Елена Блаватская - Теософические архивы (сборник)

• Название: Теософические архивы (сборник)
• Автор: Елена Блаватская
• Жанр: Эзотерика

В данном сборнике предоставленно Вашему вниманию 324 статьи.

---

Примечания к «Брахмачарья Бава»

Перевод – О. Колесников

[Эти примечания добавлены Е.П.Б. к переводу статьи Брахмачарьи о его жизни.]

[«…полностью полагаясь на защиту и всезнание всеведущего Мастера (Ишвары)». ] См. «Занони» Бульвер-Литтона – сцена, где Занони видит и встречается со своим «Адонаи».

[«… всеведение Бога (божественного Я или Духа, персонального Бога каждого человека)». ] По Ишваре и Мастеру, персональный Бог не означает того, кого верующие считают творцом Вселенной и всего находящегося за ее пределами – Брахмачарья Бава не признаёт такого Бога находящимся в связи со Вселенной. Его Бог – это Брахма, вечная и универсальная сущность, которая пропитывает все и везде и которая в человеке есть божественная суть, являющаяся его нравственным проводником, признанным инстинктами сознания, заставляющая его стремиться к бессмертию и ведущая его к ней. Этот божественный дух в человеке – творческий Ишвара – соответствует имени Адонаи, Бога каббалистов, т. е. Бога внутри человека.

[ «Даттатрайя, универсальный Бог». ] В обычном смысле, Даттатрайя – Троица, состоящая из Брахмы, Вишну и Шивы, воплощается в аватаре – конечно, в качестве тройственной сущности. Эзотерическое и истинное значение заключается в индивидуальной троице – тела адепта, его души и духа; эти три бытия реализованы в нем как реальное, существующее и потенциальное. Посредством тренировки йогой, тело становится чистым, как хрустальный гроб, душа освобождается от всей своей грубости, а дух, который перед началом его пути самоочищения и развития был для него как сон, делается реальностью – и этот человек становится полубогом.

Примечания к «Пуранам»

Перевод – К. Леонов

О тривикрама и демоне Бали. Так как большинство наших читателей возможно незнакомы с пураническими мифами, мы полагаем, что целесообразно дать одно-два пояснительных примечания.

Вот история о Вишну и его тривикрама, или «трех шагах», и о «демоне» Бали. Говорится, и это достаточно любопытно, что «демон» Бали был исключительно добрым и благочестивым царем дайтьев, который победил Индру, покорил богов и распространил свое владычество на все три мира, благодаря своей набожности и покаянию. В самом деле, он был набожным и святым аскетом, подобно многим другим «демонам» в Пуранах, ибо асуры, как это уже подробно объяснялось в «Тайной Доктрине», являются божественными эго, павшими в материальный мир, или воплощенными в человеческие формы. Христианский миф о «падших ангелах» имеет то же самое значение.

Поэтому боги обратились за помощью к Вишну, и это божество низошло в аватаре карлика, чтобы обуздать Бали. Затем он обратился к Бали с просьбой подарить ему земли на три шага. Бали сразу же согласился, и бог в два шага переступил через небесный свод и верхнюю землю (атмосферу); но по причине добродетельности Бали, он остановился, не сделав последний шаг, и оставил ему Паталу, эзотерически связанную с землей.

… змея является очень существенным символом, как это будет видно из данных ей имен Шеша и Ананта. Шеша изображается в виде змея с тысячью головами, который, так сказать, служит ложем и навесом для Вишну, когда он спит в периоды между творениями. Иногда Шеша представляют поддерживающим на себе мир, а иногда – держащим семь Патал (ада, земли, и т. д.). Всегда, когда он зевает, происходят землетрясения. В конце кальпы он извергает огонь и уничтожает таким образом все сотворенное. Во время пахтания Океана (или космоса) Шеша был дважды обернут вокруг горы Мандара и использовался в качестве гигантской веревки, чтобы заставить ее вращаться. Боги держали за один конец этой импровизированной веревки, а демоны – за другой. Капюшон Шеши, тысячеглавой кобры, называют «Островом драгоценностей», а его дворец, по слухам, «окружен стеной, украшенной драгоценными камнями». Но это не земные драгоценности, как это сразу же станет ясно даже самому недалекому из новичков в символизме; они суть драгоценности мудрости и самопознания.

О пураническом перечне Дхрувы, Саптарши, Индры и Ману для каждой манвантары. Они имеют отношение к Полярным звездам, созвездиям, небесам и человечеству каждого цикла.

