Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I

• Название: Агни Йога. Симфония. Книга I
• Автор: Сергей Ключников
• Издательство: Беловодье
• Жанр: Справочники
• Год: 1997

Книга представляет собой научно-справочное издание, в котором впервые сделана попытка прокомментировать тексты Агни Йоги как уникального памятника духовной литературы и религиозно-философской мысли Востока и Запада. Она содержит индекс понятий Учения, словарь путеводитель, комментарии к малоизвестным терминам и символам Агни Йоги и примыкающих к ней эзотерических систем. Принципиальная новизна работы состоит в соединении академического подхода и популярности изложения, делающих симфонию интересной и доступной для широкого круга читателей.

---

Теперь некоторое описание высокой напряженности ауры. Аура не только вибрирует, но светит всеми цветами радуги, уявляя иногда лучи из оплечий, когда дух устремлен к высшим мыслям и эмоциям. При возрастающей духовности появляются над головой и разные диадемы: сначала один сверкающий круг над головой или два, и даже три, или один сплошной диск. При Огненной Йоге круг имеет огни, которые производят впечатление драгоценных камней. Заградительная сеть явлена маленькими огненными язычками. Три круга образуют как бы тиару, но, конечно, при очень высокой степени Огненной Йоги. <…> Аура людей среднего уровня сознания и невысокой нравственности имеет форму аурического яйца, и свет её довольно тускл, и часто она бывает пятнистой, с неприятными цепкими образованиями в ней" (Письма, 21.XII.50).

1921 Август 11. …вознесите сокровище храма на гору Мории… — Священная гора в окрестностях Иерусалима. На горе в "земле Мория" ("Мориа") покорный велению Бога ветхозаветный патриарх Авраам хотел принести в жертву своего сына Исаака. Позднее царь Давид купил гору Мория, чтобы принести на ней "всесожжения и мирные жертвы". Его сын Соломон построил на ней свой знаменитый Храм. По мусульманскому преданию на гору Мориа совершил путешествие пророк Магомет и вознесся на её вершину для беседы с Аллахом. В память об этом мистическом событии мусульмане отмечают праздник вознесения, а мечеть на горе Мория почитается третьей по значению после храма Каабы и могилы пророка. В Живой Этике проводится внутренняя мистическая связь этой горы с именем Махатмы Мория.

Е. П. Блаватская пишет, что «Мория» — это "один из царских буддийских домов в Магадхе; к нему принадлежал Чандрагупта и его внук Ашока; также название Раджапутского племени. В то же время Мория — это и персональное имя Великого Учителя Шамбалы, Старшего и Наивысшего среди Семи Великих Учителей человечества Гималайских Махатм".

1921 Август 17. …Счастье к вам идёт через щит М — Понятие «щита» символизирует духовную защиту, которую дает преданному ученику постоянная сердечная связь с Учителем. В данном случае речь идёт о щите Учителя Мории.

1921 Август 20. …их батарея особо сильна… — В данном случае батарея означает неразрывное соединение людей, гармонично сонастроенных (в психоэнергетическом смысле) для выполнения ответственных миссий.

1921 Октябрь 3. …крушит здоровье иллюзия ваша… — Иллюзия (в буддизме майя) — одно из основных понятий восточной философии. Здесь рассматривается в психологическом плане как изменчивые события жизни, которые — если принимать их за постоянную реальность — могут вредно сказываться на здоровье ученика.

1921 Октябрь 26. …Явлен счастливый благий Руководитель… — В широком смысле это и земной учитель, необходимый для каждого, вступившего на духовный путь, и его небесный покровитель (Ангел-Хранитель) и Учителя Шамбалы, а также внутреннее Божественное "Я".

1921 Октябрь 26. …Не слушайте тех, которые приходят во время безразличия вашего… — Здесь намек на астральные воздействия, часто бесполезные и даже вредные для ученика. Чем менее открыто и согрето любовью духовное сердце человека, ощущающего контакт с тонким миром, тем более вероятно, что он взаимодействует с "ночными голосами" ("астральными персонификаторами светлых сил"), а не с самими Светлыми Силами. Лишь пробужденность сердца и "Зов любви" избавляет от ненужных тонких контактов и помогает вступить в истинное общение с Высшим духовным миром.

1921 Октябрь 27. …когда можешь дать тем, с кем встречался раньше… — То есть в прежних воплощениях. Имеется в виду отдача кармического долга.

1921 Октябрь 27. …Стрела — не мысль, но энергия… — Речь идёт о духовных посылках энергии в пространство, для большей эффективности которых энергетические потоки рекомендуется представлять в виде образа светлых стрел.

1921 Октябрь 27. …Все в мире тени Божьи… — Тень — наиболее распространенное толкование этого понятия связано с отождествлением её с негативным темным началом, противоположным всему позитивному и светскому.

