Боб Клейн - Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы

• Название: Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы
• Автор: Боб Клейн
• Издательство: ИД София
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1996
• ISBN: 5-220-00007-1

В книге «Движения силы» Боб Клейн сравнивает даосизм (на примере Тайцзи-щоаня) и древние гностические учения в их концепциях смерти и перерождения, творчества, вспоминания истинного «я» и преодоления внутреннего конфликта, целительства и эволюции сознания.

Значительная часть книги посвящается вниманию (его природе, динамике и методикам его развития, вниманию животных и вниманию магов), взаимодействию с другими сознаниями, страху и любви, расширению сознания, концепции «стража ворот» и вхождению в другие миры, работе со сновидениями. Выбор проблематики и подход к ее освещению сближают книгу «Движения силы» с работами Карлоса Кастанеды и делают ее интересной не только для тех, кто изучает боевые искусства.

Тем же, кто уже изучает или собирается изучать Тайцзи-цюань, будет интересен рассказ Боба Клейна о его школе, принципах обучения, взаимоотношениях между учеником и учителем, о магическом путешествии ученика, которое ему предстоит совершить, прежде чем самому стать учителем.

---

На начальном уровне ученик изучает телесную механику Формы, дыхательный комплекс, сжатие и растяжение тела, правильные позы и подключение внимания на поток движения.

Средняя стадия («продолжающий ученик») а это практика Формы в сновидениях, прокладывание каналов для движения и внимания, выравнивание внимания с гравитацией, удаление любых мгновенных напряжений, которые нарушают текучесть тела, и развитие голографического внимания, децентрализованного и разлитого по всему телу. Он также должен начать вводить эти принципы движения в свою повседневную жизнь, чтобы сама жизнь стала Формой Тайцзи.

Ну, и что же осталось для продвинутого ученика? В этой точке ученик должен уметь фокусировать внимание на клеточном уровне, осознавать «импульс движения» деятельности клеток. Этот импульс находится под влиянием таких вещей, как динамика дыхания, прием пищи, эмоции и т. д. Практикуя Форму, ученик узнает о воздействии Формы на движение клеток.

Когда в Форму ученика вносятся исправления или он экспериментирует, выполняя Форму по-новому, то его интересует, как это влияет на клеточное движение.

Таким образом, можно видеть, как Форма придает новую жизнь его телу начиная с клеточного уровня. Клетки фактически учат его правильному способу выполнения Формы, гак как оп может чувствовать их «одобрение» правильного выполнения Формы. Это одобрение недвусмысленно проявляется в легкости функционирования клеток.

На мышечном уровне легкость движения позволяет мышцам давать ученику свои уроки. Он начинает осознавать энергетические структуры других существ, что позволяет ему учиться у них точно так же, как он учится у собственного тела.

Если начинающий и продолжающий ученики учатся у учителя, то продвинутый ученик учится у всего, что угодно. Вместо того чтобы учиться, как «делать» Форму, Толкающие руки и другие практики, он учится у «делания».

Когда продвинутый ученик читает статью о Тайцзи, он не складывает факты в памяти, чтобы увеличить свои знания. Вместо этого он сравнивает то, что говорит автор статьи, со своим собственным внутренним опытом. И он может сразу определить, пережевывает ли автор общеизвестные истины или описывает свое внутреннее знание.

Это все равно как если бы вы были слепым и нуждались в ком-то, кто рассказывал бы вам о том, что вас окружает. Затем у вас восстанавливается зрение и вам больше не нужен никакой рассказчик. Возможно, вы выучили много описательных терминов, указывающих на видимые предметы, когда вы были слепым, но теперь они вам на нужны.

Но есть много таких, кто думает, что описательные термины — это и есть самое главное. Они не интересуются самими видимыми предметами, но построили уютный мир из описательных фраз и любят поговорить. Возвращение к реальному видимому миру может быть путешествием в одиночестве, если ваши товарищи останутся дома и будут только и делать, что разговаривать. Но продвинутый ученик должен пройти этот путь.

Об этом процессе я написал песню для своей книги «Мне нужно ваше внимание» (самиздат, 1981):

Страж ворот

Эту историю рассказывают
Каждому ребенку.
Ее должны запомнить все дети,
Хотя она стара, как мир.
В ней говорится о том, кто они есть и кем они могут быть.
Хотя это — всего лишь история,
Мы убеждаем их в том, что это — правда.

(припев:)
Где ты? Внутри и смотришь наружу?
Где ты? Снаружи и смотришь вовнутрь?
Страж ворот путь не преграждает,
Весь мир — это его семья.
Тебя беспокоит этот мир?
Тебя беспокоишь ты сам?
У истинного стража нет ворот,
Нет забот и нет богатств.

