Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

• Название: Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: Религия

Эта внуши­тель­ная по разме­рам книга пред­став­ля­ет со­бой не сбор­ник лекций по различным те­мам, а од­ну боль­шую лекцию, в этой книге все части и главы до­полня­ют друг друга, тесно свя­за­ны друг с другом и взаи­мо­свя­за­ны в единое це­лое, в од­ну ми­ро­воззрен­че­скую Кар­ти­ну Мира.

Эта боль­шая лекция ад­ре­со­ва­на, прежде всего, ру­ко­во­ди­те­лям всех рангов в разных об­ластях дея­тель­но­сти: ру­ко­во­ди­те­лям фирм, за­во­дов, ин­ститу­тов. Уве­рен — по­лезна она бу­дет на­шим по­ли­ти­кам и, особенно, ру­ко­во­дству на­шей стра­ны — Рос­сии. Именно с ни­ми, с первы­ми ли­ца­ми го­су­дарст­ва, три по­след­них де­ся­ти­ле­тия у нас просто бе­да — полное не­умение ру­ко­во­дить бо­га­тейшим в ми­ре го­су­дарст­вом и краси­вейши­ми на­ро­да­ми; в ре­зуль­та­те — проиг­рыш в конку­рент­ной борь­бе с други­ми на­ро­да­ми, развал мощнейше­го го­су­дарст­ва, его разво­ро­вы­ва­ние, по­зорное об­ни­ща­ние на­ро­да. Обидно и, прежде всего, тревожно за де­тей, ко­гда го­су­дарст­вом ру­ко­во­дят старые ма­разма­ти­ки, тщеслав­ные ду­ра­ки или впол­не по­ря­дочные лю­ди, но расте­рянные и незнаю­щие, как стро­ить го­су­дарст­во и ку­да вести свой на­род.

---

То, — что Т. Блэр достойно продолжает политику ненависти к России своего знаменитого Уинстона Черчилля говорит не только наводнение наркотиками России английскими спецслужбами, но демонстративное неуважение к России, к её 27 миллионам погибших граждан и к миллионам её героев самого «друга» Тони Блэра, который не прибыл в Россию в мае 2005 г. для празднования юбилея Великой Победы под совершенно несерьёзным предлогом-отмазкой.

Итак, мы рассмотрели — для чего использует своё монопольное лидерство — гегемонию сегодня США и её ближайшие союзники, за которыми уже давно стоит еврейское сообщество.

А теперь рассмотрим — как ещё, кроме финансовой и политической выгоды, воспользовалось еврейское сообщество наступившей с начала 90-х годов XX века гегемонией США и соответственно своей. Первое что бросается в глаза, оглядываясь на прошедшие 90-е, — что именно в этот период еврейское сообщество на нашей планете очень активно занялась пиаром своей нации — созданием перед другими народами, перед мировой общественностью положительного образа еврея очень дорогим методом — через Голливуд. Именно в 90-х было написано много специальных сценариев и по ним было создано Голливудом около десятка художественных фильмов, в которых главные мужские роли героев-евреев сыграли самые яркие звёзды Голливуда от знаменитого шотландца Шона Коннери и до Кристофера Ламберта.

А вот на что обратил внимание американский исследователь Д. Дюк:

«Просматривая микроплёнки старых газет, я обнаружил, что в течение последних 1990-х годов появилось по крайней мере в 10 раз больше информационных статей по Холокосту, чем это было в конце 1940-х или 1950‑х годов. Редко о каком событии говорили или писали бы больше, поскольку со временем острота и актуальность событий отступает…».

Вообще, для бывших советских граждан: белорусов, русских, татар, украинцев и многих других с одной стороны, — тема Великой Отечественной войны является святой: столько лет тяжелейшей войны, десятки миллионов погибших, плечом к плечу сражались против фашистов все, в том числе и евреи.

С другой стороны, — уже 60 лет прошло после окончания этой войны, и мы грешны тем, что всё плохое, в том числе и эту войну быстро забываем вместе с благодарной памятью к тем — кто добился этой победы, и вспоминаем их и войну только 9 мая. Казалось бы тема святая и хорошо известная — что в ней ещё можно говорить. В Израиле вообще в законодательном порядке ввели запрет на всякое обсуждение Трагедии связанной с гитлеровцами, и инициатору грозит тюремное заключение.

Но за пределами Израиля в 90-е годы ситуация оказывается совсем иной…

Евгений Ростиков в своей работе «Время сожжения книг» пишет, что в минской газете «появляется статья под многозначительным названием «Так начинался Холокост». Начиналась она весьма показательно:

«Конечно, главный виновник Холокоста — немецкий режим и его фюрер Адольф Гитлер. Но… косвенным образом этому способствовало и тогдашнее советское руководство во главе с Иосифом Сталиным». Вот так, по-простому, писал вместе со своим напарником профессор Белорусского педагогического университета Эммануил Иоффе. «Косвенно» обвинялся в преступлении тот, под чьим руководством была спасена от фашистской чумы не только многонациональная Европа, но фактически все мировое еврейство. А поляки ещё ждут благодарности за то, что, рискуя жизнью, спасли «всего» несколько тысяч евреев!»

