Васант Лад - Аюрведа для начинающих. Древнейшая наука самоисцеления и долголетия

• Название: Аюрведа для начинающих. Древнейшая наука самоисцеления и долголетия
• Автор: Васант Лад
• Жанр: Эзотерика

Эта книга вводит в мир аюрведы — древнейшей науки о самоисцелении и долголетии.

Здесь представлены понятия о трех дошах, о малах и дхату, о типах телосложения, приведены разные виды диагностики, снятия боли и лечения, разнообразные диеты, правильный распорядок дня, принципы гигиены ума и тела.

Описана техника панча-кармы и пранаямы, приемы массажа и простой йоги, дана терапия мантрами, медитациями, минералами и цветом. В приложении предлагаются противоядия, способы оказания первой помощи, рецепты аюрведической кухни.

---

Цвет

При аюрведическом лечении также используются целебные свойства некоторых цветов. Семь основных натуральных цветов, имеющихся в радуге, связаны с тканями тела и с тридоша.

Действия вибраций этих семи цветов могут оказать помощь в восстановлении баланса трех свойств тела. Если желатиновую бумагу, окрашенную в любой из семи цветов, обвернуть вокруг кувшина с водой и поставить кувшин на четыре часа на солнце, вода вберет в себя цветовые вибрации.

Эту воду можно пить, что окажет благотворное влияние. В аюрведическом лечении употребляются следующие цвета:

Красный. Этот цвет связан с кровью. Имеет целебное свойство, способствуя красному цвету клеток крови и стимулируя формирование красных кровяных телец.

Красный цвет также создает телесное тепло и стимулирует кровообращение. Помогает поддерживать цвет кожи, дает энергию нервным тканям и костному мозгу, облегчает обострение и вата, и капха.

Однако, избыточное действие этого цвета может вызвать избыток питта накоплений в определенных частях тела, в итоге, может начаться воспалительный процесс. Переизбыток красного цвета может вызвать конъюнктивит.

Оранжевый. Оранжевый цвет, как и красный, согревает, несёт целебную энергию. Он помогает ищущему духовности отречься от мира. Тем не менее, он также дает энергию и силу гениталиям.

Оранжевый цвет следует употреблять в связи с целибатом, для трансформации сексуальной энергии в Верховное Сознание. Тот, кто не соблюдает целибат, может усиливать сексуальность, применяя этот цвет.

Оранжевый цвет помогает облегчить обострение вата и капха. Он также лечит закупорки и поддерживает здоровье кожи. Переизбыток оранжевого цвета может обострить питта.

Желтый. Когда человек воспринимает желтый цвет, энергия идет к основной чакре. Этот цвет стимулирует понимание и интеллект. В духовном смысле, желтый цвет связан с полным умиранием эго.

Чрезмерное употребление этого цвета вызывает избыточное накопление желчи в тонкой кишке и может обострить питта. Этот цвет облегчает избыток вата и капха.

Зеленый. Этот цвет имеет успокаивающее действие на ум и создает свежесть. Помогает принести энергию к чакре сердца. Смягчает эмоции, дает удовлетворение сердцу.

Успокаивает избыточные вата и капха, и обостряет питта. Чрезмерное применение этого цвета, стимулирует концентрацию желчи и может явиться причиной возникновения камней в желчном пузыре.

Желто-зеленый. Обладает свойствами желтого и зеленого цветов. Помогает облегчить вата и капха, но может обострить питта. Имеет успокаивающее влияние на ум.

Голубой. Это цвет Чистого Сознания. Оказывает успокаивающее, охлаждающее влияние на тело и ум. Помогает при обесцвечивании кожи. Помогает исправить болезни печени, облегчает обострение питта. Избыток голубого цвета может вызвать обострение вата и капха, может создать закупорки.

Пурпурный (фиолетовый). Это цвет Космического Сознания, который ведет к пробуждению сознания. Этот цвет создает легкость в теле и открывает двери к восприятию. Облегчает обострение в питта и капха, но излишек его может обострить вата.

Заключение

Аюрведа ярко высвечивает основные законы и основы, управляющие жизнью на нашей Земле. Для понимания Аюрведы нужно постичь, как силы, ответственные за наше здоровье, так и силы, кроющиеся в истоках болезни.

Данное краткое введение в Аюрведу представляет попытку бегло и наглядно ознакомить читателя с началами этой науки жизни. Здесь представлена лишь малая толика всего богатства аюрведической мудрости.

