Линн Пикнетт - Леонардо да Винчи и Братство Сиона

• Название: Леонардо да Винчи и Братство Сиона
• Автор: Линн Пикнетт
• Издательство: Эксмо
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: 5-699-13582-0

Тысячелетиями человеческая история творилась не только на полях сражений и в тронных залах, но и в подземельях могущественных тайных орденов.

Проведя масштабное историческое расследование, изучив множество архивных материалов по оккультизму, масонству, деятельности катаров и тамплиеров, Линн Пикнетт и Клайв Принс обнаружили в них следы религии, берущей начало во времена Христа, две тысячи лет развивавшейся параллельно христианству и претендующей на мировое господство. Братство Сиона, магистрами которого были такие знаменитости, как Леонардо да Винчи, Сандро Боттичелли, Виктор Гюго, Жан Кокто, в течение веков сохраняло секретную летопись Великой ереси, закодированной в произведениях искусства и готических соборах Европы.

Многие громкие события европейской и мировой истории, по мнению авторов данной книги, были лишь отголосками ожесточенной секретной войны между христианской церковью и претендующим на обладание сакральной истиной могущественным тайным орденом. Авторы представляют убедительные доказательства того, что Братство Сиона сохранилось до наших дней и продолжает активную деятельность.

Книга развивает тему, затронутую в «Коде да Винчи» Дэна Брауна, «Святой Крови и Святом Граале» Бейджента и Ли, но ее авторы пошли дальше многих исследователей и сделали выводы, которые способны ошеломить даже подготовленных читателей.

lenok555: Файл содержит введение и первую часть книги из-за огромного количества примечаний.

Вторая часть в другом файле.

---

116

Stoyanov, The Hidden Tradition in Europe. 

117

Например, Baigent, Leigh and Lincoln в The Holy Blood and the Holy Grail, p. 52. 

118

См. Stoyanov, p. 222—223.

119

Там же, р. 223. 

120

Malvern, Venus in Sackcloth. 

121

Newman, From Virile Woman to Woman Christ, p. 172—181. 

122

Например, Сестра Катерина использует фразу, что женщина должна стать мужчиной, чтобы попасть в Царствие Небесное, что идентично сказанному в Евангелии от Фомы. Еще более поразительно то, что в трактате рассказывается странный анекдот-метафора, в котором Иисус приказывает своим ученикам есть тело мертвого человека; тот же образ использован в двух текстах Наг Хаммади, в Евангелии от Филиппа и в Евангелии от Фомы. 

123

Newman, р. 178.

124

Цитируется по: Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, p. 469—470. 

125

Stoyanov, p. 129.

126

См. Birks and Gilbert, p. 80—81, и Stoyanov, p. 214—219.

127

Stoyanov, p. 173.

128

Birks and Gilbert, p. 36. 

129

Подлинный характер отношений между Иисусом и Иоанном Крестителем исследуется в части второй. 

130

Calve, My Life, p. 3. 

131

См. библиографию работ по истории тамплиеров. 

132

Gascoigne, The Christians, p. 78—79. 

133

Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, p. 83—90. 

134

Там же, p. 83, цитируется M. Michelet, Proces des Templiers (Paris, 1851).

135

Philippe Toscan du Plantier, Dossiers secrets d'Henri Lobineau, plate 4. См. также The Holy Blood and the Holy Grail, p. 120—123. 

136

Доказательства этого обсуждены также в главе шестой нашей книги. 

137

Barber, The Trial of the Templars, p. 12. 

138

Sinclair, The Sword and the Graal, p. 9. 

139

Hancock, The Sign and the Seal, chapter 5. 

140

См. Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, p. 80.

141

Knight and Lomas, The Hiram Key, p. 269 and plate 21. Knight and Lomas подозревают, что иллюстрация Lambert'a была скопирована им из одного из свитков Essene Scrolls, которые тамплиеры нашли под храмом Ирода в Иерусалиме. Однако это маловероятно: Ламберт умер в 1121 году, а девять рыцарей-основателей все еще продолжали раскопки; иллюстрация выполнена явно в средневековом европейском стиле; ни один из Свитков Мертвого моря не имеет ни одной иллюстрации любого рода. В конечном итоге остается спорным вопрос, были ли Свитки Мертвого моря и комплект документов по гипотезе Knight'a и Lomas'a текстами ессеев — см. главу 11. 

142

Из Lull. Liber de acqiusitione terrae sanctae (March 1309), цитата из Hillgarth, Lull and Lullism in Fourteenth Century France, p. 104. В латинском оригинале написано: Pars ista osi-endit pericula navicule Sancti Petri et primo sic: Inter christianos sunt forte multa secreta de quibus secretis poterit orribilis re-velatio sicut de Templariis evenire ... hoc etiam dico de quibusdam palam turpissimus et sensibus manifestis, propter que periclitatur navicula Sancti Petri. Наша благодарность Кейт Принс за перевод.

