]

Истощилась вера во Христа. Настала эра Марии: Божия Матерь послана как Мать завета, и те, кто именуют себя сегодня христианами без Божией Матери, — самые несчастные люди на свете. Эпоха христианства завершилась…[1037]

Я (Матерь Божия. — А. Д.) учредила Свою Церковь, и в основании ее просияют все миры грядущего.[1038]

Идеи Третьего Завета и начала нового тысячелетия роднят БЦ с большой аморфной массой групп движения “Нью эйдж”, о котором мы будем говорить отдельно. Роднит БЦ с этим движением и утверждение Береславского, что настало время для рождения “неохристианства”. Глава секты даже дает его незамысловатую формулу: “Русский дух + христианство = неохристианство”. Это новообразование, по его же словам, будет в полной гармонии с Пифагором, древнеегипетской мудростью, славянским язычеством и т. д.[1039]“Неохристианство”, да еще объединенное с “древней, забытой мудростью”, — это типичная ньюэйджевская доктрина.

Когда “богородичники” обращаются к библейским текстам, они, как и “положено” в тоталитарных сектах, дают им совершенно произвольные, дикие комментарии, измышленные с одной целью — подтвердить доктрину секты. Если указать им на подлог, они ответят, что “тексты Священного Писания — живые. Им еще надлежит открыться. Они запечатаны, несмотря на свой очевидный и тысячекратно перетолкованный смысл”.[1040] Библейские тексты надо читать “Богородичным оком”, тогда они “предстают пред внутренним взором как бы единым благоуханным белым свитком, запечатлевшим на себе печати Приснодевы, белым пергаментом (ср.: "белое Евангелие". — А. Д.), через который проступают живые Лики Богородицы…”[1041]

Основные положения учения БЦ зиждутся на откровениях Береславского, которые затем перерабатывает “генерал-епископ” Петр Большаков. Вот их содержание вкратце: через какое-то время после того, как Господь дал человечеству два Завета — Ветхий и Новый, в физическом и в духовном мире произошли сильные изменения. Перед наступлением 1000-летнего царства, которое вот-вот должно прийти, понадобился третий Завет, который исходит от Девы Марии и доходит до людей через “магриарха и пророка” Иоанна Береславского. Начиная с первого видения Береславскому в 1984 году, Бог теперь являет Себя в мире только через Богородицу, через Ее непорочное сердце (явное влияние католической символики): “Дух Святой Параклит, Утешитель в Скорбях, действует через Меня”.[1042] Более того, согласно Береславскому, “Пресвятая Троица видится… очами Божией Матери”[1043] и, следовательно, различия между Лицами Святой Троицы стираются в духе вполне вульгарного модализма: “Сын и есть Отец, и Он же — Дух Святой”.[1044] А коль скоро стираются они, то делается и следующий шаг — стирание различий между религиями. “Премудрость Божия олицетворяет Себя, как единая Мать всех учителей человечества: Будды, Магомета, Рамы, Заратустры и прочих”.[1045] Итак, мы видим типичное для “Нью эйдж” смешение всего и вся, только в данном случае оно прикрывается именем Богородицы, православно-католическим образным рядом и жесточайшим тоталитарным контролем над адептами.

Но при этой кажущейся открытости и всеядности все исторические формы христианства категорически отвергаются (каким образом это сочетается с особым пиететом БЦ по отношению к римо-католичеству — Бог весть. Впрочем, Береславский никогда не отличался последовательностью или принципиальностью):

Богозданная Скиния Пречистой Девы подается ныне прообразовательно для всего мира — как образ Христианства будущего, не несущего в себе ни одной институциональной или конфессиональной черты. <…> Этот правильный образ исповедания… внеинституционален, внеконфессионален… внеисторический… не связан никакими обязательными обрядовыми и каноничесими формами, но приголгофски прост…[1046]

Не удался на земле ни один христианский проект — ни человек, ни церковь, ни государство, ни монастырь, ни храм. <…> Заклинаю Духом Святым и Сыном Божиим убегать как огня адского систем, иерархий, доктрин и всего, носящего дух внешнего объединения.[1047]

Чем меньше с прежними церквями, тем легче для вас. <…> Для Меня не существует внешних форм. <…> Не связывайте себя с определенной церковью. Мир должен понять, что грядет Мой век.[1048]

Литература БЦ не только приписывает Богородице божественные атрибуты: по утверждениям Береславского, Бог сегодня является в женской ипостаси.[1049] Часто Она отождествляется с той или иной ипостасью Св. Троицы: иной раз с Отцом, иной — с Сыном, иной — с Духом Святым:

Отец Небесный!.. Матерь наша вечная, Мария!.. Отцом мы нарекли Тебя через жертву Сына, Матерью назвали через благословение распятого Бога.[1050]

Славьте Меня во всех концах земли! Я и господь — одно (выделено БЦ. — А. Д.)![1051] Как Отец пришел в мир в образе Сына, так и Сын сошел в образе Матери.[1052]

Не сказал ли Господь: “Возьмите крест свой и следуйте за Мной”! И Я говорю: возьмите Мой крест и шествуйте за Мной. <…> Отныне крест — Богородичный, и все дары Дароносицы — от Пречистой Девы.[1053]

Примите Солнечную Деву, Вестницу третьего тысячелетия — как первые ученики приняли Христа, признали в Нем Мессию и пошли за Ним.[1054]

Нет Духа Святого вне Божией Матери (выделено БЦ. — А. Д.). Я и Дух одно.[1055]