Однако, намерением автора, в котором тот, как он надеется, преуспел, было дать основополагающую оценку заключенных в Аюрведе огромных целительских возможностей и снабдить читателя практическими знаниями, полезными для его повседневных нужд.

Все основные понятия Аюрведы представлены здесь, хотя у читателя, возможно, еще остались вопросы относительно этой науки жизни. Действительно, данная книга могла предложить больше вопросов, нежели ответов.

Но так бывает всегда, когда вам бегло преподносят древнюю мудрость, заглядывающую туда, где человеческое сознание сливается с Космическим сознанием.

Автор надеется, что ему удалось преподнести некоторые основополагающие истины этой глубокой науки в понятном для читателя виде. Только вы, читатели, вправе судить об успехе подобного замысла автора.

Ваши замечания относительно книги будут весьма кстати, так как очень помогут при написании следующей книги, где будет дано более подробное описание этой древней науки жизни.

Поскольку начальные главы повествовали об идущем от Космического сознания сотворении мира и образовании пяти стихий, то вполне естественно закончить наше повествование там, где эти стихии вновь возвращаются к своему истоку, чтобы продолжить космический круговорот бытия.

С приближением смерти к стихии земли, начинает исчезать ощущение твердости и крепости тела. Тело оказывается крайне грузным. Границы тела, его очертания становятся все менее четкими. Ослабляется ощущение бытия в теле.

Человек оказывается менее восприимчивым к впечатлениям и чувствам. Он более не может произвольно двигать членами. Ослабевает перистальтика, кишечник не в состоянии самостоятельно опорожняться. Начинается разрушение органов.

По мере растворения стихии земли в стихии воды, возрастает ощущение текучести, расплывчатости, когда твердость, которая всегда усиливала наше отождествление с телом, постепенно исчезает.

С началом растворения стихии воды в стихии огня, ощущение текучести становится похожим, скорее, на обволакивающую теплую дымку. Телесные соки ослабевают, рот и глаза сохнут, замирает кровообращение, давление падает.

По мере сгущения крови и остановки кровообращения кровь скапливается в нижних конечностях. Возникает ощущение легкости.

По мере растворения стихии огня в стихии воздуха, рассеиваются ощущения тепла и холода, понятие физического удобства и неудобства утрачивает всякий смысл. Температура тела падает, пока не достигает отметки, при которой тело начинает зябнуть и бледнеет.

Прекращается пищеварение. По мере роста тепла, преобладающим становится ощущение легкости. Распространяется чувство растворения во всё утончающейся безграничности.

По мере растворения стихии воздуха, в самом сознании возникает ощущение расплывчатости. Всё удлиняющийся, по сравнению с вдохом, выдох растворяется в пространстве, и более нет восприятия телесной формы или работы, но остается одно ощущение ширящейся воздушности, растворения в чистом бытии.

Таким образом, человеческая нервная система возвращается к истоку своего бытия. Но окончание сего круговорота, как и настоящей книги, знаменует начало вашего странствия, читатель.

Настало время заглянуть в живую книгу, коей является ваше тело, ум и сознание. Истинное знание заключено в оном храме.

Примеряя к своему опыту в этом святилище, обретенное здесь знание, вы отыщете воистину подлинное и достоверное свидетельство истины приведенных выше строк.

Странствие предстоит долгое, но мы непременно возвращаемся туда, откуда пускаемся в путь.

Приложение 1. Пищевые противоядия

Пищевые противоядия нужно употреблять отдельно приготовленными или вместе с основной пищей.

Приложение 2. Оказание первой помощи

АСТМА. Рекомендуется лакричный (солодковый) и имбирный чай. Половина чайной ложки смешанных трав на чашку воды. Другое лечение для внутреннего употребления: четверть чашки лукового сока с одной чайной ложкой меда и восьмой частью чайной ложки черного перца. Это облегчает закупорки и кашель и лечит одышку.

БОЛИ СПИНЫ. Прикладывать имбирную пасту и эвкалиптовое масло на больные места.

БОЛЬ (внешняя). Прикладывать имбирный компресс. Приготовление имбирного компресса: смешать две чайные ложки имбирного порошка с чайной ложкой порошка куркумы, добавив столько воды, сколько требуется для получения пасты.

Нагреть пасту и равномерно намазать на кусочек марли или хлопчатобумажной ткани. Затем положить ткань на больное место и завязать бинтом. Оставить компресс на ночь.

ВОЛДЫРИ. Прикладывать вареный лук как припарку или прикладывать имбирно-куркумную пасту (пол чайной ложки имбиря и пол чайной ложки куркумы) прямо на волдырь.