Свято-Успенская Почаевская Лавры - ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ

• Название: ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ
• Автор: Свято-Успенская Почаевская Лавры
• Жанр: Религия

---

Святые отшельники, спасавшиеся в пустынях, боялись не столько грубых чувственных искушений, сколько тех тонких и незаметных, которыми враг старался уловить их на высоте духовных помыслов, в глубине их нравственной чистоты и святости.

Если ты разгневался, - подави гнев; дурно подумал, - укори себя и т.п. О, как желательна такая внутренняя работа.

Размышляйте о том, что здешнее все мимолетно, а будущее вечно.

Когда придет какое искушение, то читайте в мыслях или вслух: "Господи! Избави мя от искушения" (архим. Феофан Новоезерский).

Чаще думайте о небесном, тогда все земное легко будете переносить.

Надо чаще думать, что скорби необходимы для вечного спасения.

Смиренномудрие - это себе внимать, за собою смотреть, что я нерадива, что я ленива, что я против худых мыслей не вооружаюсь, не побеждаю их.

Св. книги читать поутру, а потом целый день размышлять, что читала (преп. Амвросий Оптинский).

Выделяйте ежедневно время на размышление о своих грехах и мытарствах.

Чтобы приобрести любовь к Богу, надо чаще воспоминать, что сделал для нас Господь.

Размышляйте, как можно чаще, о благодеяниях Божиих и особенно - о жизни Господа на земле.

Чтобы приучить себя любить всякого человека, надо при встрече с ним мысленно просить Бога о спасении его.

Когда вы делаете добро, всегда приводите на память свои злые дела для того, чтобы душа, взирая на свою виновность, никогда неосторожно не усладилась добрым делом.

Гневаться позволительно только на свои дурные мысли, на свои грехи и на самый гнев свой.

Когда ум от Св. книг только будешь острить, а волю не будешь исправлять, то от чтения книг злейший будешь, нежели прежде был; понеже злейшие бывают ученые и разумные дураки, нежели простые невежи (свт. Тихон Задонский).

Известно, что враг спасения людей, благочестиво живущих, более тем уловляет, что внушает им о себе добрые мысли. Но вы будьте осторожны: что ни сделали доброе - все относите к Богу.

Как явилась мысль, противная Богу, тотчас сказать: "Господи, отыми от меня помысл лукавый". Нельзя ничем избавиться от нее, как только молитвою.

Пишете, что вам приходит мысль, будто вы не избегнете адских мучений. Мысль эта отчасти вражеская, дабы ввергнуть в отчаяние... Мысль, внушающую отчаяние, отражайте надеждою, что нет греха, побеждающего милосердие Божие (старец Арсений Афонский).

Когда появляются нехорошие мысли, то укори себя за них: "В таком грешнике, как я, и должны быть такие недостатки".

Поминай, как Господь Сам пострадал, и Его ученики и все Святые многими поты, претерпевшие укоризну, нищету, скорби, гонения, неправду и восхитили Царствие Небесное.

О будущем, как жить, не надобно вдавать себя унынию и углубляться в мыслях, а говорить: "Да будет воля Твоя" (архим. Феофан Н.).

Наши родственники - небесные силы, святители, мученики, преподобные и все святые; к ним надобно обращаться умом своим.

Если мы призовем Господа Бога, то никакая худая мысль устоять не может, но только тогда, как мы совершенно в смиренном духе припадем к Нему (архим. Феофан Н.).

Почаще говорите себе: "Господи Боже мой, Создателю мой, Благодетелю мой, не остави мене, Ты мне помоги творити волю Твою, Ты просвети мои мысленные очи сердечные, Ты просвети тьму мою, яко Тобою избавлюся от искушения" (архим. Феофан Н.).

Должно духовной науке учиться, и не оставлять мыслей своих, чтобы бродили без всякого ограждения, озирая чужие дела и недостатки, а и помолиться: "Господи, даждь, мне мысль благу" (архим. Феофан Н.).

Не должно допускать лукавых помыслов, вселяющих в нас печаль или ненависть к месту, в котором мы живем, или к сожителям; не должно слушать помыслов, советующих перейти на другое место; но нам необходимо ежечасно быть трезвыми и отвращать ум свой от козней бесовских, дабы переходом нашим не нарушилось наше правило, ибо дерево, часто пересаживаемое, не приносит плода... доброе дело достигается не местом, а изволением и верою.

