Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

• Название: Моя жизнь во Христе. Том 2
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

скоро Царствие Божие приходит в сердце, когда от него

люди так усердно бегают. Сам Господь изъявляет волю

Свою, чтобы мы молились не кратко, когда представляет

в пример вдову, надолзе ходившую к судье и

утруждавшую его просьбами своими [Лк. 18, 2 - 6].

Господь-то, Отец-то наш Небесный знает прежде

прошения нашего, чего мы требуем [Мф. 6, 8], в чем

нуждаемся, да мы-то не знаем Его, как бы следовало,

суете-то мирской мы очень преданы, а не Отцу

Небесному; вот Он по премудрости и милосердию Своему

и обращает нужды наши в предлог к обращению нас к

Нему. Обратитесь, заблуждающиеся чада Мои, хотя

теперь ко Мне, Отцу вашему, всем сердцем своим, если

прежде были далеки от Меня, хоть теперь разогрейте

верою и любовью сердца свои ко Мне, бывшие прежде

хладными.

1059 Достойное, сердечное, благоговейное, с верою живою

служение Господу в храме есть источник мира, радости

и блаженства для души нашей. Так, благоговейный

священник, совершая службы, таинства, молитвословия,

в самом деле своем обретает для себя величайшее

наслаждение и блаженство.

1060 Слово Господнее есть дело, жизнь, существо, от Сущего

- сущее, от Жизни - жизнь, от Истины - истина. От

диавола, павшего мечтательною гордостью, захотевшего

присвоить себе невозможное и отпавшего от жизни и

истины, выходит мечтание, ложь, от смерти - смерть.

1061 Человек, говорят, свободен, его нельзя или ему не

должно себя принуждать ни в вере, ни в учении.

Господи, помилуй! Какое диавольское мнение! Если не

понуждать, то что же после этого выйдет из людей? Ну,

что выйдет из тебя, глашатай нововымышленных правил,

если ты не будешь принуждать себя ни к чему доброму,

а будешь жить так, как располагает тебя жить твое

порочное сердце, твой гордый, близорукий и слепой

разум, твоя грешная плоть? Скажи, что из тебя выйдет?

Разве ты не принуждаешь себя ни к чему, не говорю,

прямо, доброму, а хотя должному и полезному? Как

можно обойтись без принуждения себя? Как можно и

христиан не побуждать и не принуждать к исполнению

предписаний веры и благочестия? Не сказано ли в Св.

Писании, что Царствие Небесное нудится, что нуждницы

восхищают е [Мф. 11, 12]! А как не принуждать,

особенно мальчиков, к учению, к молитве? Что из них

выйдет? Не ленивцы ли? Не шалуны ли? Не научатся ли

они всякому злу?

1062 О нынешних благотворениях. - Ты полною мерою вкушаешь

блага земные, подаешь нуждающимся, но себя ласкаешь

больше, значит делаешь добрые дела без малейшего

самоотвержения. Не велики дела твоих благотворении. А

то что еще есть? Какие благотворения мнимые? С

благотворительною целию делают увеселения, т.е.

прежде всего хотят намеренно послужить своей

греховной плоти, диаволу, а потом уже - ближнему и

Богу. Да это, господа, вовсе не благотворение! Одно

только имя благотворения носит Не сотворим злая, да

приидут благая [Рим. 3, 8]. Горе вам, насыщеннии

ныне, яко взалчете! Горе вам смеющимся ныне, яко

возрыдаете и восплачете [Лк. 6, 25].

1063 Когда молишься Господу и испрашиваешь у Него для себя

или других благ духовных, небесных, вещественных,

земных, тогда для совершенной уверенности в получении

просимого или вообще блага, благопотребнейшего для

нас, по усмотрению премудрости и благости Божией,

имей в уме и сердце следующие слова Спасителя:

просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и

отверзется вам: всяк бо просяй приемлет, и ищай

обретает, и толкущему отверзется. Или кто есть от вас

человек, его же аще воспросит сын его хлеба, еда

камень подаст ему? или аще рыбы просит, еда змию

подаст ему? Аще ибо вы лукави суще, умеете даяния

блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец ваш

Небесный даст блага просящим у Него [Мф. 7, 7-11].

1064 При чтении известных истин не говори: это не новое,

это я знаю, это я так же сказал. Все это гордость

диавольская; такое настроение отзывается следующим

мудрствованием: я все знаю, доброе и лукавое, - это

значит почти следующее: я - всеведущий. А многие не

читают духовных книг и проповедей потому, что будто

бы они все знают, что там все одно и то же, что они

давно знают, между тем как светские книги, в коих

именно одна и та же пустейшая житейская суета, читают

охотно и перечитывают. О, нечистые мухи, питающиеся

мертвечиною!

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

1065 Господь всех нас призывает в общение божественного

естества Своего, а мы должны тщательно блюсти между

собою единение духа в союзе мира, как члены Тела

Христова, как уды друг другу. Есмы друг другу удове

[Ефес. 4, 25].

1066 После достойного совершения службы и таинства всегда

от всей души благодари Господа краткою молитвою, что

Он сподобил тебя от всего сердца с верою и любовью

послужить Ему, Его человеколюбивейшим намерениям и

делам, ибо служение наше Господу, Творцу и Искупителю

нашему, есть величайшее дарование и благодеяние нам

грешным, весьма благоплодное как для принимающих чрез

нас освящение и спасение Божие, так и для нас самих,

потому что умиротворяет, оживотворяет и радует.

Всегда нужно благодарить Господа, что Он нас, грешных

и недостойных рабов Своих, благоволил соделать Своими

споспешниками, как говорит Апостол: Богу бо есмы

споспешницы [1 Кор. 3, 9], - слугами Своими и

строителями Таин Своих: тако нас да непщует человек,

яко слуг Христовых и строителей таин Божиих [1 Кор.

4, 1]. Между тем что же делают многие из нас? -

Совершают службу и таинства, молитвословия неохотно,

вяло, небрежно, торопливо, с пропусками, желая скорее

кончить святое дело да поспешить на житейскую суету.

Какое страшное обольщение и какой тяжкий грех!

Невольно при этом вспоминаешь грозный глагол Господа

нерадивым исполнителям Его дел: проклят всяк творяй

дело Господне с небрежением [Иерем. 48, 10]! Я

сказал: какое страшное обольщение! Да, страшное

обольщение, потому что мы по слепоте своей

пренебрегаем глаголами Святого Духа, дышащего в

молитвословиях таинств и служб, - пренебрегаем тем

самым, что для нас служило бы при настоящем тщании и

радении источником пресладкого мира, радости в Духе

Святом и даже источником здравия телесного, ибо слова

молитв при службах и таинствах, читаемые с верою,

благоговением, страхом Божиим, спокойно, горящим

духом, имеют несомненное и чудное свойство вместе с

душою оживотворять, укреплять и исцелять и самое тело

наше. Это познано опытом. Тяжкий грех, говорю, потому

что, совершая небрежно таинства, мы чрез то

кощунствуем святынею Господнею. Что же нужно делать,

чтобы совершать таинства и службы достойно,

тщательно, горящим духом? Надо иметь всегда живую

веру, что Бог наш, в Троице поклоняемый, Отец, Сын и

Святый Дух, всегда с нами, взирает на нас и по

первому слову нашей искренней молитвы о помощи готов

помогать нам в святом деле, ибо молитва веры, как

дыхание для тела нашего, совершенно необходима для

нас, пока мы живем на земле; что дыхание для тела, то

молитва веры для души. Памятуя, что Вседержитель