Свято-Успенская Почаевская Лавры - ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ

• Название: ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ
• Автор: Свято-Успенская Почаевская Лавры
• Жанр: Религия

---

С кем бы то ни было: не любите и не медлите в непотребных разговорах... страшливых помыслов не будет.

Ведь нужно уклоняться от самых любезнейших, ежели их беседы уклоняют нас oт богомыслия и лишают мирного пребывания в Боге... Пусть всех оставят и возненавидят, если хотят, даже и своих домашних, только бы не лишиться одного вечного блага.

Познайте козни вражеские и коварства, когда на молитве или на чтении наносит разные мысли и предлагает работу, чтобы отвлечь и помрачить душу, просвещающуюся в молитве и чтении, или когда наводит уныние, дремоту и сон: примечайте сие и понуждайте себя (старец Георгий Затворник).

Чтения и молитвы не меняйте ни на какие другие труды; нужно разуметь козни хитрого врага и знать его коварство: иногда лукавый дух предлагает мысль, под видом благой, что нам надобно особенно заниматься ненужными трудами, а таким образом хочет лишить нас лучшего занятия - под предлогом смирения: но нищие духом познают бесовскую прелесть, молятся Господу и продолжают обогащаться чтением Божия Слова.

Есть такие духовные книги, от которых питается ум, не затрагивая чувств сердца, и тогда от чтения их мало пользы христианину в отношении очищения сердца от страстей и пристрастий.

Нехорошие книги под головой и во сне могут вызвать греховные мечты. Да вообще христианам нельзя иметь в своих жилищах ни антирелигиозной литературы, ни безнравственных книг.

Памяти смертной враг боится больше всего, больше молитвы, и все свое лукавство употребляет на то, чтобы отвлечь человека от этой памяти, увлекая чем-либо земным (архиепископ Варлаам Вятский).

Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть и заблаговременно заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ св. помыслов и св. ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не кушать перед Богослужением.

Когда будут приходить помыслы зависти, надо молиться: "От тайных моих очисти мя и от чуждых пощади раба Твоего" (преп. Амвросий Оптинский).

Помыслы борют очень многих, только смиренных не смеют трогать. А мы смирения не имеем, вот и терпим безчестия.

Не слушать своих рассуждений и помысла, все делать с благословением, а не по своей воле, чтобы избегнуть тщеславия, через которое все потеряешь.

Хорошее дело - в молчании заниматься Божиими делами как: молиться, читать Божественное, размышлять о Боге, смерти, Царствии Небесном, о жизни Спасителя на земле и т.п., ибо муж мудрый хранит безмолвие. Но знай, что как скоро начнет кто-либо безмолствовать, тотчас приходит лукавый и отягчает душу унынием, малодушием и греховными и пустыми мыслями, отягчает тело усталостью, расслаблением колен и всех членов, расслаблением силы души и тела.

Люби пост, потому что без него нельзя избежать худых помыслов, а за помыслами - худых дел. Как можно чаще и внимательнее и дольше размышляй о смерти.

Тщательно Бог взирает на мысль твою... и усматривает, как ты взыскиваешь Его: от всея ли души или с небрежением и леностью - и тогда уготовляет тебе победу (преп. Макарий Великий).

Кто не любит уединения, безмолвия, тишины, тот не может наблюдать своего сердца, мыслей, слов, разговоров, и потому произвольно уклоняется от Царствия Небесного и увлекается в прелесть древния злобы. Следственно таковые внутренним словом не пользуются.

Когда ум не внимает словам молитвы, но занят пустыми помыслами и мечтаниями, тогда молитва скрадывается и уничтожается, а оскверняется она, когда во время ее ум, отвлекшись от молитвы, обратит внимание к греховным помыслам и мечтаниям, представленным врагом. Когда явится тебе помысл и мечтание греховное, нисколько не обращай внимания на них... и умоляй Бога о прогнании от тебя убийц твоих.

Как за злые мысли человек будет осужден, так за добрые будет награжден. Должно знать, что злые греховные помыслы приносит человеку враг его - диавол, а если человек не примет их, то за сие награждается от Бога, чему много есть примеров: св. Мария Египетская в продолжении семнадцати лет покаяния своего боролась с греховными помыслами и за сопротивление им достигла равноангельской чистоты.

