Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I

• Название: Агни Йога. Симфония. Книга I
• Автор: Сергей Ключников
• Издательство: Беловодье
• Жанр: Справочники
• Год: 1997

Книга представляет собой научно-справочное издание, в котором впервые сделана попытка прокомментировать тексты Агни Йоги как уникального памятника духовной литературы и религиозно-философской мысли Востока и Запада. Она содержит индекс понятий Учения, словарь путеводитель, комментарии к малоизвестным терминам и символам Агни Йоги и примыкающих к ней эзотерических систем. Принципиальная новизна работы состоит в соединении академического подхода и популярности изложения, делающих симфонию интересной и доступной для широкого круга читателей.

---

1921 Декабрь 2. …Важно посылать стрелы или через Меня, или непосредственно… — Посылки духовных энергий, осуществляемые для очищения пространства или тонкой помощи конкретным людям, могут быть посылаемы через Учителя.

1921 Декабрь 2. …Синий луч тушит пламя… — Высокие энергии, посылаемые Великими Учителями, имеют различную окраску и выполняют различные задачи по очищению пространства. Так раздражение, в тонком плане с вибрационно-энергетической точки зрения представляющее алое пламя, лучше всего гасится энергией синего луча. Как свидетельствует Учение, этот же луч наиболее удачно лечит любые заболевания, связанные с острыми воспалительными процессами. Согласно символике цветов, красный цвет, означающий страсть и динамику, нейтрализуется синим, выражающим идею равновесия. Аналогичные мысли высказывает современная наука: оптика и экспериментальная психология относит красный цвет к группе «стимулирующих» цветов, связанных с процессами активности и напряжения, а синий цвет — к группе «тормозящих» цветов, относимых к процессам пассивности и расслабления. Чтобы погасить "красное пламя" любого слишком активного процесса рекомендуется уравновесить его синим огнем. Учение в очередной раз демонстрирует соответствие своих идей данным современной науки.

1921 Декабрь 2. …по склонам Гималаев… — Гималаи — самая высокая горная система планеты, находящаяся между Тибетским нагорьем на севере и Индо-Гангской равниной на юге. С точки зрения эзотеризма представляют собой духовный центр мира и местонахождение Главного Ашрама Великих Учителей Востока — Гималайских Махатм.

1921 Декабрь 8. …Явлю силу учения на ограниченных умах… — Речь идёт о том, что мощь Живой Этики при наступлении сроков будет продемонстрирована столь убедительно, что даже самое ограниченное сознание в силу вынужденных причин примет его или, по крайней мере, станет считаться с его силой.

1922 Январь 1. …Вы окружены знанием прошлого и будущего… — Здесь содержится намек на свойство пространства сохранять тонкие отпечатки прошлых событий и тенденций; свойство это называется в оккультизме "Хроникой Акаши" (пространства). Духовно продвинутый человек с развитыми способностями к ясновидению может читать эти «Хроники», т. е. знать прошлое и будущее.

1922 Январь 6. …Мир тучею слез прерывает нужные токи… — Учение утверждает, что многие психологические реакции человека, сопровождаемые слезами и рыданиями, затрудняют установление тонких психоэнергетических контактов и связей человека с миром духовных Учителей.

1922 Январь 13. …Но приносимая чистая жертва отдается Богом, принесшим Исаака по чистой вере… — Учение подчеркивает на уже упоминавшемся библейском примере, что максимальное воздаяние в духе человек получает лишь после максимально чистой и бескорыстной жертвы. Исаак — один из библейских персонажей, сын Авраама, которого отец собирался принести в жертву Богу.

1922 Январь 14. …Нужно выбирать дорогу солнца или луны… — В религиозных учениях и эзотерических традициях духовный путь человека подразделялся на два основных направления — Белый путь, предполагающий высоконравственное устремление к благой цели (его символом считалось солнце), и Тёмный путь, основанный на овладении скрытыми психическими силами во имя эгоистических целей (его мистическим покровителем выступала луна). Солнце и луна были не просто символами двух разнонаправленных духовных путей, но рассматривались как реальные источники тонких энергий двух полярных по отношению друг к другу разновидностей.

1922 Январь 16. …Счастье уявляют многими столетиями сложенные дела… — Согласно Учению, удачные счастливые обстоятельства земной судьбы каждого человека — не случайность, но результат многовековых духовных накоплений, образуемых трудом предшествующих жизней (воплощений).