О посмертном путешествии сущности, известному как «переход на солнце» и «переход на луну». См. «Тайную Доктрину», I, стр. 86.

Сампрадайя. Комментаторы.

Путь в направлении голока (области лучей), или солнца, – это вайтарани из Гаруда-пураны, которая показывает, что сущность плывет (витри) сквозь пространство и приходит к солнцу лишь при помощи его лучей (го), другими словами, благодаря и посредством помощи потоков космической праны, исходящих из него… Но буквальное истолкование делает Вайтарани физической рекой, которую сущность пересекает при помощи хвоста коровы (го).

Вайтарани – «река, которую следует пересечь». Предположительно, это река ада, которую необходимо преодолеть, прежде чем можно будет войти в нижние области, или субъективный мир. По описаниям эта река наполнена кровью и отбросами всех сортов и обладает очень быстрым течением. Ее следует преодолевать на одинокой хрупкой лодочке, рулевым которой является Вишну (высшее эго). Немногим людям удается сделать это, так как они должны заплатить за переправу; те, кому нечем платить, возвращается назад. Согласно народным верованиям, людям перед смертью следует отдать на благотворительные нужды молочных коров, так как по этой вере после смерти они смогут ухватиться за их хвосты и таким образом безопасно переправиться через ужасную реку Вайтарани и достигнуть другого ее берега. Толкование это доступно каждому теософу, ибо здесь подразумевается корова, которая дает молоко мудрости; корова, которая приносит драгоценности: и хвост сей коровы – это луч данного знания, нить мудрости, или Вак, которая соединяет нас с нашей высшей личностью.

Гаруда. Гаруда изображается с головой, крыльями, когтями и клювом орла, и телом и конечностями человека. Его лицо белое, крылья золотые, а тело красное.

Ратнас. Драгоценности.

Кайласа. Как говорят, это дом Шивы – высочайший пик Меру, горы, которую использовали для пахтания океана. Там обитает один лишь Шива, и это единственное место, где его можно увидеть.

Тантрика. Магический.

Гаджанана. Слоноликий.

Сканда или Картикея. Соответствует Марсу.

Ведический текст: Ekam sat vipra bahudā vadanti. Брахманы многих направлений провозглашают единственную вещь как бытность; эта единственная вещь есть сат, или «суть», и, следовательно, «божественная сущность» (или реальность).

Пуранический текст: sarva deva namaskārah Keśavam prati gachchhati. Каждый бог идет по направлению (приближается) к Кришне с почтением.

Примечания к «Трактату о мистериях»[600] Ямвлиха

Перевод – К. Леонов

«То же самое я должен сказать вам относительно высших родов, которые следуют сразу же за божествами. Я говорю о покровительствующих духах или демонах,¹ о героях или полубогах, и о душах, которые не были испорчены условиями жизни на земле».²

1. Называемых средневековыми каббалистами – планетарными духами, а в индийской философии – девами.

2. «Условиями жизни» на нашей Земле, и лишь до тех пор, пока они не достигли ее. Никакой планетарный дух (а каждая человеческая «душа» – скорее, дух, в начале каждой новой манвантары, или периодического восстановления объективной и субъективной жизни нашей вселенной, ограниченной, конечно, нашей планетарной системой, – чистый и бесформенный планетарный дух) не может избежать «цикла необходимости». Опускаясь и вновь поднимаясь к первоначальной исходной точке, к тому месту в бесконечном, где дух, или Пуруша, впервые соприкасается с Пракрити (пластичной материей), или той первичной и еще бесформенной космической материей, которая является первым выдохом бесконечной и неизменной универсальной души (Парабрахм ведантистов), планетарный дух должен принять некие очертания и форму, и последовательно жить в каждой из сфер – включая и нашу собственную землю, – составляющих великую махаюгу, или цикл существований, прежде чем он сможет вести сознательную ЭГО-жизнь. Каббалисты говорят, что одни лишь «элементалы» – эти наполовину слепые силы природы, – которые являются отблесками материи и рудиментарных разумов опустившихся «духов», потерпевших неудачу в своем нисхождении, – еще не жили, но будут когда-нибудь жить на земле. Эзотерические философии как восточных, так и западных посвященных, будь то греки или индусы, египтяне или евреи, в целом согласуются друг с другом. Когда бы они ни приходили в столкновение и противоречие, это всегда будет происходить скорее из-за различия в терминологии и способов выражения, чем по причине какой-либо существенной разницы в самих системах.