Алексей Грачёв - Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения

• Название: Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения
• Автор: Алексей Грачёв
• Издательство: Рекпол
• Жанр: Искусство и Дизайн
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-87039-153-3

Книга о духовно-нравственных основах авторской песни и новом, более высоком уровне песенной поэзии — песенной поэзии восхождения.

---

При наличии большого созидательного дела, требующего постоянного большого напряжения сил, человеку нет никакой необходимости дополнительно тратить силы на преодоление специально созданной агрессивной среды. Более того, имея значительную созидательную цель, человек будет посвящать все свои творческие силы ей, избегая напрасной траты сил.

Приложение 4. ОБ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ВНУТРЕННЕЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА

1. О понятии индивидуальной внутренней направленности

Индивидуальная внутренняя направленность — это существующая объективно (не зависимо от внешних воздействий) настроенность сознания человека на гармонию определенного внутреннего состояния и виды созидательной деятельности, через которые это состояние может реализоваться в соответствующей ему форме.

Каждый человек от рождения имеет свою индивидуальную внутреннюю направленность. Так, у одного человека сознание больше настроено на точные и технические области с их строгой логикой и системным походом. У другого же, напротив, сознание имеет более гуманитарную направленность с ее предрасположенностью видеть в каждом явлении неповторимую индивидуальность, которую невозможно полностью логически описать и поместить в ту или иную частную систему.

У одного человека сознание больше направлено на создание мощных теоретических обобщений. У другого — на практическую деятельность.

Один человек склонен ко всему подходить творчески, искать неожиданные яркие решения поставленных задач. Другой более предрасположен к скрупулезному и точному выполнению работы в четко определенных рамках.

Один человек более предрасположен к индивидуальной работе, где он отвечает только за свой результат. Другой — к коллективной деятельности и ответственности.

Конечно, не всегда либо то, либо другое. Гораздо чаще индивидуальная внутренняя направленность человека содержит в себе несколько частных направленностей, одни из которых развиты больше, а другие меньше.

Исходя из индивидуальной направленности своего сознания, каждый человек предрасположен к тем видам деятельности, в которых его внутренняя направленность может наиболее успешно и гармонично проявиться. Так, например, один больше предрасположен к изучению языков, а другой — к занятиям точными науками. Третий успешен в работе с техникой, а четвертый — в литературном творчестве. Пятый может раскрыться как незаурядный педагог, а шестой — как военный на службе в армии. И так далее.

Исходя из этого стоит задача определения и раскрытия в жизни индивидуальной внутренней направленности каждого человека, нахождения им того дела, в котором он может наиболее реализовать свою внутреннюю направленность, развивая себя в ее направлении.

К сожалению, в реальной жизни многие люди не занимаются определением и раскрытием своей индивидуальной внутренней направленности. Они часто находят работу, мало соответствующую их внутренней направленности, но дающую средства к существованию, где они значительную часть своей жизни пребывают в тягостном состоянии от начала до конца каждого рабочего дня. В результате эти люди не развиваются на такой работе и часто несчастны.

Но есть другие люди, которым посчастливилось найти работу, соответствующую их индивидуальной внутренней направленности, или они сделали это сознательно. Такие люди бывают настолько увлечены своей работой, что могут забывать о том, что кончилось рабочее время или настал обеденный перерыв. Они счастливы быть на этой работе и развиваются через нее.

Таким образом, определение индивидуальной внутренней направленности человека и ее раскрытие через соответствующую деятельность делает человека счастливым (даже при серьезных внешних неурядицах), приводит к его развитию.

2. Схема человеческого облика

Схема человеческого облика построена на основе изучения настроенности народного сознания, выраженного в русском языке (возможно и в других языках выражено то же самое). Так, в русском языке существует понятие «человечность», включающее в себя доброту, ве-ликодушие, щедрость, сострадание, любовь. Тем самым утверждается, что эти качества являются необходимыми признаками человека. С другой стороны, в русском языке существует понятие «бесчеловечные действия», то есть действия, совершенные тем, кто не может быть назван человеком. Это действия, связанные с проявлением крайнего эгоизма, жестокости, цинизма.

