Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

• Название: Мря жизнь во Христе. Том 1
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

знать и здесь, как что-либо Бог делает тайно. Тайна

Божия тайною и должна для тебя остаться, потому что ты

не Бог, не можешь знать всего, что бесконечно

премудрому, всемогущему Богу известно. Ты - дело рук

Его, ничтожная тварь Его. Помни, что было время, когда

не было ничего, а потом все, что есть теперь, сотворено

из ничего Словом Божиим. Без Него ничтоже быстъ, еже

бысть [Иоан. 1, 3].

78 Отдайте, молельщики, Богу ваше сердце, то любящее,

искреннее сердце, которым вы любите своих детей,

родителей, благодетелей, друзей, в котором вы ощущаете

сладость непритворной, чистой любви.

79 Иногда в продолжительной молитве только несколько минут

бывают истинно угодны Богу и составляют истинную

молитву и истинное служение Богу. Главное в молитве -

близость сердца к Богу, свидетельствуемая сладостью

Божьего присутствия в душе.

80 "Да будет так, как Я хочу, а не как ты". Вот какой

державный голос Бога слышит всегда душа наша, падшая в

грех и желающая выйти из состояния душевной греховной

скорби. Да будет так, как Я хочу: или принеси

соразмерное греху покаяние в глубине сердца и

возвратись на путь жизни, Мною указанный, или неси

соответствующее греху наказание, от Моего правосудия

определенное: иначе грех твой будет мучить тебя, как

уклонение от законов Моих. И душа наша тогда только

вкусит покой, когда действительно принесет в глубине

сердца соответствующее греху раскаяние или же понесет

должное от Бога наказание. О всесильная и всеправедная

держава Бога нашего, правящая невидимо невидимыми

нашими душами, всякая слава Тебе! Слава Тебе, Боже,

Спасителю наш! Да будет воля Твоя над нами!

81 Как удобно и скоро может спасать нас Господь!

Мгновенно, неожиданно, неприметно. Часто днем я бывал

великим грешником, а вечером после молитвы отходил на

покой оправданным и паче снега убеленным благодатью

Святого Духа, с глубочайшим миром и услаждением на

сердце! Как легко Господу спасти нас и в вечер нашей

жизни, при закате дней наших! О, спаси, спаси, спаси

меня, преблагий Господи, приими мя во царствие Твое

Небесное! Все возможно Тебе. Своему Господеви стоим или

падаем, станем же: силен бо есть Бог поставити нас [ср.

Рим. 14, 4].

82 Что особенно важно и составляет жизнь какого-либо

существа, то Творец положил, сокрыл далеко - в глубине,

внутри того существа; это мы видим везде. Так и в

человеке: душа находится в самой средине его существа -

в сердце, почему и называется часто душа сердцем, а

сердце - душою. Уны во мне дух мой, во мне смятеся

сердце мое [Пс. 142, 4]. Сердце чисто созижди во мне,

Боже, и дух прав обнови во утробе моей [Пс. 50, 12].

83 Бог наш есть Бог милости и щедрот и человеколюбия [Пс.

102, 8 и др.], а не Бог мучения и наказания. Мучения -

плоды грехов наших и бесплотных отступников от Бога.

Потому, если ты скорбишь сердечно, вини в том

единственно грех и диавола, а лучше себя, потому что и

диавол не причинит тебе никакого зла, если не найдет в

тебе ничего, к чему бы можно было пристать.

