Шри Юктешвар - СВЯТАЯ НАУКА

• Название: СВЯТАЯ НАУКА
• Автор: Шри Юктешвар
• Жанр: Философия

Гйянаватар Свами Шри ЮКТЕШВАР из Серампура (1855 — 1936) - как никто другой сумел подметить ту основу, которая выражает единство, существующее между христианскими писаниями и священными писаниями Индии — Санатан Дхармой. Располагая тексты священных писаний на безупречно чистом операционном столе своего разума, он рассекал их скальпелем высшей интуиции и вследствие этого был в состоянии выделить из позднейших напластований, вставок и оши–бочных заключений учеников, последователей и переписчиков те истины, которые первоначально были сформулированы упомянутыми пророками. Благодаря духовной прозорливости Гйянаватара Шри Юктешвара, выраженной в предлагаемой читателю книге, оказалось возможным установить полнейшее согласие между трудной для понимания Книгой Библии (Евангелия) «Откровение» и учением индийской философской системы Санкхья.

---

Вычитая 1200 лет (длительность последней Кали–Юги на восходящей ветви) из найденных 1394 лет, мы по–лучим номер года текущей восходящей Двапара–Юги, в который вступил сейчас мир Солнечной системы. Мы видим, что 1894–му году нашей эры соответствует 194–й год новой Двапара–Юги. С учетом всего этого можно легко объяснить и ошибку, вкравшуюся в древние календари. Для этого достаточно к полученному нами числу

6 Книга написана в 1894 году. (Прим. переводчика).

1394 прибавить упомянутые выше 3600 лет — и мы получим 4994 — тот самый номер, которым обозначает в индийских календарях текущий 1894–й год новой эры — распространенная ныне ошибочная теория 7.

В настоящей книге рассматриваются некоторые истины — такие, например, как свойства магнетизма, как его ауры, как различные виды электричества и т.п., то есть такие, которые современной наукой полностью еще не исследованы. Пять видов электричества можно легко понять, если обратить свое внимание на работу нервов, которая по сути своей имеет чисто электрическую природу. Каждый из пяти видов чувствительных нервов обла–дает специфическими, присущими только ему характеристиками и выполняет соответственно только свои уни–кальные функции. Так, например, оптический нерв проводит только те сигналы, которые были возбуждены светом, но не реагирует на звуковые или иные раздражения; в свою очередь, чувствительные окончания слухового нерва отзываются только на звуковые воздействия и не могут выполнять функции других органов чувств и т.п.

Отсюда становится ясным, что имеется пять видов электричества, соответствующих пяти свойствам электричества космического.

Вообще же, если взять магнитные явления в целом, то в настоящее время сила восприятия человеческого интеллекта в этой области так ограниченна, что было бы совершенно напрасным трудом пытаться представить эти явления понятными широкой публике. Лишь в Трета–Юге интеллект человека разовьется настолько, что свободно будет воспринимать свойства Божественного магнетизма (очередная Трета–Юга начнется в 4099 году нашей эры). Сейчас же личности, преодолевшие влияние великого Времени и достигшие восприятия таких явлений, которые обычные люди не воспринимают и воспринять не могут, встречаются исключительно редко. Да эта книга и писалась не для них: подобные возвышенные люди не найдут в ней для себя ничего нового.

В заключение этих вводных замечаний отметим, что различные планеты, оказывающие влияние на земную жизнь в разные дни недели, позаимствовали этим дням и свои имена; аналогично этому, от различных созвездий, влияющих на нас в те или иные месяцы года, произошли названия индийских месяцев. Но и более длительные отрезки времени — такие, как великие юги, тоже оказывают свое специфическое влияние на человека в течение перекрываемых ими периодов; следовательно, и в названиях годов было бы очень желательно иметь определенные указания на то, к какой юге они относятся.

Если наступление и ход той или иной юги определять по положению точек равноденствия, то такой метод летоисчисления внутри соответствующей юги будет покоиться на научной основе, причем использование его устранит многочисленные неудобства, возникавшие в прошлом в результате того, что минувшим эрам присваивались названия каких–либо высокопоставленных земных личностей, а не по явлениям, происходившим среди созвездий на небесной сфере. По этой причине мы предлагаем именовать и нумеровать год, в котором настоящее Введение написано, 194–м годом Двапара–Юги вместо наименования 1894–й год новой эры; тем самым будет точно указываться время текущей ныне Юги.

Предлагаемый метод исчисления господствовал в Индии вплоть до воцарения на троне раджи Викрамадитьи, когда была введена эра Самват. Поскольку в силу вышеизложенного метод летоисчисления по югам напрашивается сам собой, то мы рекомендуем его для внедрения в самую широкую практику среди населения.

