Юри Каптен - Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).

• Название: Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
• Автор: Юри Каптен
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2002

Впервые дается развернутый эзотерический анализ и толкование знаменитого Пятого Евангелия (апокрифического Евангелия от Фомы) с позиций «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской и тайного учения гностиков, герметистов и розенкрейцеров.

Книга написана так, что читатель как бы сам участвует в расшифровке этого в высшей степени сложного для понимания апокрифического памятника ранних христиан-гностиков, внешне похожего скорее на бред сумасшедшего, чем на серьезное духовное Писание.

На основе ограниченных и разрозненных апокрифических отрывков автор воссоздает широкую панораму целостных эзотерических воззрений, энциклопедически охватывая самый широкий обзор духовных аспектов.

Трактат рассчитан на ограниченный круг думающих читателей.

---

Замечу, что в разных местах канонических и апокрифических Евангелий доминирует или первый, или второй аспект. В разбираемом сейчас стихе явно преобладает второй смысл.

И вот здесь-то мы обнаруживаем второй смысловой пласт, причем самостоятельный, который встроен в первый способ толкования, проникая его. И в этом втором смысловом значении роли меняются вплоть до противоположности: «старый человек в его дни» — это Планетарный Логос (называемый также «Ветхий днями») во время Его правления; а «ребенок семи дней» — это человечество, прошедшее 7 витков спирали своего развития (это могут быть 7 Коренных Рас человечества, 7 оборотов Жизненной Волны в земной планетарной схеме из 7 глобусов (уровней планеты) — см. «Космогоническую концепцию розенкрейцеров» Макса Генделя и «Тайную Доктрину» Е. П. Блаватской).

Итак, человечество — эти дети Божьи — проходит 7 витков спирали своего развития, и в преддверии очередной Пралайи, или «космического растворения плотного в тонком» Старец Ветхий Днями спрашивает, или проводит тестирование человеческих Монад на степень достигнутого ими уровня самоосознания, сиречь — определяет достигнутый уровень духовной зрелости. Смысл это понятен также и из только что рассказанной мною второй истории о меленькой девочке и Шри Сатья-Саи.

Заметьте, что фраза «и он будет жить» может относиться как к Старцу, так и к «ребенку семи дней». В последнем значении мы имеем сразу два смысловых оттенка одновременно:

— в «растворенном» пралайическом состоянии самоосознание человеческих Монад сохраняется, как свидетельствуют сразу множество эзотерических источников, т. е. Пралайя вовсе не означает смерть (!);

— духовная эволюция человечества будет продолжена и выйдет впоследствии на новый виток спирали своего космического развития.

Уместно также вспомнить о том, что после окончания нынешней земной эволюции человечества после 7 Коренной Расы и дематериализации Плотного тела Земли, вопрос «о месте жизни» для человечества встанет особо остро. Об этом также свидетельствует каноническое новозаветное Откровение Иоанна Богослова («Апокалипсис»). Согласно некоторым эзотерическим источникам, до сих пор остающимися тайными, отставшие в эволюционном отношении человеческие Монады, неспособные жить в условиях жесткой космической радиации Эры Водолея, будут перенесены на другую планету, условия жизни на которой соответствуют нынешней Эре Рыб. Сообщается также, что эта планета уже сейчас готовится к принятию этих человеческих Монад, численностью примерно в 30 % от общего числа, начинавших когда-то эволюцию (60 млрд).

Вот вам еще одно толкование фразы «о месте жизни»!

Некоторые читатели, вероятно, будут возражать против возможностей толкования разных смысловых значений одних и тех же слов в одном и том же стихе. Однако, вспомним идеограммы Арканов Таро и древние европейские Руны: в каждой из них собрано несколько самостоятельных образов, так что такое соединение, «упаковка» или «свертка» многих значений в одном символьном образе для древности — явление обычное. Впрочем, даже сейчас пользователи компьютеров знают, что один и тот программный продукт можно упаковать несколькими разными архиваторами последовательно одно в другом и сжав необходимый объем компьютерной памяти до предела.

Наконец, естественно будет спросить, каков смысл в самой последней фразе стиха — «и они станут одним». Сразу скажу, что возможен и чуть-чуть иной перевод: «и они станут едины». Но как это заявление может сочетаться с тем, что «первые станут последними» — ведь одно противоречит другому?!

Эти противоречия исчезают в свете воззрений об апокатастазисе, которые в более обобщенном виде представлены в «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской и в «Космогонической концепции розенкрейцеров» М. Генделя. Я не могу здесь излагать их подробно: эта моя книжка — не учебник, а посему отошлю неосведомленных читеталей ко второй упомянутой книге (там меньше ошибок, чем у ЕПБ).

