Юрий Миролюбов - Преистория Славяно - Русов

• Название: Преистория Славяно - Русов
• Автор: Юрий Миролюбов
• Жанр: История

Miroljubov, Jurij / Sobranie socinenij Tom 14, Predistoria Slaviano-Rusov, 1988

Alle Rechte vorbehalten

С by Mrs. J. Miroluboff

Heinrichsallee 35, D-5100 Aachen

ISBS 3-9801158-6-0

Gesamtherstellung: Druckerei KLIEMO-Eupen

---

Надписи были. Хоть самого примитивного вида, но были. Они не сохранились по причине частых пожаров. Новгород был деревянным и периодически выгорал. Но вообразим, что у нас есть дела с «заграницей» (Ганза[365]) и мы не можем записать, сколько послано товара, какого товара и сколько получено? Как же можно было торговать при этом? Этак Новгородцы могли разориться в два счета. Конечно, если не служащие, то хоть купцы должны были уметь как-то записывать свои торговые дела.

Новгородские Словени по мере развития своих дел стали распространяться на запад — к реке Луге, на север — к реке Ладоге и на восток — к реке Мсте. Однако, Финны им здесь преградили путь, и они пошли на Заволочье. В Х-ом веке Словени достигают Белозера, где жила Весь, финское племя, а к XI-му и следующим векам Новгородцы идут на Мологу, Тверцу, Шексну, Сухону, Кострому и по Волге — на Оку. В то же время шла колонизация Кривичей. Трудно что-либо сказать точного об этом. Историки не имеют общего для них взгляда по вопросу новгородской колонизации.

Конечно, главная вина падает на «норманизм», который почти двести лет владел мыслями специалистов и препятствовал русскому решению вопроса. Русской истории мы еще не имеем! До сих пор у нас была римско-греческая "История Русов", а затем — немецкая…

Мы не имеем единого принципа в изучении нашей истории. Каждый новый «историк» объявляет свою историю…

"История древнепольского государства" (см. В.Д. Королюк, Изд. АН, Москва, 1957 г.) хоть и дает ответы на некоторые вопросы, но гораздо меньше освещает древний период, чем даже русские источники. Отсутствие писанных документов тому виной. Вместе с тем, может, такие документы и существовали, но они были уничтожены в период христианизации. Проповедники, на этот раз католики, стремились, чтобы "все начиналось с христианизации". К тому же стремились и Советы в первые годы после революции. То же произошло и в древние времена в Китае. Наконец, то же было в Германии Гитлера.

История древнепольского государства, однако, показывает некоторые детали развития, которые не показаны в источниках русской истории. С другой стороны, и там, и здесь действуют одни и те же закономерности, которые, при наложении друг на друга, взаимно дополняют недостающее.

Мы считаем полезным остановиться на некоторых страницах древнепольской истории.

Так, указанный выше автор говорит, что "формирование лужицкой культуры[366] можно приблизительно датировать 1300–1100 гг. до н. э. Это было уже время развитого бронзового века, начавшегося на территории Польши только около 1700 г. до н. э. Но бронза не была первым металлом, ставшим известным населению польских земель. Таким металлом была медь…"

Таким образом, Польша переживала бронзовый век по-иному. Культура лужицких племен была земледельческой; они сеяли пшеницу, просо, овощи и разводили домашний скот. В то же время уже с этих пор возникла древняя торговля и установились торговые отношения с Кавказом и даже Сирией. На Соже и в других местах найдены бусы, которые шли из Египта! Как шел этот товарообмен, мы не знаем, но что он существовал, сомнения нет.

Нахождение бронзовых кладов того времени указывает также, что торговой меной товаров занимались уже отдельные лица, определенные лица, т. е. купцы.

Такие же клады бронзовых изделий найдены не только на лужицких землях, но и на территории Польши, что говорит о достаточно широком развитии товарных отношений. Возможно, что купцы были бродячими, а, может, они посещали периодически торжища и в опасное время закопали свое имущество, но были схвачены или убиты и назад не вернулись.

Лужицкие племена, населявшие Польшу в бронзовом веке, вели торговлю с Чехами и другими центрами бронзовой фабрикации.[367]

Хотя еще трудно говорить о характере лужицкой культуры, но археология уже располагает некоторыми сведениями. Так, основой лужицкого общества была большая семья. Патриархальные семьи входили в родовые объединения, а последние — в племенное объединение. Земледелие велось по способу пала, т. е. выжигания лесного пространства, и посева прямо на золу. Три или четыре года земля давала урожаи, а затем надо было переходить на новое поле и пускать новый пал. Это требовало применения большого количества рабочих рук, и потому землю обрабатывали сообща, целой семьей.

