Линн Пикнетт - Леонардо да Винчи и Братство Сиона

• Название: Леонардо да Винчи и Братство Сиона
• Автор: Линн Пикнетт
• Издательство: Эксмо
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: 5-699-13582-0

Тысячелетиями человеческая история творилась не только на полях сражений и в тронных залах, но и в подземельях могущественных тайных орденов.

Проведя масштабное историческое расследование, изучив множество архивных материалов по оккультизму, масонству, деятельности катаров и тамплиеров, Линн Пикнетт и Клайв Принс обнаружили в них еле ды религии, берущей начало во времена Христа, две тысячи лет развивавшейся параллельно христианству и претендующей на мировое господство. Братство Сиона, магистрами которого были такие знаменитости, как Леонардо да Винчи, Сандро Боттичелли, Виктор Гюго, Жан Кокто, в течение веков сохраняло секретную летопись Великой ереси, закодированной в произведениях искусства и готических соборах Европы.

Многие громкие события европейской и мировой истории, по мнению авторов данной книги, были лишь отголосками ожесточенной секретной войны между христианской церковью и претендующим на обладание сакральной истиной могущественным тайным орденом. Авторы представляют убедительные доказательства того, что Братство Сиона сохранилось до наших дней и продолжает активную деятельность.

Книга развивает тему, затронутую в «Коде да Винчи» Дэна Брауна, «Святой Крови и Святом Граале» Бейджента и Ли, но ее авторы пошли дальше многих исследователей и сделали выводы, которые способны ошеломить даже подготовленных читателей.

lenok555: Файл содержит вторую часть книги из-за огромного количества примечаний.

(Первая часть в другом файле.)

---

135

Vermes, p. 114.

136

Schonfield, The Passover Plot, p. 177.

137

Luckert, p. 320–322.

138

Walker, p. 453–454.

139

Doresse, The Secret Books of Egyptian Gnostics, p. 273–274.

140

Patai, The Hebrew Goddess, p. 53.

141

Luckert, p. 157.

142

См. Ashe, p. 26.

143

Там же, p. 26–30.

144

Mack, p. 150.

145

См. Heyob, The Cult of Isis among Women in the Graeco-Roman World, p. 60, и Jones and Pennick, A History of Pagan Europe, chapter 4.

146

См. Heyob, p. 115–119.

147

R. Merkelbach, 'Isis', Man, Myth and Magic, no. 51, p. 1461.

148

Heyob, p. 60.

149

Merkelbach, Isis', p. 1463.

150

Там же, p. 1461.

151

S. G. F. Brandon, 'Baptism', Man, Myth and Magic, no. 5, p. 217.

152

Там же, цитирует Romans 6 как пример.

153

Jones and Pennick, p. 57.

154

Heyob, p. 64–66.

155

S. G. F. Brandon,'Dying God', Man, Myth and Magic, no. 26, p. 739.

156

Meyer (ed.), The Ancient Mysteries, p. 8.

157

S. G. F. Brandon, 'Osiris', Man, Myth and Magic, no. 74, p. 2088.

158

Luckert (p. 294) цитирует Хельмут Костер: «Невообразимо, чтобы христиане оставили в стороне Александрию в течение десятилетий… Начало христианства в Египте было «еретическим», поэтому христианские тексты, составленные в Египте в этот ранний период, сохранены не были».

159

Doresse, р. 138–139.

160

Eliade, vol. 1. p. 85.

161

Лука 1:46–55.

162

История казни Иоанна Крестителя рассказана у Матфея 14:3—12 и Марка 6:17–29. Лука говорит только о его аресте, а Иоанн вообще не упоминает о его судьбе.

163

Единственное добавление, которое, возможно, было сделано: введение определения Креститель, поскольку весьма спорным является вопрос, знаком ли был Иосиф Флавий с этим термином.

164

По Матфею (3:1—12), Иоанн Предтеча был в Иудее, но на восточном берегу реки Иордан, который на самом деле считается Переей (граница проходила по Иордану).

165

Kraeling, John the Baptist, p. 7.

166

Там же, p. 10–11.

167

Antiquities of the Jews, Book 18, цитируется Robert L. Webb, John the Baptizer and Prophet, p. 32.

168

Robert L. Webb, p. 36.

169

Schonfield, The Passover Plot, p. 72.

170

Kraeling, p. 87.

171

Там же.

172

Лука 11:1.

173

Wallis-Budge, Egyptian Magic, p. 116.

174

Vermes, p. 31.

175

Schonfield, The Essence Odyssey, p. 40.

176

Там же, p. 58.

