С. Кузнецовъ - Черемисская секта КУГУ СОРТА

• Название: Черемисская секта КУГУ СОРТА
• Автор: С. Кузнецовъ
• Жанр: Публицистика

Старое дǏленіе черемисъ на крещеныхъ и язычниковъ. Экономическое состояніе послǏднихъ. Начало грамотности среди черемисъ. Роль учителей изъ семинаристовъ. Критическое отношеніе черемисской молодежи къ родной дǏйствительности. Письмо учителя Жилина о появленiи секты кугу' сорта'. Личность основателя секты. Ǐго реформы въ области вǏрованій и жертвеннаго ритуала. ПроповǏдь воздержанія. Отношеніе черемисъ къ новой вǏрǏ на первыхъ порахъ. Сектанты на Казанской выставкǏ 1890 г. Перечень выставленныхъ ими предметовъ.

---

Столь же лестный отзывъ дастъ о кугусортинцахъ г. Мошковъ посǏтившiй ихъ въ 1901 г.[8] "Въ общемъ кугусортинцы произвели на меня чрезвычайно прiятное впечатлǏнiе своей незлобивостью и простодушiемъ. Лицъ, изъ-за которыхъ имъ пришлось пострадать, ни одинъ изъ нихъ ни разу не побранилъ, а о несчастьяхъ своихъ они разсказывали такъ, какъ-будто виновниками ихъ были не люди, а какiя-то непреоборимыя силы природы, вродǏ пожара, наводненiя или землетрясенiя".

"Что касается, говорятъ онъ далǏе: высокой нравственности царевококшайскихъ кугусортинцевъ, то оспаривать ее нǏтъ никакого ocнoвaнiя… Можно думать, что этой нравственвой чистотǏ вожаковъ секты нужно приписать и успǏхъ ея среди темной черемисской массы въ Яранскомъ уǏздǏ".

Итакъ, кугусортинской пропаганды не существуетъ, сами сектанты-благодушные люди, вполнǏ пpимиpяющiecя съ существующимъ государственнымъ строемъ, вeдyщie жизнь, полную строгаго вoздepжaнiя, глубоко вǏpyющie, никого въ сǏти своего yчeнiя не зaвлeкaющie.

Но секта растетъ; стало быть, есть же въ ней нǏчто такое, что влечетъ къ ней черемисъ и безъ пропаганды…

Глава 7

Причины успǏшнаго pacпpocтpaнeнiя секты, не ведущей пропаганды: 1) дороговизна кровавыхъ жертвъ; 2) дешевизна частыхъ мoлeнiй сектантовъ; 3) yчacтie женщины въ мoлeнiяxъ и ея влiянie на прозелитизмъ; 4) частое поминoвeнie умершихъ; 5) ycтpaнeнie Кереметя; С) ореолъ, oкpyжaющiй основателя секты. Образъ жизни и пoвeдeнie сектантовъ. BнǏшнiй обликъ сектанта. Paспроcтpaненie секты въ послǏднее время. БесǏды сектантовъ со сторонниками кровавыхъ жертвъ. Пoвeдeнie прозелитовъ секты.

Въ чемъ же кроется привлекательность этой секты для черемисъ, до того сильная, что они подчиняются довольно суровымъ тpeбoвaнiямъ кугусортинской морали и порываютъ связь съ язычествомъ мнoгoбoжiя и кровавыхъ жертвъ?

Причинъ подобнаго явлeнiя нǏсколько, и изъ нихъ самая главная-чисто экономическая: старое язычество очень убыточно для peлигioзнaгo черемисина. Жертва должна покупаться безъ торга, высокою цǏной, которая распредǏляется между всǏми молящимися поровну; кромǏ того каждый долженъ доставить (по разверсткǏ) муки, крупы, меду, солоду и кумышки; самыя жертвопpинoшeнiя въ рощахъ затруднительны и дороги, благодаря тому, что мнoгie урядники и стражники уже давно сдǏлали себǏ изъ нихъ доходную статью, облагая каждый жертвенный костеръ „акцизомъ" (какъ они называютъ) по Зруб. При этихъ yсловiяxъ многолюдныя мoлeнiя могутъ совершаться лишь въ рǏдкихъ, особо благо пpiятныxъ случаяхъ, и такимъ образомъ peлигioзнoe чувство черемисъ не имǏетъ для себя надлежащаго выхода, тǏмъболǏе, что въ большинствǏ храмовъ въ черемисскихъ приходахъ богослуженiе совершается на славянскомъ языкǏ, непонятномъ даже для русскихъ.

