Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

• Название: Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: Религия

Эта внуши­тель­ная по разме­рам книга пред­став­ля­ет со­бой не сбор­ник лекций по различным те­мам, а од­ну боль­шую лекцию, в этой книге все части и главы до­полня­ют друг друга, тесно свя­за­ны друг с другом и взаи­мо­свя­за­ны в единое це­лое, в од­ну ми­ро­воззрен­че­скую Кар­ти­ну Мира.

Эта боль­шая лекция ад­ре­со­ва­на, прежде всего, ру­ко­во­ди­те­лям всех рангов в разных об­ластях дея­тель­но­сти: ру­ко­во­ди­те­лям фирм, за­во­дов, ин­ститу­тов. Уве­рен — по­лезна она бу­дет на­шим по­ли­ти­кам и, особенно, ру­ко­во­дству на­шей стра­ны — Рос­сии. Именно с ни­ми, с первы­ми ли­ца­ми го­су­дарст­ва, три по­след­них де­ся­ти­ле­тия у нас просто бе­да — полное не­умение ру­ко­во­дить бо­га­тейшим в ми­ре го­су­дарст­вом и краси­вейши­ми на­ро­да­ми; в ре­зуль­та­те — проиг­рыш в конку­рент­ной борь­бе с други­ми на­ро­да­ми, развал мощнейше­го го­су­дарст­ва, его разво­ро­вы­ва­ние, по­зорное об­ни­ща­ние на­ро­да. Обидно и, прежде всего, тревожно за де­тей, ко­гда го­су­дарст­вом ру­ко­во­дят старые ма­разма­ти­ки, тщеслав­ные ду­ра­ки или впол­не по­ря­дочные лю­ди, но расте­рянные и незнаю­щие, как стро­ить го­су­дарст­во и ку­да вести свой на­род.

---

Много писалось о суде британского публициста Дэвида Ирвинга против исследовательницы Деборы Липштадт и издательства «Пингвин», выпустившей книгу «Отрицание Холокоста» (1993 г.)… Ирвинг суд проиграл».

Что касается России, то еврейское общество в обсуждаемой теме добилось в России большого прогресса, особенно во время правления В. Путина, — вот, например, рассказывает российская еврейская газета «Еврейские новости» № 27 (июль 2004 г., статья «Время знать») о первых действиях на новом посту нового министра образования (просвещения) А. Фурсенко —

«14 июля министр науки и образования Российской Федерации Андрей Фурсенко встретился с президентом фонда «Холокост» Аллой Гербер и сопредседателем научно-просветительского центра «Холокост» Ильёй Альтманом…

Интерес министра вызвали учебные пособия для школьников и преподавателей по теме Холокоста… По словам Фурсенко, введение термина «Холокост» в стандарт по всеобщей истории означает, что преподаватели средних школ и будущие учебные пособия для школ и вузов должны раскрывать суть и содержание геноцида еврейского народа…»

Теперь, следует понимать — Алла Гербер и Илья Альтман будут участвовать в составлении учебных пособий и учебников для российских школьников и студентов. Интересно, — могут ли вообще и близко допустить в руководстве Израиля такую мысль — что какой-то малообразованный человек с русской фамилией А. Фурсенко будет влиять на составление учебников для школьников и студентов в Израиле?

В современной России еврейский фонд «Ковчег» издал уже много книг из серии «Анатомия Холокоста», где авторы много лет изучают эту тему, годами изучают архивы нацистов, — но ни в одной книге нет такой статистики — сколько евреев погибло на фронтах, сколько в партизанском движении, сколько в оккупации, сколько в этом концлагере и сколько в другом, сколько в этой стране и сколько в другой… и т. д. — Несмотря на глубочайшие исследования самым простым неаргументированным способом объявляется, что во время Второй мировой войны погибло 6 миллионов евреев.

Как указывает Е. Ростиков и в СССР при железной монопольной партийной трактовке войны пытались серьёзно «шутить» с историей —

«Помню, как в начале 70-х в учебном просмотровом зальчике ВГИКа я смотрел созданный ещё в 1955 г. страшный фильм «Ночь и туман». Меня потрясла названная в нём цифра — в одном Освенциме погибло 9 миллионов евреев — почти вся Беларусь!

Потом, будучи в Освенциме, нас подвели к мемориальной доске, где указывалось, что здесь погибло уже не девять, а четыре миллиона человек.

Затем эта доска пропала, а вместо 4 миллионов заговорили о миллионе погубленных в лагере жизней. А недавно вернувшийся из Польши адвокат Валерий Ерчак привез путеводитель по Освенциму, изданный в 1997 г, где указано, что с 1940 г. через лагерь прошло более 360 тысяч узников, в том числе и евреев. Согласитесь, 9 миллионов и 360 тысяч — разница существенная.

Но если бы в Освенциме погибла мученической смертью даже одна безвинная душа, от этого человеконенавистническая сущность фашизма ничуть бы не уменьшилась. Только зачем нагромождать эти горы трупов и отчаянно отстаивать свои заблуждения, и жестоко преследовать тех, кто пытается пробиться к истине?».