177

Knight and Lomas, chapter 11.

178

A. N. Wilson, p. 112.

179

Статья Kraeling'a опубликована в The Journal of Biblical Literature, LIX, 2 (1940).

180

Smith, Jesus the Magician, p. 34.

181

Kraeling, p. 160.

182

Smith, Jesus the Magician, p. 34.

183

Там же, p. 97.

184

Там же.

185

Марк 12:27–33.

186

Книга Иакова, 23:1–3. См.: Иаков, Апокрифический Новый Завет, р. 48. (Благодарность Крэгу Окли за то, что привлек наше внимание к этому эпизоду.)

187

Kraeling, р. 16.

188

«Величит душа моя Господа».

189

Там же, р. 169–170.

190

Лука 1:68–79.

191

Schonfield, The Essene Odyssey, p. 58.

192

Clementine Recognitions, 160, цитируется у Kraeling, p. 181.

193

Vermes, p. 95.

194

Иоанн 1:35–40.

195

Yamauchi, Pre-Chnstian Gnosticism, p. 31.

196

Там же, p. 25.

197

A. N. Wilson, p. 102.

198

Gasgoine, p. 24.

199

St Victor, p. 19.

200

G. R. S. Mead собрал все ранние упоминания о Симоне Волхве в своем эссе Simon Magus. An Essay.

201

Luckert p. 304. О подобии между учением Симона Волхва и некоторыми из текстов Наг Хаммади см. Doresse, appendix I.

202

Schonfield, The Essence Odyssey, p. 165.

203

Luckert, p. 302–305.

204

Ashe, p. 138.

205

Деяния Петра процитированные в St Victor, p. 37.

206

Цитировано в Mead, Simon Magus, p. 10.

207

Там же, p. 26.

208

Там же, p. 13.

209

Там же, p. 24.

210

Там же, р. 21.

211

Там же, р. 28.

212

Там же, р. 36.

213

Там же, р. 19.

214

Luckert, р. 300.

215

Haskins, р. 41.

216

Romer, р. 194.

217

Luckert, р. 299.

218

Там же, р. 305.

219

См. Mead, Simon Magus, p. 28ff.

220

Foerster, Gnosis, vol. 1, p. 32.

221

Eisler, p. 254.

222

Наиболее обширной является литература о мандеянах на немецком языке. См. библиографию о таких работах на английском языке. Наиболее доступной современной работой о мандеянах является Rudolph, Mandaeism.

223

Kurt Rudolph, 'Mandaean Sources', в Foester (ed.) Gnosis, vol. 2. Lady Drower, в книге The Mandaeans of Iraq and Iran (p. 1) явно принимает во внимание чувствительность своих английских читателей, приводя начальные слова просто как «находясь под давлением…».

224

Мы попытались установить, какова ситуация у мандеян сейчас, через нашего друга Доминика Хайда из Школы средневосточных исследований Лондонского университета. Из-за внутренних проблем сегодняшнего Ирака оказалось невозможным узнать что-либо о судьбе мандеян.

225

Drower, р. 100.

226

5. Rudolph, Mandaeism, p. 3.

6. Schonfield, The Pentecost Revolution, p. 284.

227

Yamauchi, p. 135–140.

228

Drower, p. 264.

229

Там же, p. 3.

230

Из Sidra d'Yahya на английском языке имеются только выдержки у G.R.S. Mead, The Gnostic John the Baptizer: Selections from the Mandaean John-Book. Они основаны на переводе с немецкого книги М. Lidzbarski, Das Johnannesbuch der Mandaer (2 vols. Gieben, 1905 and 1915).

231

В гимне мандеян IV века, см. Haskins, р. 52.

232

Rudolph, 'Mandaean Sources', p. 398.

233

Цитируется no Drower, p. 9.

234

Цитируется no Rudolph, p. 299.

235

Цитируется там же, р. 300.

236

Разделы 33–35 в Sidra d'Yahya.

237

См. plate IV в Rudolph, Mandaeism.

238

Drower, p. 3; Yamauchi, p. 80.

239

Mead, The Gnostic John the Baptizer, p. 16.

240

Gaster, The Dead Sea Scriptures, p. 21–22.

241

См.: Man, Myth and Magic, no. 43, p. 1213; Riffard, Dictionnaire de I'esoterisme, p. 154 и 294.

242

Lindsay, p. 172.

243

Rudolph, 'Mandaean Sources', p. 126.

244

Yamauchi, p. 24.

245

Там же, p. 126.

246

Цитируется там же, p. 30.

247

Там же, р. 35.

248

Там же, р. 176.

249