Ныне в 194–м году Двапара–Юги, темные века Кали–Юги давно отошли в прошлое. Мы приближаемся к по–стижению духовных знаний, и люди нуждаются в нежной, заботливой помощи друг другу. Я надеюсь, что пуб–ликация этой книги, написанной мною по поручению моего святейшего Парамгуру–Махараджи Бабаджи, по–служит этой великой духовной цели.

Свами Шри Юктешвар Гири Серампур, Западная Бенгалия. 26–го числа месяца Фальгун 8 194–го года Двапара–Юги (1894 год н.э.)

7 Обратившись к схеме (рис. 1) читатель убедится, что точка осеннего равноденствия находится сейчас, то есть в 1894 году н.э., среди звезд созвездия Девы и что ее положение соответствует Двапара–Юге на восходящей ветви.

8 Индийский месяц Фальгун приходится на февраль–март европейского календаря, его продолжительность 30 дней. Он является последним месяцем индийского года. (Прим. переводчика).

Глава 1 ЕВАНГЕЛИЕ

СУТРА 1

Парабрахма — Дух, или Бог,— существует вечно; Он является совершен–ным, неизменным и абсолютным, без начала и конца. Он представляет со–бой единственную, неделимую сущность.

Предвечный Отец, именуемый также Богом, Свами Парабрахмой, есть единственная Реальная Сущность —Сат; Он есть все во всем во Вселенной.

Человек всегда во что–то верит: в частности, он интуитивно верит в существование упомянутой Сущности.

Составные элементы видимого мира, являющиеся объектами наших Органов чувств, а именно: звуки, давление

на кожу, световые излучения, вкусовые свойства, запахи — суть лишь некоторые характеристики этой Сущно–сти. А поскольку человек отождествляет, себя с грубоматериальным телом, состоящим из элементов с перечис–ленными свойствами, то он оказывается в состоянии воспринимать своими несовершенными органами чувств

только эти отдельные элементы и характеристики, но отнюдь не полностью всю ту Сущность, которой они при–надлежат.

Поэтому–то Вечный Отец, Бог, являющийся единственной реальной Сущностью во Вселенной, и не воспри–нимается человеком нашего грубоматериального мира. Он будет воспринят им только тогда, когда человек, под–нявшись над всем творением Тьмы — Майи,— станет божественным.

Сравните эти утверждения индийских писателей с евангелическими текстами:

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».

(Апостол Павел, «Послание к евреям», гл. 11, ст. 1)

«Иисус сказал им: Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я это Он».

(Евангелие от Иоанна, гл. 8, ст. 28)

СУТРА 2

В нем (в Парабрахме) источник всех знаний и всякой любви, в нем — ко–рень всякой силы и всякой радости.

Природа Бога–Отца — Пракрити — проявляется во всемогущей силе Шакти, или другими словами, в Вечной Радости (Ананде), которая производит мир; эта Природа проявляется также и во Всеведущем Ощущении —Чит,— которое превращает этот мир в сознательный.

Так как человек является подобием Бога, то, направляя внимание внутрь себя, он может постигнуть назван–ные Силу и Ощущение — эти исключительные качества своего Я; при этом Силу Всемогущества он познает в форме своей воли (Васаны), обладающей способностью проявлять радость (Бхогу), а Чувство Всезнания — в виде своего сознания (Чэтаны), которое и воспринимает эту радость (Бхокта). Сравните это с утверждением из Библии:

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину со–творил их».

(Бытие, гл. 1, ст. 27)

СУТРА 3

Парабрахма является причиной Вселенной; Он заставляет пропиться инертную Природу (Пракрити). От Ом (иначе: Пранава, Слово, которое является проявлением Всемогущей Силы) происходят: Кала (Время), Деша (пространство), а также Ану (атомы); эти последние представляют со–бой вибрационную структуру проявленного творения.

Проявление Всемогущей Силы (Антипатии — отталкивания — с ее частным выражением — Всезнающим Ощущением, или Любовью, то есть Притяжением) есть вибрация, которая обнаруживается в виде своеобразного звука, обозначаемого обычно такими терминами, как Слово, Амен, Аминь, Ом (Аум). Своими различными аспек–тами Аум выражает идеи изменения и разделения.

Идея изменения, существующая в Вечно Неизменном, есть Время (Кала). Идея разделения, существующая в Вечно Неделимом, есть Пространство (Деша). Следствие, вытекающее из них есть идея Частиц, бесчисленных атомов (на санскрите: Патра или Ану).