Между тǏмъ у кугусортинцевъ моленiя совершаются каждую пятницу и стоятъ очень дешево, сравнительно съ кровавыми жертвоприношенiями. Если средства бǏднаго кугусортинца не позволяютъ ему принести посильную жертву въ видǏ масла, браги, воска и зернового хлǏба, онъ можетъ это отложить до будущаго и невозбранно молиться вмǏстǏ съ другими, равно и вкушать отъ жертвенной трапезы, что невозможно у язычествующихъ.

Вторая причина-участiе черемисской женщины въ дǏлǏ вǏры: вмǏстǏ съ другими черемисками она-полноправный членъ новой религiозной общины. ВǏчно заваленная работой, черемиска прежде даже молиться въ рощǏ не могла вмǏстǏ съ мужчинами и обыкновенно только стояла подлǏ ограды священной рощи; исключенiе дǏлалось для бездǏтныхъ, приходящихъ для жертвоприношенiя Великой богинǏ дǏторожденiя-Кугу шочшун ава. Теперь она невозбранно является на моленiе. КромǏ того она знаетъ, что мужъ ея теперь не будетъ пьянствовать, не будетъ колотить ея и дǏтей; знаетъ, что онъ долженъ быть постоянно въ работǏ, какъ того требуетъ новая вǏра. При этихъ условiяхъ легче идетъ воспитанiе дǏтей и въ домǏ рǏже сказывается острая нужда. Не входя въ разныя тонкости новой вǏры, черемиска всего выше цǏнитъ то, что ея мужъ не будетъ разоряться на монопольку, не будетъ вносить крупной иногда доли на кровавыя жертвы. И нǏтъ у кугусортинцевъ никого усерднǏе женщинъ!.. Обращенiе семьи въ новую вǏру всегда почти начинается съ женщины; домохозяинъ примыкаетъ часто послǏднимъ, потому что ему трудно разстаться съ водкой, табакомъ, чаемъ… Самый прiемъ въ секту совершается послǏ того, какъ прозелитъ докажетъ силу своей воли продолжительнымъ воздержанiемъ, длящимся не менǏе года.

Третья причина: частое поминовенiе умершихъ-каждую пятницу. Для воспитаннаго на культǏ предковъ черемисина это- столь великое дǏло, что мы даже не въ состоянiи оцǏнить этого. У остальныхъ черемисъ поминки вызываютъ большой расходъ и много хлопотъ, а у сектантовъ все такъ просто и неубыточно… Правда, сектанты не угощаютъ покойниковъ, не просятъ ихъ попить, поǏсть, поплясать на поминкахъ, но за то молятъ Великаго Бога, чтобы онъ далъ имъ возможность быть въ черемисскомъ раю-„ходить при солнечномъ свǏтǏ", а главное-чтобы простилъ ихъ земные грǏхи, которые мǏшаютъ имъ удостоиться этого высокаго счастья. И этого для массы довольно: она видитъ и слышитъ, что предки кугусортинцевъ вполнǏ довольны новымъ видомъ поминокъ, не пристаютъ къ живымъ съ разными требованiями и не жалуются на плохое житье въ загробномъ мiрǏ.

Изъ остальныхъ причинъ можно указать на ту, что Кереметъ, къ общему удивленiю черемисъ, не трогаетъ кугусортинцевъ, хотя они ничǏмъ его не ублажаютъ, мало того-не признаютъ его за грозную силу. И тǏмъ не менǏе Кереметъ оставляетъ ихъ въ покоǏ, потому что они въ него не вǏрятъ.