Маленький мальчик тянет руки
Можешь ли ты противиться его просьбам?
Он потерял друзей давным-давно,
Он потерял свою семью.
Этот мир незнаком ему,
Его огни сияют холодно и враждебно.
Нет еды для него,
Его дух растет слабым.

Парень и девушка были разлучены,
Когда оп ушел сражаться.
Его дни проходили в битвах,
Несчастливы были ночи.
Они никогда не встретились,
Хотя, я клянусь, это правда —
Они надевали одинаковые пижамы,
Молодая возлюбленная и ты.

(припев)

Остров-гора в океане есть,
Скалисты его берега.
Огромные волны бьются об них,
Разбивают об скалы суда.
Суда не рискуют подходить близко,
Они избегают этих бурных морей.
Но однажды погода успокоится,
И суда будут причаливать безбоязненно.

(припев)

Твое имя написано на камне,
Его звук сделает тебя мудрым,
Но в пещере лежит дощечка с надписью,
Полной плача и слез.
Ты можешь пересечь тьму
Без капельки страха.
Плач приведет тебя к твоему имени,
И стены исчезнут.

(припев)

Лес — это магическая страна,
В которой можно увидеть много
Всяких кустов и зверей
И полазать по деревьям.
Но некоторые остаются на деревьях
И никогда не слезают вниз.
Мы их оставим грифам,
А сами будем танцевать на земле.

(припев)

Маленький кролик высовывает голову
Из зарослей папоротника.
Так много лет прошло,
А он все ждет твоего возвращения.
Лес уже умирает,
Он засохнет к тому дню.
Но маленький кролик
Усядется на твоей могиле.

Неожиданно появляется ваш дух

Кролик, о котором говорится в этой песне, — это вага дух. На продвинутой стадии Тайцзи становится лесом, в котором вы можете найти кролика. Вы практикуете Тайцзи уже не для того, чтобы улучшать свой образ самого себя, оп для того, чтобы свернуть этот образ и обнаружить свой дух.

Спаррингом, например, вы теперь занимаетесь не для того, чтобы «достать этого человека, пока он не достал меня», но для того, чтобы улучшать свое мастерство, внимание и расслабление, чтобы ваш дух мог прийти и победить.

В данном случае дух просто означает вашу истинную природу после растворения страха, гнева, напряжения и боли.

Это опасное для ученика время. На протяжении многих лет его жажда жизни могла происходить от желания улучшать свой само-образ в глазах других и за счет этого быть лучшего мнения о себе самом.

Когда его энтузиазм больше не привязан к само-образу, он может стать апатичным и нерешительным. Этот период может длиться несколько месяцев, и, возможно, потребуется глубокий отдых. Но затем на передний план выходит, сияя, его изначальный дух, радость жизни ради самой жизни, и тогда может начаться настоящая практика Тайцзи-цюаня.

В этот переходный период ученику может казаться, что ему «все безразлично». И в это время рукопашный бой очень полезен, так как дает ему что-то, о чем можно заботиться (т. е. как не получать удары по голове).

В этой точке ученик находится в спарринге в очень ценной позиции. Он отказался от желания улучшать свой само-образ, но он должен желать защищать свое физическое благополучие. Это задает тон для всей его остальной практики — изучение Тайцзи для физического, эмоционального и духовного благополучия, а не для улучшения образа самого себя.

Поэтому когда ученик становится апатичным, учителю следует сделать следующее:

1. Позволить ему побыть в апатии около месяца» чтобы убедиться, что его само-образ теряет свою силу.

2. Задействовать ученика в спаррингах, чтобы сфокусировать его внимание на его выживании.

Вы можете обнаружить, что в этой точке много бессмыслицы, связанной с само-образом, просто отпадет. Тогда возрастает способность ученика к росту и обучению. Вместо того чтобы укреплять то, чем он является, ученик может теперь работать над тем, чем он может стать.

Принятие своего телесного ума

Другая проблема, которая может возникнуть на этой стадии, — это то, что телесный ум приобрел силу, сравнимую с силой думающего ума. Телесный ум учится и быстро растет.

Но ученик может все еще связывать обучение с мышлением (изучением фактов). Телесный ум может восприниматься как «инородное» тело, как что-то, не являющееся частью ученика. Он может не осознавать, что он обучается чему-то, поскольку не признает ту часть себя, которая именно и обучается.

Ученик может быстро прогрессировать и все же чувствовать, что он ни к чему не приходит. Он похож на женщину, которая очень привлекательна, по не верит в это. Мужчины вокруг нее чувствуют себя не в своей тарелке из-за ее красоты. А она истолковывает их неуклюжесть как признак того, что она не нравится мужчинам, что лишь подкрепляет ее заниженную самооценку.