143

Цитаты от Nicole Dawe и Charles Bywaters в этой главе взяты из интервью с ними в Rennes-les-Bains, 4 August 1995.

144

См. главу 6. 

145

Robin, Le royaume du graal, p. 229.

146

Hancock, p. 333.

147

Begg, p. 101.

148

Например, Sermon 57, воспроизведено в Matarasso, The Cistercian World. О Св. Бернарде и Песне Песней см. Pope, Song of Songs, p. 122—124.

149

Norvill, Hermes Unveiled, p. 125—126. 

150

Haskins, p. 122. 

151

Begg, p. 103. 

152

Там же, р. 24. 

153

См.: например, церемонию приема, описанную в приложении By Barber, The Trial of the Templars.

154

Там же, p. 167 и 213.

155

Информация предоставлена Nicole Dawe и Charles Bywaters.

156

Baigent and Leigh, The Temple and the Lodge, p. 95. 

157

Там же, p. 84. 

158

Schonfield, The Essene Odyssey, p. 162—164.

159

Hancock, p. 334.

160

См. главу 13. 

161

См. Irwin, 'The Divine Sophia: Isis, Achamoth and Ialdabaoth', в Fideler (ed.), Alexandria 3.

162

Интервью с Niven Sinclair, 4 May 1996. 

163

Spelman Timmins, 'Celestial Harmonies', The Unexplained, no. 153, p. 3041. 

164

Andrew Sinclair, p. 110. 

165

Hancock, p. 306. 

166

Обсуждение священной геометрии, в частности, применительно к сооружениям тамплиеров см. Hancock, The Byrom Collection, chapter 5. При обсуждении следствий владения этими знаниями тамплиерами Хэнкок (р. 157) ставит вопрос: «не составляли ли они часть более широкой философии, которую Церковь могла расценить только как ересь?» 

167

Nataf, The Occult, p. 38—39.

168

Baigent and Leigh, p. 188. 

169

Там же, p. 189.

170

Храм Соломона описан в первой Книге Царств, главы 5—7. 

171

См. главу 6. 

172

Подробности о жизни Фламеля и его достижение Великой Работы см. Holroyd and Powell, Mysteries of Magic, p. 171—182. В эту книгу включен также рассказ XIX века о встрече со все еще живущими Никола и Перенель Фламель. Однако мы считаем необходимым отметить, что цитируемая «мало известная работа» называется «Солгавший ворон» и написана неким Нинаном Бресом. Это имя представляет собой анаграмму настоящего имени одного из авторов Mysteries' of Magic.

173

См. главу этой книги «Туринская Плащаница: кто изображен?», р. 95. 

174

См. иллюстрацию к статье Kenneth Rayner Johnson 'The Image of Perfection', The Unexplained, no. 45.

175

See plate 13, Hancock. The Sign and the Seal. 

176

St. Victor, Epiphany, p. 90. 

177

Walker, p. 866—867. 

178

Ean and Deike Begg, In Search of the Holy Grail and The Precious Blood, p. 79. 

179

Godwin, The Holy Grail, p. 16. 

180

Рассказ о Передуре имеется в сборнике уэльских сказок, известный под названием Mabinogion. См. перевод Gwyn Jones and Thomas Jones. 

181

Godwin, p. 47. 

182

Там же, p. 80.

183

Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, p. 302, цитируется R. Barber. 

184

Godwin, p. 206.

185

Wolfram von Eschenbach, Parzival, в переводе A. T. Hatto.

186

Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, p. 307—308.

187

Wolfram von Eschenbach, Parzival, p. 410. 

188

Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, chapter 11. 

189

Godwin, p. 176. 

190

Например, Wolfram von Eschenbach, Parzival, p. 405. 

191

Godwin, p. 206. 

192

C. de Hoghton, Parsifal, Man, Myth and Magic, no. 76, p. 2143.

193

Например, Ian Wilson, The Turin Shroud, p. 205—206.

194

См. статьи обвинений против тамплиеров, воспроизведенные в приложении A Barber, The Trial of the Templars.

195

Там же, p. 163.

196

Schonfield, The Essene Odyssey, p. 165. 

197

De Voraginy, vol. 2, p. 1132. 

198

Upton, The Valley of Pyrene, p. 135—138. 

199

Ean and Deike Begg, p. 42. 

200

Tarade and Barani, p. 134—137. 

201

Waite, The Hidden Church of the Holy Graal, p. 561.

202

Там же, p. 448.

203

Hancock, р. 183—185.

204

Yates, The Rosicrucian Enlightenment, chapter XIII.

205

Это было посвящение сэра Роберта Морея в эдинбургскую Ложу Часовни Святой Марии. Ложа была организована ранее. 

206

Robinson, Born in Blood, p. 55—62. 

207