Чтобы взвǏсить значенiе этого факта, по достоинству оцǏнить его, нужно знать черемисскую дǏйствительность. Относя всякiя бǏдствiя, неудачи на счетъ Кереметя, черемисинъ видитъ роковое влiянiе его во всемъ, что выражается въ видǏ разныхъ недочетовъ въ его хозяйствǏ, въ семейныхъ раздорахъ, въ упорныхъ болǏзняхъ и даже въ крайне угнетенномъ состоянiи духа, оканчивающемся мрачной меланхолiей; натуры активныя кончаютъ подъ влiянiемъ меланхолiи самоубийствомъ, болǏе слабыя-медленно угасаютъ. Это-совершенно особый видъ тяжкаго нервнаго страданiя, вызваннаго житейскими неудачами, которое старые врачи (30-хъ и 40-хъ годовъ минувшаго столътiя) назвали переметкой. Такое страданiе они замǏчали также у вотяковъ и чувашъ, и по этому вопросу имǏется даже небольшая литература. У кугусортинцевъ нǏтъ ничего подобнаго, и это невольно обращаетъ на себя вниманiе черемисъ.

Наконецъ, прибавьте къ этому тотъ ореолъ, который окружаетъ основателей секты, перенесшихъ ссылку въ Сибирь, подвергавшихся столькимъ гоненiямъ и донынǏ состоящихъ подъ неусыпнымъ надзоромъ, но твердо держащихся своей вǏры… Одно это производить на черемисъ сильное обаянiе, не говоря о благолǏпiи сектантскаго богослуженiя, совершаемого при яркомъ освǏщенiи и съ большимъ соблюденiемъ порядка, чǏмъ обычныя языческiя моленiя.

Влiянiе на массу всǏхъ вышеуказанныхъ причинъ настолько сильно, что кугусортинцамъ совсǏмъ нǏтъ нужды заниматься пропагандой своего ученiя. Самое большее, что они только отвǏчаютъ на задаваемые имъ вопросы, но состязательныхъ бесǏдъ и споровъ, уговариванiй или чего-нибудь подобнаго они никогда не примǏняютъ. Ежедневный образъ ихъ жизни и поведенiя и, какъ результатъ этого-подъемъ благосостоянiя-всего лучше убǏждаютъ окружающихъ. Большинство черемисъ сознаетъ, что главною причиной благосостоянiя сектантовъ и ихъ благодушiя, ихъ нравственнаго обаянiя служитъ не столько обрядовая внǏшность, сколько то, что они ведутъ очень воздержную, близкую къ подвижничеству жизнь, избǏгаютъ праздности и всегда заняты трудомъ; и только меньшинство черемисъ все благополучiе сектантовъ объясняетъ тǏмъ, что Кереметъ ихъ не трогаетъ.

Вышеуказанныя обстоятельства столь сильно дǏйствуютъ на массу, что секта распространяется во всǏ стороны, хотя и не быстро, но вǏрно. Еще въ 1904 г. въ с. Новомъ ТоръялǏ было всего нǏсколько десятковъ семей кугусортинцевъ, а около с. Сернура секта имǏла приверженцевъ въ одномъ только небольшомъ починкǏ: минувшимъ лǏтомъ близь Сернура образовалась уже цǏлая община, каждую пятницу отправляющая моленiя, а около с. Новаго Торъяла ихъ нǏсколько. Ничего бросающагося въ глаза, ничего вызывающаго нǏтъ въ поведенiи сектантовъ: они скромны, вǏжливы, трудолюбивы. Самая внǏшность кугусортинца способна расположить къ нему всякаго: постоянно спокойный, уравновешенный въ своихъ дǏйствiяхъ, глубоко честный въ сношенiяхъ съ окружающими, видимо-взвǏшивающiй каждый свой поступокъ, кугусортинецъ производитъ наилучшее впечатлǏнiе. Постоянно памятуя о БогǏ, во всемъ придерживаясь строгаго воздержанiя, сектантъ отдаетъ дань и жизни: когда возможно, онъ веселится, но скромно и съ соблюденiемъ благопристойности. Молодежь пляшетъ, любезничаетъ и поетъ пǏсни, но и въ этихъ пǏсняхъ отражается вǏрующiй кугусортинецъ, сознающiй свою грǏховность и полную зависимость отъ Верховнаго Существа.