84 Аз есмь Бог ревнитель...[Исх. 20, 5] Славы Моея иному

не дам [Исаии 42, 8]. Эти слова Господа славы

исполняются каждый раз, когда я славу дел Бога моего,

во мне производимых Св. Дарами, отношу в сердце другому

кому или чему, а не приношу от всего сердца Ему. Он

мгновенно возревнует тогда о славе Своих таинств,

всегда чудных, животворящих, и праведным судом Своим

накажет душу мою отеческим жезлом Своим! О, душа моя

ясно слышит тогда слова Господа своего: славы Моея

иному не дам. За то, что ты не восписуешь Мне

подобающей Мне славы, столь очевидной для тебя самого в

Тайнах Моих, Я бью внутренняя твоя жезлом правды Моей и

этим даю тебе знать и сердечно веровать, что славы Моея

иному кому-либо Я никогда не отдам. Я очищаю грехи твои

и паче снега убеляю душу твою Кровью Моею; Я миром и

радостию посещаю душу твою; Я грею и нежу тебя, как

мать младенца, и вселяю в тебя Мою кротость, смирение;

Я изливаю любовь в сердце твое; Я всего тебя

преобразую, претворяю - на удивление тебе самому - в

нового человека, - и кому же другому Я отдам славу дел

моих? Нет, я вечно неизменяем; не яко человек, Я

колеблюсь, ниже яко сын человеческий изменяюсь [Числ.

23, 19].

85 Невидимый Господь действует на мою душу, как бы

видимый, притом, как предо мною выну находящийся,

знающий все мои мысли и чувства: всякая внутренняя

леность, или строптивость, или страсть сопровождается

для меня всегда соответствующим наказанием. Вообще,

если внутреннее мое расположение недостойно Бога, Его

святости, тогда я терплю в сердце наказание, огнь

попаляющий, а когда достойно, тогда я весел, спокоен.

86 Нет, что ни говорите, а человек бывает иногда слишком

раздражителен и зол не сам по себе, а при самом

усердном пособии диавола. Вы только наблюдайте за собою

или за другими во время раздражительности и злобы,

когда вам или другому кому хотелось бы уничтожить лицо

вам враждебное истинно или мнимо; сравните следующее за

этим (иногда в скором времени - по действию Ангела

Хранителя) спокойствие, кротость и доброту характера

вашего или человека, за которым вы наблюдаете, с

минувшим противоположным состоянием, и вы скажете себе:

нет, это, кажется, совсем не тот человек, который

незадолго перед этим злился и ярился - это человек, из

него же беси изыдоша, седящий при ногу Иисусову [Лк. 8,

35] (кроткий и смиренный) оболченный и смыслящий. В нем

нет и тени прежней злости и прежнего бессмыслия!

Некоторые отвергают бытие злых духов: но подобные

явления в жизни людей ясно могут свидетельствовать об

их бытии. Если всякое явление имеет соответствующую

причину и от плодов познается дерево, то кто не увидит

в безумно ярящемся человеке действующего внутри его

злого духа, который не может являть себя иначе, как

достойным себя образом! Кто в излиянии злобы

человеческой не увидит начальника злобы? Кроме того,

человек, подверженный раздражительности и дышащий

злобою, весьма ясно ощущает в груди своей присутствие

враждебной, злой силы; она производит в душе совершенно

противное тому, что говорит Спаситель о Своем

присутствии: иго Мое благо и бремя Мое легко есть [Мф.

11, 30]. При том присутствии чувствуешь себя ужасно

худо и тяжело - и душевно и телесно.

87 Вы слышите в церкви больше всего гласы

священнослужителей, чтецов и певцов, поющих о

помиловании нас. Что это значит? Это значит, что все

мы, сколько нас ни есть в храме Божием, по грехам своим

достойны казней Божиих и что прежде всего - по

пришествии нашем в храм - мы должны помнить, что мы -

грешники, что пришли к Господу неба и земли, Творцу и

Благодетелю, ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими

неправдами, умолять Его каждый за себя и даже - по

христианской любви - за других о помиловании. Моления о

помиловании бывают то великие, то малые, то сугубые.

Так как в церкви нет ни одного лишнего слова, то при

пении сугубой ектении нужно особенно сильно молиться

Богу, из самой глубины души, от сердца самого

сокрушенного, как и говорится об этом в начальной

ектений: рцем вси от всея души, и от всего помышления