Тензин Гьяцо - Сострадательная жизнь

• Название: Сострадательная жизнь
• Автор: Тензин Гьяцо
• Издательство: ООО Издательский дом «София»
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2004
• ISBN: 5-9550-0424-6

Книга духовного вождя тибетского народа четырнадцатого Далай- Ламы Тэндзина Гьятцо – это собрание простых и в то же время глубоких мыслей, выстраданных автором на его монашеском поприще. Его Святейшество утверждает, что все необходимое нам в жизни – в нас самих, нам нужно лишь понять собственную красоту и красоту других людей, возможности истинного счастья и покоя здесь и сейчас. Призыв к здравомыслию и доброте, которых так не хватает в нашем мире, выражен простыми доступными словами, отчего своевременность этого призыва становится еще очевиднее.

Четырнадцатый Далай-Лама с момента захвата Тибета в 1959 году коммунистическим Китаем посвятил свою жизнь пропаганде сострадания и взаимопонимания. Особое внимание он уделяет межконфессиональному диалогу и наукам. Неустанные поиски мирного разрешения конфликта на его родине снискали ему всемирное признание. В 1989 году он был награжден Нобелевской премией мира. Живет Далай-Лама в Дха- рамсале, в Индии.

---

Успех или неудача человечества в будущем зависит в первую очередь от воли и решимости нынешнего поколения. Если мы сами не применим своей воли и разума, то никто не сможет гарантировать нашего будущего и будущего следующих поколений. Это неоспоримый факт. Нельзя во всем обвинять только политиков или тех, кто непосредственно ответствен за различные ситуации. Мы тоже должны нести личную ответственность. Только лично принимая на себя ответственность, человек начинает проявлять инициативу. Мало толку кричать и сетовать. Истинная перемена должна сначала произойти в нас самих, а уже потом мы можем попытаться внести свой вклад в копилку человечества. Альтруизм – это не просто религиозный идеал, это безусловное требование, предъявляемое к человечеству в целом.

Если мы взглянем на человеческую историю, то обнаружим: доброе сердце – это ключ к обретению того, что мир считает великими достижениями, например в области гражданских прав, социальной работы, политических свобод и религии. Ясные взгляды и мотивировки не являются исключительно религиозным достоянием – носителями этих качеств может быть любой, кому просто небезразлична судьба других людей, судьба общества, кто болеет душой за бедных и обездоленных. Иными словами, эти качества возникают, когда мы искренне заботимся о благосостоянии большого сообщества людей, о благе других. Действия, проистекающие из такого рода жизненной позиции и мотивации, расценивались в истории как добрые, благотворные, как служение обществу. Сегодня мы испытываем прилив счастья и умиления, читая о таких деяниях, хотя они и принадлежат прошлому и остались только в воспоминаниях. Мы с чувством глубокого восхищения вспоминаем, что тот или иной человек совершил то или иное благородное и выдающееся деяние. Несколько примеров такого величия являет и современное Поколение.

С другой стороны, наше прошлое изобилует историями о личностях, свершивших крайне разрушительные и жестокие деяния: они убивали и мучили других, доводили до нищеты и приносили невыносимые страдания великому множеству людей. Можно считать, что события такого рода отражают темную сторону Общечеловеческого наследия. Такое возможно, только когда существуют ненависть, гнев, зависть и безграничная алчность. История мира – это просто коллективная память о последствиях людских помыслов, имевших положительную или отрицательную направленность. Думаю, что это совершенно ясно. Размышляя об истории, можно прийти к выводу, что если мы стремимся к лучшему, счастливому будущему, то должны сегодня же осознать наше умонастроение и понять, какой образ жизни будет из него вытекать. Трудно переоценить всепроникающую силу отрицательных жизненных установок.

Сострадание и разрешение конфликтов

В условиях нынешней глобальной ситуации сотрудничество играет важнейшую роль, в особенности в таких областях, как народное хозяйство и образование. Движение к объединенной Европе привело к тому, что представление об определяющем влиянии различий между народами отошло на второй план. На мой взгляд, это движение воистину великолепно и очень своевременно. Тесное сотрудничество между народами является следствием не сострадания или религиозной веры, а скорее необходимости. В мире наблюдается растущая тенденция к осознанию глобальной общности. В нынешних условиях более тесные отношения с другими стали важным компонентом даже простого выживания. Поэтому концепция всеобщей ответственности, основанной на сострадании и на чувстве всеобщего братства, приобретает такое существенное значение. Мир полон конфликтов, вызванных идеологическими и религиозными расхождениями, и даже конфликтов внутри семей. Основа всех этих конфликтов в том, что один хочет одного, а другой – другого. Но если мы попытаемся найти причину этих конфликтов, то обнаружим, что здесь имеется много разных источников, много различных причин, даже внутри нас самих.