Таким образом, человечность со своими составляющими — добротой, великодушием, щедростью, состраданием, любовью — является необходимой и высшей частью человеческого облика.

Кроме того, человек — существо общественное. Он не может быть отделен от человеческого общества, состояться как человек вне его. Если же кто-то искусственно начинает отделять себя от человеческого общества, то чаще всего он становится бесчеловечным — эгоистичным и жестоким. Поэтому необходимой частью человеческого облика являются общинные качества — верность, честность, долг, общественность (то есть жизнь в неотделимости себя от человеческого общества).

Человечность вместе с общинными качествами составляет нравственную часть человеческого облика.

Далее, в русском языке существуют такие понятия, как «сохранение человеческого облика» и «потеря человеческого облика». Потерять человеческий облик человек может, например, опустившись в своем сознании, не стремясь держать себя на высоте. Сохранению же человеческого облика помогает утверждение высокого качества сознания — сознательности, духовности, простоты,[46] творческого настроя, красоты, достоинства, чистоты, благородства. Следовательно, качество сознания и его составляющие являются необходимой частью человеческого облика.

Кроме того, потерять человеческий облик человек может от страха. Бесстрашие же позволяет сохранять человеческий облик перед лицом опасности. Значит бесстрашие и его составляющие — смелость, мужество, стойкость — являются необходимой частью человеческого облика.

Бесстрашие (сила сознания) вместе с составляющими качества сознания составляет индивидуально-равновесную часть человеческого облика (часть, обеспечивающую индивидуальное равновесие человека).

3. Использование схемы человеческого облика для определения, раскрытия и расширения индивидуальной внутренней направленности человека

Человеческий облик более или менее гармоничен тогда, когда он включает хотя бы часть составляющих как индивидуально-равновесной, так и нравственной части. При минимальной гармонии человеческий облик, как правило, объединяет составляющие (все или часть) силы сознания (смелость, мужество, стойкость) и общинных качеств (верность, честность, долг, общественность). Или составляющие качества сознания (сознательность, духовность, простоту, творческий настрой, красоту, достоинство, чистоту, благородство) и человечности (доброту, великодушие, щедрость, сострадание, любовь). Такое объединение наиболее часто встречается.

Первая пара отражает человеческий облик людей, более сильных, но и более грубых — по крайней мере внешне. Вторая пара отражает человеческий облик людей, более утонченных, но и более слабых. Конечно, лучше, если человеческий облик будет включать в себя и бесстрашие (силу сознания), и качество сознания, и общинные качества, и человечность. В реальной жизни не всем это удается, но в идеале к этому надо стремиться.

Понимание составляющих и структуры человеческого облика может сильно облегчить человеку определение своей индивидуальной внутренней направленности. Исследуя свое отношение к составляющим человеческого облика, человек может объединить те из них, которые ему созвучны, и, таким образом, определить свою индивидуальную внутреннюю направленность.

Определив свою индивидуальную внутреннюю направленность, человек может сознательно начать приводить в соответствие с ней свой быт, свой внешний облик, свое поведение, свою речь, свое мышление, свое мировоззрение. И тогда каждая часть жизни, приведенная в соответствие с индивидуальной внутренней направленностью, будет усиливать ее, делая человека более устойчивым и счастливым.

Далее, наработав уже имеющуюся индивидуальную внутреннюю направленность, приведя в соответствие с ней все стороны своей жизни от быта до мировоззрения, человек может приступить к расширению своей индивидуальной внутренней направленности.

Например, человек, утвердивший в себе все или несколько составляющих силы сознания (смелость, мужество, стойкость) и общинных качеств (верность, честь, долг, общественность), может начать осознавать и нарабатывать составляющие качества сознания или человечности. Или же человек, утвердивший в себе все или несколько составляющих качества сознания и человечности, может начать осознавать и нарабатывать составляющие силы сознания (бесстрашия) или общинных качеств.