А жестоко преследовались за истину о войне опять же и при СССР — о чём свидетельствует история с академиком и народным художником СССР Михаилом Андреевичем Савицким, которому судьба уготовила тяжёлые испытания — во время Второй мировой войны 5 июля 1942 г. его — советского солдата во время тяжёлых боёв на мысе у Херсонского маяка гитлеровцы взяли в плен и отправили в страшнейший концлагерь Дора, где он долбил штольни, затем переместили в Бухенвальд, а затем немощного и больного отправили в последний путь в концлагерь Дахау, где он был освобождён наступающими советскими войсками. Теперь предоставим слово самому академику М. А. Савицкому:

«Среди 13 работ, которые я представил на выставке во дворце искусств в Минске в 1980 г., была одна, названная «Летний театр». — Так фашисты, юмор которых был своеобразен и циничен, назвали уничтожение после экзекуции в открытых ямах трупов своих жертв…

На картине по обе стороны бульдозера, который сгребает в яму для сжигания тела убитых и замученных, я написал две чёрные фигуры. С одной стороны, это эсэсовец с автоматом, с другой — заключённый со звездой Давида на груди.

По поводу этой второй фигуры разразился сильнейший скандал. По мнению некоторых горячих голов, выходило, что этой картиной я оскорбил евреев. Но я то знал что пишу.

Ведь это же факт, что среди внутрилагерного начальства, тех же жестоких капо, а также в зондеркомандах, которые сжигали трупы, было много евреев.

Мне говорили, что это ложь. Я стоял на своём. Тогда в один из лагерей уничтожения в Польше был спешно отправлен министр культуры. Ему показали документы, подтвердили, что да, так оно и было. Тем не менее скандал разрастался. Требовали убрать если не саму картину, то знак с груди заключённого…

Против меня начался настоящий террор. Незнакомые люди неоднократно звонили домой: ночью, рано утром… с угрозами: «Ты теперь не жилец, мы тебя убьем, а работы уничтожим»…

Потом мы с сыном обнаружили, что из тринадцати работ по крайней мере восемь были повреждены ударами рукой, кулаками…

Писали в ООН, ЮНЕСКО, в «Нью-Йорк таймс». Без устали вещали об «антисемитской» работе «Свобода», «Голос Америки», не считая других подголосков. Со многими письмами, даже на имя Брежнева… Я расписывался, что «ознакомился», брезгуя их читать. Потому что глубоко был убеждён: ни в одной моей картине не было ни капли лжи…

В конце концов в мастерскую приехал Петр Машеров (глава БССР) и сказал:

«Я, вообще-то понимаю, почему весь этот сыр-бор… Но у меня к тебе всё-таки личная просьба — убери ты эту звезду. Так надо». Я уважал Петра Мироновича, потому, немного поколебавшись согласился…».

Да, Пётр Миронович Машеров в СССР был редчайший человек, — благодаря ему БССР была, пожалуй, самой развитой и обеспеченной республикой. П.М.Машерова в Белоруссии искренне, по-настоящему любили и уважали все. Пожалуй, только один политический деятель в СССР удостаивался такого уважения — А. А. Громыко. Но… —

В 1998 г. в России можно было увидеть сборник еврейского автора-сиониста из Белоруссии Генриха Рутмана, в котором есть его трактат под названием «Некоторые размышления о веке и вечности сионизма в год 100-го юбилея». Эта работа посвящена юбилею первого сионистского конгресса в Базеле (29–31 августа 1897 г.). Заглянем в этот трактат, в названии которого содержится тонкий неумышленный юмор в стиле Жванецкого — речь идёт о «вечности» сионизма, хотя фактически и по признанию автора трактата сионизму исполнилось всего 100 лет…

В своей работе Г. Рутман рассказывает, что когда-то встретил П. М. Машерова в картинной галерее Минска и подслушал разговор Машерова с кем-то из своих спутников, в котором произнёс роковые слова: «Сионизм не вечен».

Может Пётр Машеров исходил из факта создания еврейского государства и сути сионистской идеи, озвученной её авторами? А может Машеров эту идею неправильно понял — и чем-то согрешил? — Ибо Генрих Рутман злорадно отмечает: «Через несколько дней Петра Мироновича не стало, а его слова, к счастью, не стали пророческими. Идеи сионизма живут».

После этих слов Г. Рутмана неизвестность повисает над читателем книги — вроде сионистская идея в понимании Т. Герцля реализована окончательно — государство Израиль создано уже давно, в 1948 г. и вместе с этим знаменательным для евреев событием сионистская идея должна остаться в истории — там в 1948 г. Что так браво пытается теперь в самом конце XX века объяснить Г. Рутман о живущем сегодня сионизме? Что мешает Г. Рутману, живущему в Белоруссии, лично реализовать сионистскую идею Т. Герцля — купить билет на самолёт и через несколько часов оказаться в Израиле?

Может у Рутмана нет денег на билет, — и ему надо помочь? Или Г. Рутман по каким-то причинам не может собрать свои вещи и доехать до аэропорта? А может Рутмана, живущего в Белоруссии, не отпускает, не выпускает из страны этот деспот Лукашенко? Может этот тиран, прагматик и завистник Лукашенко не хочет, чтобы в Израиле было одним умным человеком больше?

Г. Рутман сам открывает завесу этой загадочности и одновременно понятие «вечного сионизма» —

«А через год еврейскому государству будет пятьдесят. Сегодня — это молодое, динамично развивающееся государство с чёткими идеологическими ориентирами, большим экономическим, техническим, научным и культурным потенциалом, что обеспечивает, несмотря на сложные и острые противоречия, довольно высокую динамику развития. И приятно осознавать, что евреи Белоруссии (видимо — и России) как и раньше, играют в этом процессе далеко не последнюю роль. Ни в этом ли скрыта вечность сионизма».