Белоруссия всегда была многонациональна — в ней, кроме белорусов всегда жило много евреев, и соседних народностей: русских, поляков и украинцев. И по логике — прошедшая страшная война должна была только сплотить эти народы, но, как уже мы видели евреи подняли военную тему и стали обвинять начиная от Сталина и заканчивая Ватиканом. А в Белоруссии евреи продолжали свою инициативу после того как в Минске 24–26 января 1999 г. прошла Международная конференция под названием «Еврейская цивилизация Восточной и Центральной Европы». Дальнейшие события после этой конференции комментирует Е. Ростиков:

«Но, видно, эту цивилизацию что-то в «Восточной и Центральной Европе» не устроило, потому что буквально через пару недель в той же (минской) газете «БДГ» появляется статья корреспондента в Варшаве Семёна Букчина под названием «Кадиш над биркенау. История одного из ужаснейших преступлений гитлеризма». Рассказывая о мероприятиях, посвящённых 55-летию освобождения Освенцима, Букчин в своей статье приводит некий «голос еврейской стороны», в котором среди прочего звучат и такие слова:

«Нет, не случайно немцы построили самый большой лагерь смерти в Польше. Они рассчитывали на врождённый польский антисемитизм. И не обманулись — поляки ничего не сделали, чтобы помочь евреям спасти их. Они молчаливо наблюдали за творящейся на их глазах трагедией».

Не знаю как отнеслись к этим словам о «врождённом польском антисемитизме» в самой Варшаве, — продолжает рассказывать Ростиков, — но возмущению поляков, живущих в Белоруссии, не было предела.

Их мысли выразил Тадеуш Малевич из г. Гродно, которые вынуждена была напечатать та же «БДГ».

В ответной статье Т. Малевич задал несколько вопросов, на которые представители «еврейской цивилизации» «почему-то» так и не ответили… На что указал и что спросил Т. Малевич?

— «Кто как не поляки, передали на Запад информацию о немецком геноциде против евреев в Польше? На тот самый Запад, который эту информацию замолчал, а «еврейской стороне» (еврейской верхушке на Западе) на судьбу своих, вырезаемых немцами собратьев, было начхать»,

— «Кто, как не поляки, создал организацию помощи евреям «Zegota»?»

— «Как многие евреи отблагодарили поляков в сентябре 1939 г. и после, а также после окончания Второй мировой войны, став палачами польского народа? И кто из них в этом покаялся?

Не потому ли они так спешно покинули Польшу в 1968 г., а теперь оплевывают и обмазывают поляков?»

В ряду многих вопросов Т. Малевича были вопросы, которые меня натолкнули на мысль — что я плохо изучил историю —

«Кто, как не евреи, финансировали приход Гитлера к власти?

Сколько генералов и фельдмаршалов-евреев было в гитлеровском вермахте?

Сколько офицеров-евреев получили высшую награду — Железный крест?»

Похоже, евреи не ожидали, что в каком-то городе Гродно найдётся некий Т. Малевич, который хорошо знает историю — и брошенный камень обернулся обратным камнепадом. Но не в этом дело, а в том — зачем использовать трагическую историю для разжигания межнациональной розни и пытать вменить через полстолетия чувство вины за совместную трагедию?

«Но с темой Холокоста всё происходит абсолютно не так: чем больше времени проходит

с момента данного события, тем сильнее это обрушивается на нас, поскольку индустрия Холокоста расширяется», «проблема состоит в том, что в послевоенной Америке, пропитанной чувством вины за ужасы Холокоста, любая критика евреев как этнической группы рассматривалась как моральный эквивалент прощения массовых убийств» — пишет американский исследователь Д. Дюк.

А. Солженицын в своём исследовании указывает признание еврейского автора Бен-Баруха («Тень», 1988, стр.358) — «Постепенно память о Катастрофе перестала быть памятью. Она стала идеологией Еврейского государства… Память о Катастрофе превратилась в религиозное служение, в государственный культ…

Государство Израиль приняло на себя роль апостола культа Катастрофы среди других народов, её священника, собирающего с народов положенную десятину». Впрочем, эта технология «вечного страдальца» была уже давно и прекрасно описана в знаменитых «Протоколах сионских мудрецов».

А если вы прочитаете статью еврейского автора Михаэля Дорфмана в интернете на еврейских сайтах под названием «Наши дети уже будут жить при антисемитизме» (то есть сейчас мы живём при сионизме), то откровения автора по поводу совершенно святой темы Холокоста просто сразят, Дорфман:

«Не стоит придавать большого значения циничному заявлению израильского министра иностранных дел Аббы Эвана, что нет бизнеса лучше Холокоста.

Не стоит присоединятся к критикам прогремевшей книги принстонского историка уцелевших в Варшавском гетто доктора Норманна Финкельштейна «Индустрия Холокоста»…

Накал страстей противников и сторонников Финкельштейна затмил интересные наблюдения в книге о коммерциализации и даже культе Холокоста, грозящем подменить в современном еврейском мире традиционные иудейские ценности.

Так или иначе, но на увековечивание и изучение Катастрофы выделяются средства. Вокруг развивается целая субкультура, чем-то напоминающая патриотическую тематику советских времён:

сувениры, альбомы, майки, коллекционеры, поездки по местам нацистских лагерей, «марши жизни» и другое…

Много писалось о суде британского публициста Дэвида Ирвинга против исследовательницы Деборы Липштадт и издательства «Пингвин», выпустившей книгу «Отрицание Холокоста» (1993 г.)… Ирвинг суд проиграл».