1922 Январь 24. …Будьте как луч солнца и песнь птицы… — Птица — универсальный символ восточной и западной мифологии, в наиболее общем виде означающий человеческую душу, стремящуюся к духовной свободе и полетам и свободную от ограничений плоти. Птицы символизировали человеческие мысли, быстроту мыслительно-духовного движения, высоту духа как таковую. Символика птицы является солярной и связана с небом, а также с мировым деревом, поскольку птицы часто появляются на его ветвях. Птица может выступать и как вестник Бога. Индуистская птица олицетворяет быструю работу ума. Буддийские птицы представляют собой символ самого Гаутамы и благого предзнаменования. У китайцев птицы, как правило, символизируют долголетие и хорошую судьбу. Египетская птица Бенну олицетворяет способность человека покидать своё тело по желанию. Христианская традиция связывает с образом птицы крылатую человеческую душу, способную подниматься в ангельские и божественные миры. Иногда символика птицы удваивается, и речь идёт о двух сидящих на дереве птицах (Упанишады), одна из которых ест плоды, а другая созерцает её. Птица, сражающаяся со змеей и побеждающая её, олицетворяет победу высокого над низким, или «неба» над "землей".

В Агни Йоге символ крылатой птицы встречается неоднократно и по своему смыслу в основном совпадает с индийской символикой, означая, как правило, человеческий дух, окрыленный высокими идеями и устремленный к совершенству.

1922 Январь 27. …Учитель просит прочесть труд Оригена… — Ориген (185–253/54) — древнехристианский теолог и философ, близкий к Александрийской школе (по некоторым данным он учился в школе Аммония), являющийся ярким представителем ранней патристики. Он синтезировал неоплатонический подход к Богу с формирующейся христианским Учением, углубил рождающийся метод символического толкования Библии. Пытался согласовать идеи платонизма с библейскими истинами, для чего разрабатывал доктрину о трех смыслах Библии: телесном (буквальном), душевном (моральном) и духовном (философско-мистическом). Оказал большое влияние на христианскую мистику и догматику, где пытался утвердить некоторые положения древних дохристианских религий и философий, в том числе и доктрину перевоплощений, основываясь на учении Платона о предсуществовании души. Приверженцами Оригена были такие известные Отцы Церкви, как Евсевий Кесарийский, Григорий Низианзин и Григорий Нисский. Современная церковь, в целом высоко оценивая заслуги Оригена, считает ряд положений его Учения еретическими, продолжая в отношении к нему линию, выраженную в эдикте императора Юстиниана.

1922 Февраль 6. …Каждый видит астральное клише через цвет своей ауры… — Любое астральное клише (форма) воспринимается каждым человеком через индивидуальную цветовую призму собственного аурического излучения. Иными словами, человек с аурой красного цвета скорее всего будет видеть тонкий мир в красных оттенках.

1922 Март 10. …Пуруша дрожит от присутствия несправедливости… — Пуруша — одно из ключевых понятий восточной философии, имеющее двоякое значение: 1. Гигантский Космический Первочеловек, по образу и подобию которого создавались земные люди; 2. Высший Дух, Абсолютный Субъект, Мужской Принцип, полярный по отношению к Высшему Женскому Принципу — Пракрити, или Первоматерии. В данном случае понятие употребляется ближе к второму значению, что можно истолковать как реакцию высшего Божественного Мира на дисгармонию мира человеческого.

1922 Март 25. …Усмотрите, чтобы тёмные не играли Именем Учителя… — Имя Учителя восточная философия и продолжающая её традиции Живая Этика относят к числу священных понятий, произнесение которых всуе считается большим грехом. Поскольку само понятие Священного Имени в эзотеризме выражает глубинную сущность Носителя Истины, его правильное произношение либо приближает последователя к природе Учителя, либо, при неправильном произношении, отдаляет от Него и наносит вред как самому человеку, так и пространству. Потому заповедана «невыдача», или сокрытие, имени Учителя для тех людей, которых можно отнести к категории «темных». В том случае, когда «тёмные», своими путями узнавшие об имени Учителя, глумятся над ним, последователь Учения должен защищать священное имя и понятие, давая хулителям моральный отпор.

1922 Апрель 9. …Из Начала боролись тёмные, из Начала Мы побеждаем… — Здесь проводится мысль о том, что зло и тьма должны рассматриваться не как силы, внеположные Богу, но как его низшая часть, по своей свободной воле выбравшая разрушительный путь отпадения от Целого. Допущенная Богом по принципу свободной воли инволюционная программа темных в конечном счете призвана лишь оттенить путь добра. Потому она побеждается другой Божественной программой — программой светлых эволюционных сил.