Иногда одно презрение прогоняет невидимого врага, а сопротивление только размножает его и раздражает.

Если мысль во славу Божию, скажите ее - пусть и другие славят Бога. Если она в пользу или в утешение ближнему, скажите ее - пусть будет польза и утешение. Но если вы получите немирную мысль против ближнего, принесите в ней покаяние Богу, при помощи Его изгоните ее из своего сердца (митр. Филарет Московский).

Злые духи более боятся молитвы умственной, нежели словесной (но должно наедине читать вслух себе, чтобы мысли посторонние не перебивали) (игум. Вонифатий Киевский).

Отцы учат нас не останавливать мыслей наших на тех людях, которые занимают лучше нас положение, хотя по-видимому не больше (или не меньше) имеют на то права, но лучше смотреть на тех, которые не менее или и более нас имеют права на положение приятное, но находятся в более неприятном, нежели мы. Первое ведет к ропоту или зависти, а последнее располагает быть довольным положением нашим.

Нельзя все духовным заниматься: надо какое-нибудь нехлопотливое рукоделие иметь, только браться за него надо, когда душа утомлена и ни читать, ни думать, ни Богу молиться не способна (свт. Феофан Затворник).

Помнится, еще покойный схиигумен о. Феодор рассказывал, как напал на него помысл юродствовать и несколько лет смущал его. - Да вот, слава Господу, избавил Он меня от этого искушения, заключил он свой рассказ.

Смотри прилежно, не вооружается ли на тебя гордый и тщеславный помысл, будто ты в служении ближним все прекрасно делаешь!... Отогнать ты его от себя ничем не можешь, как только безпрестанным самоукорением и уничижением самого себя (старец Назарий Валаамский).

...С каждою мыслию, доброю или недоброю, желанием, намерением, словом или делом происходят соответствующие перемены в сердце - спокойствие или безпокойствие, радости или скорби (св. Иоанн Кронштадтский).

Когда враг теснит меня греховным помыслом и чувством, и я, не имея свободы в сердце, изображу несколько раз с верою крестное знамение, то вдруг и грех мой отпадает от меня, и теснота исчезает, и я выхожу на свободу (св. Иоанн Кронштадтский).

Кто предается винопитию, тот не убежит навета помыслов.

В голове - толкучий рынок; так нельзя Богу молиться. Трудитесь над тем, чтобы сердце ваше было в каком-нибудь религиозном чувстве... Когда сердце в чувстве, помыслы не безпокоят и все ходят вокруг чувства... Во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте (свт. Феофан Затворник).

Многие желали бы непременно на молитве создать для себя наперед тот или иной мысленный образ и Самого Божества. Святитель Феофан запрещает это. Он говорит: "Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он есть - есть близ, и все видит и слышит... Взывайте молитвенно, без всякого образа. Когда же размышляете о Божественном, тогда можно вообразить Господа, как потребуется... сидящим на престоле или распятым. Но во время молитвы никаких образов держать не следует".

Поставьте себе законом, всякий раз, как приключится беда, т.е. нападение вражие в виде худого помысла или чувства, особенно когда помыслы не отступают, не ограничиваться одним отражением и несогласием, но присоединять к нему молитву, до образования в душе противоположных чувств и мыслей. И всегда этим завершайте свою брань с грехом (свт. Феофан Затворник).

Все должно делать с рассуждением. Делать сверх силы милостыню или что-либо другое - нерассудительно, потому что приводит впоследствии делающего к смущению, унынию и ропоту. Потому и богатый имеет нужду в рассудительности, чтобы не следовать сверх силы своему помыслу и после не раскаиваться в том, что сделал.

Все демоны покушаются помрачить ум, а потом уже внушают, что им угодно. Ибо пока ум не смежит ока, не будет похищено сокровище. Демон же блуда гораздо более прочих старается о сем. Особенно он старается в борьбе с подвижниками и проводящими уединенную жизнь, употребляя всю хитрость, все коварство и все выдумки, чтобы нападать на них тем одним, что противоестественно, а не тем, что естественно... чтобы заслужили тем большее наказание (св. Иоанн Лествичник).