Но даже не понимая причин всех наших конфликтов, мы обладаем готовностью и способностью жить вместе в гармонии. Все причины относительны. Хотя существует множество источников конфликтов, в то же время существует и множество источников единства и гармонии. Пришло время обращать больше внимания на единство. Здесь опять же должны присутствовать человеческая любовь и терпеливый анализ, основанный на сострадании.

Например, ваши идеологические или религиозные взгляды могут расходиться со взглядами другого человека. Если вы уважаете права другого человека и искренно демонстрируете свое к нему сострадание, то не имеет значения, как вы относитесь к его представлениям, это уже второстепенно. Если другой человек Верит во что-то и его взгляды приносят ему некое благо, он имеет на то право. Таким образом, мы Должны уважать это и принимать тот факт, что разные взгляды имеют право на существование. В области экономики конкуренты должны получать прибыли, потому что им тоже необходимо выживать. Когда мы обретаем более широкий взгляд на мир, основанный на сострадании, то все, на мой взгляд, становится гораздо проще. И опять сострадание является ключевым фактором.

Разоружение

В некоторых отношениях всемирная ситуация улучшилась. Закончилась холодная война между Советским Союзом и США. Вместо того чтобы искать новых врагов, мы должны всерьез задуматься о всеобщем разоружении или по крайней мере об идее разоружения. Я всегда говорю своим американским знакомым: «Вы сильны не своим ядерным оружием, а благородными представлениями ваших отцов-основателей о свободе и демократии».

Когда я в 1991 году был в Штатах, мне представилась возможность встретиться с тогдашним президентом Джорджем Бушем-старшим. Мы обсуждали с ним новый мировой порядок, и я сказал ему: «Новый мировой порядок с состраданием – это очень хорошо. Но я не очень уверен в новом мировом порядке без сострадания».

Я убежден, что пора всерьез задуматься о разоружении. После краха Советского Союза мы были свидетелями некоторых признаков сокращения вооружений и – впервые – сокращения вооружений ядерных. Я полагаю, что наша цель состоит в том, чтобы освободить мир – нашу маленькую планету – от вооружений. Это не означает, однако, что мы должны запретить любое оружие. Некоторое количество его нам может понадобиться, поскольку среди нас всегда останутся злонамеренные люди и группировки. Чтобы принять меры предосторожности и защититься от этих источников угрозы, мы могли бы создать систему региональных международных полицейских сил, которые будут принадлежать не какому- то одному государству, а управляться коллективно организациями вроде ООН. При этом страны как таковые будут лишены своего оружия, а значит, угроза вооруженного столкновения между ними исчезнет, как не будет опасности и гражданских войн.

Война, как это ни печально, до настоящего времени остается частью человеческой истории, но я думаю, что пришло время отказаться от представлений, ведущих к войнам. Некоторые считают, что война – это нечто величественное, они полагают, что посредством войны могут стать героями. Такое отношение к войне глубоко ошибочно. Недавно интервьюер заметил в разговоре со мной: «Люди Запада очень боятся смерти, а на Востоке почти не питают страха перед нею».

На это я полушутя ответил: «Думаю, что для западного ума война и военная организация чрезвычайно важны. Однако война предполагает смерть посредством убийства, а не в силу естественных причин. Поэтому мне кажется, что именно вы не боитесь смерти – ведь вы так любите войну. Мы же, люди Востока, а особенно тибетцы, никогда и не подумаем начать войну. Мы не помышляем о сражениях, потому что неизбежный результат войны – это великие беды: смерти, увечья, несчастья. Вот почему с нашей точки зрения понятие войны в высшей степени вредно. А это вроде бы должно означать, что мы больше вас боимся смерти. Что скажете?»

К сожалению, в силу определенных факторов люди упорствуют в своем превратном представлении о войне. Опасность этих представлений для всемирного сообщества теперь больше, чем когда-либо, поэтому мы должны серьезно задуматься о разоружении. Я очень остро понял это во время войны в Персидском заливе и после ее окончания. Конечно, все обвиняли Саддама Хусейна, и нет сомнений в том, что Саддам опасен – он совершил множество ошибок и нередко действовал самым скверным образом. Ведь он диктатор, а диктатор всегда опасен. Однако без своей военной организации, без своего оружия Саддам Хусейн не смог бы проводить в жизнь свою диктатуру. Кто поставлял ему оружие? Поставщик также несет ответственность. Оружие ему поставляли некоторые западные страны, не задумываясь о последствиях.

Это ужасно – думать об одних только доходах, которые может приносить торговля оружием. Однажды я встретился с француженкой, которая много лет провела в Бейруте. Она с большой печалью рассказывала мне о том, что во время бейрутского кризиса в одном из районов города были люди, которые зарабатывали деньги, торгуя оружием, а в тот же самый день в другом районе города другие – невинные – люди умирали, убитые этим оружием. Сходным же образом в одной части планеты есть люди, наживающиеся на торговле оружием, тогда как в другой части планеты люди погибают, убитые этим самым совершенным оружием. Поэтому первым шагом должно стать прекращение торговли оружием.