Возле Познани найдено было городище на Бискупинском озере, где отчетливо сохранились в торфе как постройки, так и инструменты и орудия, служившие для обработки земли: рала, мотыги, каменные зернотерки, бронзовые и железные серпы, горшки и т. д. Лужичане этой эпохи сеяли просо, три вида пшеницы, два вида ячменя, мак, лен, горох, фасоль, чечевицу, репу и разводили коров, свиней, овец, коз, а также держали собак-овчарок, помогавших стеречь скот. В болотном торфе найдены кости всех домашних животных, но не больше двух процентов костей диких животных. Это показывает, что охота в те времена уже не играла заметной роли. Около 1800 года до н. э. у Лужичан уже были в употреблении возы и упряжка для волов (ярмо).

Несмотря на патриархальный строй семей Лужичан, нельзя сказать, чтобы то было нечто похожее на «коммуну». Для такого суждения нет достаточных данных, и хотя советские ученые это оспаривают, мы это общество назвать «бесклассовым» не можем.

Сами же советские ученые себе противоречат, говоря, что "в эпоху неолита, судя по имеющемуся археологическому материалу, начинают появляться различия в погребальном обряде в зависимости от положения, занимаемого покойным в племени…" (см. стр. 42 "Древнепольского государства", В.Д. Королюк. Изд. АН, Москва, 1957 г.) Раз уж в эпоху неолита было так, то в бронзовую и последующие эпохи это должно было проявляться только сильнее.

И точно так же советские ученые молчат о религии лужицких племен. Однако, она должна была быть.

Была также постоянная война, и она требовала воевод, а не только родоначальников, ободряющих мужиков криками: "Навались, ребятушки! Бей их, окаянных!" Эти воеводы вводили военный строй, постоянную тренировку еще в часы мира. Отличавшихся они, несомненно, делали младшими начальниками.

Военные схватки были нешуточными, и это доказывают "гроды",[368] т. е. укрепленные места. Они появляются в 900–700 гг. до н. э. Вызваны они и междоусобными войнами внутри племени. В Силезии, например, тоже есть эти «гроды», но на Силезию не нападал никакой чужеземный враг. Значит, оборонялись от «своих»… Особенно неспокойна была жизнь в эпоху раннего железа и в "гальштатскую эпоху",[369] от 700 до 400 гг. до н. э.

В это же время чрезвычайно возрастает количество оружия в погребениях. Это же обозначает, что религия древних Лужичан представляла загробие как такую же жизнь, что и на земле, полную борьбы, опасностей и где требуется для самозащиты оружие. Железный век принес с собой и социальную дифференциацию, а также обособление военных, ведущих войско уже как надо, по всем правилам. Эти люди требовали и особого к себе отношения в мирные времена.

Вместе с тем, приход железа обозначал, что не надо было больше покупать дорогую медь или бронзу где-то далеко, а болотная руда была рядом. Это отразилось на экспорте и импорте того времени. Виташковский клад, найденный в Виташково в 1882 г., показывает, что украшения и посуда были с юга, из Причерноморья, из дунайских земель, Средиземноморья и даже Египта. Конечно, золотые и серебряные сосуды были предназначены не для простых земледельцев!

Платили за эти товары, вероятно, мехами, воском, медом и… рабами! Их поставляли постоянные войны. Знать, конечно, обладала и большими стадами. Однако, этот процесс был долгим и трудным, и все это происходило не сразу.

Тут наступает изменение в погребальном обряде и появляются так называемые "подколпачные погребения",[370] название которых произошло от того, что сожженные остатки покойника, ссыпанные в яму и частично прикрытые землей, накрывали еще большим глиняным горшком.

Вскоре, как говорит автор, начался упадок лужицкой культуры, происшедший вследствие вторжения Скифов. Этот упадок сыграл печальную роль в жизни людей Лужицкой культуры, так как началась (около 550–400 гг.) поморская экспансия. Лужицкие племена, ослабленные войной со Скифами, не могли противиться северному завоеванию. Хотя поморские племена и были родственными лужицким не только по культуре, но, вероятно, и по крови, у них была крепкая социально дифференцированная структура. Это отражают и поля погребений. Среди 161 могил 97 оказались бедными, кроме урны с прахом ничего не содержавшими. 13 погребений можно назвать средними, без металлических предметов; более богатых, обладающих металлом — 48, и только три можно назвать действительно богатыми. Вместе с тем вместо родового захоронения появляется индивидуальное.

Вслед за тем начинается объединение племен лужицкой культуры.