Александр Берзин - Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей

• Название: Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей
• Автор: Александр Берзин
• Жанр: Буддизм

Александр Берзин,

Берлин, Германия, 18 января 2000 года

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/bodhichitta/seven-part_cause_effect_guideline_developing_bodhichitta.html

---

Действия бодхисаттвы

Развив бодхичитту, мы стараемся по мере своих сил помогать другим, не взирая на собственную ограниченность. Происходит так потому, что, пройдя все предварительные этапы в соответствии с рассматриваемым методом развития бодхичитты, мы обрели исключительную решимость принять на себя обязательства помогать другим.

Это значит, что, встречая других и видя, что они находятся в затруднительных обстоятельствах, например, лишены крыши над головой, мы воспринимаем их не просто как бездомных людей. Когда мы видим этих людей, мы не воспринимаем их так, как будто бедность, лень или любые другие качества, которые мы могли бы им приписать, являются их неотъемлемыми, постоянными качествами. Скорее, мы осознаем, что в этой жизни и в данный конкретный момент этой жизни они таковы. Однако потоки умов этих людей существуют с безначальных времен, и когда-то они были нашими добрыми матерями и заботились о нас. Они вынашивали нас, меняли наши грязные пеленки и т.п., и нам действительно хотелось бы отплатить за эту доброту. Мы желаем, чтобы они были счастливы и имели причины для счастья, чтобы они смогли избавиться от трудностей и причин этих трудностей. Мы берем на себя обязательства работать над этим.

Что нам делать? Это не значит, что мы должны только идти домой и медитировать, чтобы преодолеть собственную ограниченность, и ничего не делать для оказания реальной помощи таким людям. Конечно, нам следует медитировать больше, но эта медитация должна побуждать нас в такие моменты к преодолению собственной робости, нерешительности и скупости, чтобы мы действительно дали им что-то, хотя бы улыбнулись им – по крайней мере, что-нибудь сделали.

Другими словами, мы используем исключительную решимость, чтобы прямо сейчас, насколько это возможно, двигаться к преодолению собственной ограниченности и применению своего потенциала для помощи другим. Конечно, если мы идем домой медитировать, мы будем больше работать над собой, но давайте не будем забывать о бездомных людях и просто уходить домой и медитировать. Если наша решимость подлинная, она будет поддерживать нашу бдительность.

Каждый раз, когда мы встречаем других существ, нуждающихся в помощи, мы имеем источник сильнейшей мотивации для работы над собой. Мы видим пожилую женщину, которая зимой, сидя на холодной земле, просит милостыню возле станции метро, и думаем, а что, если бы она была моей матерью? Если бы в этой жизни она была моей настоящей матерью, сидела бы на холодной земле и просила милостыню, смог бы я просто пройти мимо? А как насчет бездомного молодого человека, который просит милостыню в метро, что бы мы чувствовали, если бы это был наш сын? У этого мальчика есть родители. Это очень важно. В Индии мы встречаем много прокаженных и калек, но обычно никогда не задумываемся о том, что у этих прокаженных есть семьи. У них на самом деле есть семьи. Дайте им возможность почувствовать себя людьми.

Вопрос: Как насчет распознающего осознавания, позволяющего правильно оценить ситуацию, сложившуюся с этими бездомными людьми? Как определить те границы, когда они уже превращаются в жуликов, грабящих людей? Я сам работал с бездомными людьми и знаю, что люди на улице зарабатывают деньги нечестным образом. Я должен решать эту проблему сначала на обычном уровне, а затем с точки зрения буддизма.

Берзин: Мы должны применять то, что в буддизме называется «искусными средствами». У нас есть желание помочь и есть определенное представление о том, какова может быть причина их страданий, а также о том, что может послужить причиной их счастья. Затем мы стараемся сделать то, что действительно поможет им. Возможно, если мы дадим им деньги, которые они могут потратить только на то, чтобы купить еще больше наркотиков и алкоголя, это не будет для них полезно. В этом случае лучше не давать денег. Если у нас есть какая-нибудь еда, мы можем отдать им эту еду. Но в любом случае мы можем подарить им свое заботливое отношение и уважение, если не будем думать о них, как об ужасных отвратительных наркоманах или алкоголиках. Они человеческие существа, страдающие человеческие существа.

Не так просто определить, какой способ помощи другим является лучшим. Мы понимаем, что ограничены сейчас. Мы действительно не знаем, что лучше. Для того чтобы обладать достоверным знанием, мы должны стать буддами, но уже сейчас мы делаем все от нас зависящее, при этом осознавая, что иногда мы будем ошибаться. По крайней мере, мы стараемся.