"Да, мир населен автоматами, тенями и действенными пособниками и ухищрителями зла. Автоматы, повторяющие, не задумываясь, отжившие формулы, и тени, непротивляющиеся злу, не должны ли они быть поставлены на одну доску с пособниками зла?.. Если кто-то сумеет отогнать тень, нашептывающую раздражение, обидчивость и легкомысленное отложение сроков и т. д., он продвинется гигантскими шагами" (Письма, 21.8.31).

"…в древнейших еврейских Писаниях Архистратиг Михаил назван Богоподобным, Отражением Бога и даже Богом, а Сатана противником Его, Тенью Его" (Письма, 1.2.35).

Иногда с образом тени соединяют представление о том, что тень символизирует собой душу человека. Приверженцы подобного взгляда убеждены, что надо следить за тем, куда падает тень, чтобы не попасть в тень другого человека. Обобщая подобные теории, Е. И. Рерих писала:

"Многие однородные понятия, но относящиеся к различным планам существования и потому отличные в качестве своем, нагромождались одно на другое и вплетались в единую ткань народных верований, иногда до полной невозможности расчленить их и дойти до основы. То же самое видим и в понятии тени, имеющем у разных народов часто противоположные значения.

Так тень, будучи противоположением света, всегда рассматривалась народами Востока как понятие темное и потому враждебное. Отсюда выросло представление, что совершенная духовность не имеет тени. Среди многих племен Азии существует убеждение, что Дивы не отбрасывают тени, потому и святой человек не должен иметь её. Основу такого убеждения следует искать в учении о первых эфирообразных расах человечества и тонких сферах, ибо высокая сущность тонкого мира, будучи сама источником света, не может отбрасывать тени.

В Индии и посейчас считается большим несчастьем, если во время бракосочетания или иного торжества тень проходящего человека упадет на расставленные яства или дары. Ибо тень прохожего не только остановит на какое-то время благодетельное воздействие солнечных лучей, но и запечатлеет на предметах воздействие его личной кармы. В связи с этим привожу из "Тайной Доктрины" замечательную выдержку: "Тень никогда не падает на стену, не оставив на ней постоянного следа, и след этот может быть сделан видимым, если прибегнуть к надлежащему процессу… Портреты наших друзей или ландшафты могут быть скрыты от глаз на чувствительной поверхности, но они готовы выявиться, как только будут применены соответствующие проявители. Присутствие призраков скрыто на серебряной или зеркальной поверхности, пока мы не вызываем их в видимый мир при помощи нашей некромантии. На стенах наших самых интимных помещений, где мы думаем, что нескромный глаз совершенно устранен и наше уединение никогда не может быть нарушено, существуют следы наших деяний и отпечатки того, что было явлено нами".

Так личная летопись не есть фантастическая мечта, ибо мы встречаемся с подобными же летописями в мире грубой материи. <…> По древнему Учению, каждая частица существующей материи должна быть рекордом всего, что случилось.

Но в европейских поверьях мы встречаемся уже с противоположным значением тени. Так в старых германских сказаниях, утеря тени служила признаком продажи души дьяволу. Но, конечно, и в этом можно усмотреть искаженные отголоски древнейших восточных традиций, ибо дьявол, или князь тьмы, есть их злой дух Мара, символ разрушения и смерти. Потому человек, утративший тень, уже принадлежал смерти.

Человек умирает, когда его астральный двойник, или тень, оставляет его" (Письма в Европу, 23.10.37).

В данной шлоке Учения понятие тень рассматривается в значении отражения Божественной реальности на физическом плане, что неизбежно приводит к затемнению первообраза любого проявленного предмета или вещи.

1921 Ноябрь 3. …Раньше тридцати лет нужные центры не просыпаются… — До достижения тридцатилетнего возраста учение не рекомендует открывать тонкие центры из-за возможного нанесения ущерба собственному здоровью. Это связано с тем, что только после тридцати лет формируются все тонкие тела человека.

1921 Ноябрь 3. …Обычны пятнадцать лет для явлений последствий пламени света… — Для достижения просветления и озарения, предполагающих зажжение внутренних огней, человеку, как правило, требуется не менее 15 лет напряженной духовной практики под руководством Учителя, то есть в общей сложности два оккультных семилетия.

1921 Ноябрь 6. …около стен Белой Ложи… — Белая Ложа — теософский термин, восходящий к традициям герметических орденов и означающий объединение людей, в удалении от мира совместно занимающихся духовным совершенствованием. Поскольку в дальнейшем эти объединения приобрели в герметизме и масонстве во многом формализованный окостеневший характер и статус преследующей внешние цели организации, Рерихи перестали употреблять подобные понятия, заменив их лексиконом восточной философии.