Когда помысл станет внушать тебе укорить ядущих, не слушай его, ибо он от врага.

Если войдет помысл в сердце твое сделать что-нибудь важное, не вдруг исполняй то, чтобы враг не посмеялся тебе, но все делай с советом духовного отца твоего.

Мысли, как молния приходят непрестанно, напоминая прежние греховные удовольствия, и тем смущают душу, приводя ее в искушение (иеросхим. Александр Гефсиманский).

За обильным столом поминай смерть и страдания Спасителя.

Сокрушение сердца не допускает увлекаться неполезными помышлениями.

Не подчиняйтесь дурным мнениям людей о дурных людях, и не предавайтесь чувству отвращения к кому бы то ни было. Это - средство сохранить душевный мир.

Не можешь много поститься и предстоять на молитве (телесно), упражняйся более в умной и сердечной молитве.

От многих разговоров овладевает человеком рассеяние мыслей и леность к трудам и подвигам, а в особенности к молитве.

С тщеславием надо бороться. Не принимайте этой мысли. Как же не принимать? Не принимать - значит не обращать внимания (старец Варсануфий Оптинский).

Когда помыслы будут приноситься на других по какой-либо причине, то молись так: "Господи, помилуй нас!" - и успокоишься.

О падениях надобно разуметь всякого рода: в помыслах, словах, нерадении и лености (старец Макарий Оптинский).

Кто во время искушения обретает чувство благодарности, тот отгоняет от себя находящие на него помыслы, и когда ты не думаешь, что труд твой угоден Богу, то сим приобретаешь себе помощь Божию, охраняющую тебя (авва Даниил).

Старец при поливании сада закрыл лицо свое куколем, чтобы ум не отвлекался через рассматривание деревьев от делания Божия...

Сидя в келье, мы боремся с помыслами страстными, греховными, а среди людей - с самыми страстями. Вот и выходит одно и то же, только в последнем случае борьба обширнее, живее, действительнее. В келье мы изучаем Слово Божие, а среди людей должен стараться исполнять его (игум. Арсения).

Диавол уловляет душу того, кто сам любит воспоминать о добрых делах своих, гордясь ими пред другими и пред самим собою, тем самым уже теряет свои заслуги пред Господом!.. И потому надобно вести себя так: когда обольщает нас мысль о богатстве наших добродетелей, тогда око ума нашего должно обратиться к обозрению своих греховных поступков и спасительно преклонять себя долу, имея в виду не то, что хорошего сделали, но то, что пренебрегли сделать или сделали худого (св. Григорий Двоеслов).

Нет пустее голов, занятых собою.

Когда идут мысли, выставляющие твои хорошие качества, тогда не медля говори покаянные слова мытаря, припоминая свои грехи, и искушение уничтожится.

Кающемуся грешнику надобно иметь великую осторожность и осмотрительность при воспоминании прежних своих грехов, чтобы вместо сокрушения и смирения не рождалось от сего воспоминания уныние или страстное услаждение.

Как необходимо свобода души, мысли и сердца от всякой суетной заботы о временном для всякого, кто ищет теснейшего сообщения с Господом.

Не должно держать в памяти неудовольствия на кого-нибудь.

Затворив двери комнаты своей, должно равно затворять уста и ум, чтобы не говорить и не мыслить о суетном и мирском, а заниматься духовным.

Мы должны обращать особенное внимание на внутреннее: побеждать худые мысли, недобрые чувства и расположения.

Должно нам непрестанно вычищать дом души и осматривать, не засело ли какое ядовитое животное: грешная мысль или злое расположение, обидчивость, уныние или что иное - и окуривать его молитвою, покаянием, богомыслием или чтением Слова Божия.

Если благая мысль побуждает человека на какое-либо доброе дело: то дело сие немедленно, по возможности своей, следует исполнять, а иначе сердце опять исполнится томительными непотребными мыслями...

Диавол тем которые бодрствуют, трезвятся и себе внимают, не только не вредит, но еще и пользует, не через свое произволение, которое есть злое, но по причине постоянства тех, которые злобу его в свою пользу обращают. Не от силы диавольской побеждаемся, а от своей слабости (свт. Иоанн Златоуст).