Концепция апокатастазиса, известная не только в гностицизме, но и в других школах эзотерического профиля, предполагает возвращение всех вещей и самих Монад обратно в Мир Бога, откуда и начиналась земная наша планетарная эволюция. Пралайя — это такое «разложение» плотного (от самого плотного вещественного мира до более тонких миров), когда каждый более тонкий мир как бы вбирает, абсорбирует в себя все эволюционные накопления более грубоматериального слоя. Например, при физической смерти Плотного тела всей нашей планеты тонкоматериальные прообразы всего, что было и есть, реабсорбируются более тонкими слоями, и т. д. в семеричной последовательности соответственно типу и масштабам Пралайи.

В Библии многие аспекты предстоящей Пралайи отразились в прозрениях и духовных видениях как ветхозаветных пророков (например, в «апокалипсисе» Исайи), так и с особенной силой в предсказаниях Иисуса и Откровении св. Иоанна Богослова. Об Апокалиптических пророчествах я уже упоминал чуть выше.

В свете учения об апокатастазисе, фраза «и они станут одним» подразумевает внешнее сходство в состоянии Монад после обязательного процесса космического растворения грубоматериальных тел. Фактически, это близко к тотальному Освобождению, всеобщему просветлению и вхождению всех во вселенские уровни, более близкие к Богу. Однако, это, в то же время, еще не есть Освобождение для всех, ибо обязательность этого процесса не может всех обрадовать: высокие вибрации космической среды Астрального плана будут мучительно восприниматься людьми, привыкшими к плотским утехам и видящим радость лишь в материальных чувственных наслаждениях. Для них этот Рай покажется сущим адом, и потому они должны будут найти иное «место жизни»…

Однако, рано или поздно каждая Монада действительно войдет в Царствие Божье, и потому окончательный этот итог обобщается в самой последней фразу этого стиха — «и они станут едины».

Однако, в 6-м веке Церковь отвергла концепцию апокатастазиса как «оригеновскую ересь», а еще раньше — отказалась от многих иные верных воззрений. Может быть церковные отцы не смогли в этих представлениях разобраться (известно, что интеллектом тогдашние епископы не были богаты), а может быть — и потому, что подробное объяснение этих вопросов верующей части населения потребовало бы организации специальных школ и академий. Было ли это тогда возможно, когда даже сейчас в столь сильно ментализованной Пятой (Арийской) Расе большой процент людей не оторвать от телевизора и футбола!

В итоге чиновники от церкви постановили считать вечными наказание нечестивых в аду! Еще раньше, отвергнув в 4-м веке факт многократных перевоплощений одной и той же Монады, церковь постановила (хотя и не в форме жесткого догмата) сотворение каждой Души в момент рождения в Физическом мире заново. Однако известно, что белое — это белое, а черное — черное, и никакие постановления и законы этих фактов еще не меняют.

5.

Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто) перед лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, — откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.

Обычно этот стих считается всего лишь призывом к гностическому познанию, этаким воззванием или лозунгом, столь угодным гностикам. А это, в свою очередь, может вызывать и предположения о гностических вставках и очередных приписках. Однако, этот стих лишь по внешней своей форме кажется простым и понятным.

Первый смысловой пласт здесь явно связан с тем, что сейчас называют экстрасенсорным видением. Что видят наши глаза? — лишь очень и очень маленькую часть Реальности. Подобно тому, как танкист может видеть сквозь танковую амбразуру лишь часть местности, так и люди видят лишь ограниченный спектр, ограниченный уровнем вибрации частиц единой вселенской субстанции Акаши (в высшем значении этого слова). Бхагаван Шри Сатья-Саи говорит: «выключите ночью свет в комнате, и вы не увидите даже кончиков своих пальцев».

Индуизм и буддизм говорят о Майе — вселенской иллюзии. Почему они объявляют наше видение иллюзорным? — отнюдь не только потому, что обычные глаза не видят энергетических потоков и высокочастотных полей, сопровождающих каждую вещь или явление! Все дело в том, что мы видим лишь следствия, тогда как сами причины — они всегда находятся в более Тонких мирах. Например, экстрасенсы по изменениям ауры — точнее по окраске и наличию пятен в ней — могут предсказать болезнь за неделю-две до ее появления на Физическом плане, а то и много раньше. Эфирный побег за время летнего прироста растения появляется до того, как молекулы вещественного слоя Физического мира выстроятся вдоль силовых линий магнитного поля ауры растения.

Однако, этот смысл стиха нельзя свести лишь к призыву развивать экстрасенсорное восприятие. Тем более, что последнее всегда имеет свои реальные пределы. Например, в книгах Кастанеды дон Хуан и другие видящие не видели Бога, но это не значит, что Его нет! Космонавт Гагарин летал в космос, и Бога он не видел, но это тоже не означает, что Бога нет.