Гарчен Ринпоче - Комментарий на «37 практик Бодхисаттв»

• Название: Комментарий на «37 практик Бодхисаттв»
• Автор: Гарчен Ринпоче
• Жанр: Буддизм

«Я очень рекомендую всем моим ученикам особенно тщательно изучать и осмысливать 37 практик Бодхисаттв. Этот текст – не что иное, как мой заместитель. Это основной сердечный совет, который я даю своим ученикам. Если вам удастся привести ваш образ действий в соответствие с учением 37 Практик Бодхисаттв и никогда не отклоняться от него, то это принесет огромную пользу и вам лично и всем живым существам»

Его Преосвященство Гарчен Ринпоче

Материал из Энциклопедия Дхармы.

---

Сейчас вы получили от меня книжечку, которая содержит 37 практик бодхисаттв. Если у вас несколько таких книжек, то поделитесь со своими друзьями по практике Дхармы, так как эта книжка очень драгоценна. Ее написал мастер, достигший полной реализации, настоящий бодхисаттва. Эта книжка также содержит мантру, которая приносит освобождение через видение. Человек может достичь освобождения, только посмотрев на эту мантру, имеющую огромную силу. Если вы проводите еженедельные общие практики, я бы хотел попросить вас, читать эту книжку вместе, каждый раз когда вы делаете практику. Если в тексте есть что-то, чего вы не понимаете, то спросите у своих друзей. Те, кто не понимают, должны спрашивать у тех, кто имеет определенное понимание этих практик, а тем, кто имеет понимание этого текста, следует терпеливо объяснять его другим. Таким образом, ваше благо, знание и практика будут постоянно возрастать. Не надо стыдиться, если вы чего-то не понимаете, так как, когда поймете, благо и сила возрастут. Научить кого-то одной или двум строфам из этой книжки принесет больше пользы чем, если дать человеку сто, тысячу или, даже, десять тысяч долларов. Одна или две строфы из этой книжки научат человека взглядам и содержанию буддизма, что принесет пользу не только в этой жизни, но и во многих будущих жизнях. Эта польза действительно не имеет границ. Вот почему вам следует стараться достичь глубокого понимания этого текста. Когда меня нет рядом, знайте, что эта книжка и я – неразделимы. Эта книжка является моим представителем. В будущем после моей смерти, когда вы видите эту книжку, вы видите меня. Нет никакой разницы. По этой причине я попросил своих благодетелей, которые обладают любящей добротой и сочувствием, напечатать эти маленькие карманные книжечки и раздать их своим друзьям, чтобы и у них была возможность действительно практиковать все, что там написано. Вот почему я надеюсь, что у каждого из вас есть несколько таких книжечек, и вы поделитесь с другими.

Текст «37 практик бодхисаттв» является очень важным также и потому, что прочитать его один раз – это тоже самое, что прочитать Канджур. Канджур состоит больше чем из 100 томов и прочитать его даже один раз очень тяжело. Но уверяю вас, если вы прочитаете «37 практик бодхисаттв» один раз, вы получите столько же пользы, будто вы один раз прочитали Канджур. Если перед каждым учением и практикой вы можете прочитать этот текст, все получат пользу. Особенно в случае, когда у нас мало времени, если, проговаривая слова «37 практик бодхисаттв», одновременно размышлять над их содержанием, пользы будет очень много. Если мы понимаем «37 практик бодхисаттв», а потом повторяем этот текст вместе, наше понимание будет все более углубляться. Если у нас есть возможность постоянно читать этот текст, польза и благо несомненно будут увеличиваться.

Когда мы читаем эту книжку вслух, люди и другие существа также получают пользу. Почему? Потому, что причина боли и страданий всех живых существ – это недостаток любящей доброты и сочувствия. Хорошенько подумайте об этом, а потом читайте «37 практик бодхисаттв» вслух и делайте пожелания, чтобы все живые существа обладали способностью развивать любящую доброту и сочувствие. Когда сознание всех живых существ будет преисполнено любящей доброты и сочувствия, когда мы будем способны относиться ко всем существам так, как мать заботится о своих детях, все существа без исключения будут ощущать абсолютное счастье. Вот почему нам следует пожелать всем живым существам развить способность к пробуждению любящей доброты и сочувствия.

Только что мы обсуждали 11 строфу, в которой идет речь о тонґлене, следующая строфа номер 12.

12. Даже если кто-то, ослеплённый желанием, обирает вас до нитки, посвятить ему своё имущество, тело и всё своё прошлое, нынешнее и будущее благо – это практика бодхисаттв.

Кражи случаются постоянно, существует много «мелких» воришек и настоящих разбойников. Во всех странах мира суды постоянно рассматривают дела о кражах. В чем причина всех этих случаев краж и разбоя? Возможно, в наших прошлых жизнях мы без разрешения забирали себе что-то, что на самом деле принадлежало другим, или мы сами были ворами и отбирали у людей их имущество и обманывали их. Другой причиной того, что в этой жизни мы страдаем от краж, может быть то, что мы не отплатили своим родителям за то, что пользовались их имуществом. После этого они стали нашими кармическими кредиторами. Все это происходит из кармы, накопленной в прошлом.

В прошлых жизнях вследствие своих собственных негативных действий, мы как будто бы одолжили что-то у других и не возвратили им этого, создав себе кредиторов в нашей настоящей жизни. Когда эта карма вызревает, нас грабят или крадут наши вещи. Если мы понимаем это, то даже когда у нас что-то крадут или отбирают, в нашем сознании не будет возникать ненависти к ворам и разбойникам. Мы не рассердимся, а наоборот посвятим им собственные духовные заслуги. Посвящение блага и заслуг необходимо потому, что, понимая закон причин и следствий, мы видим, что эти люди могут быть нашими кармическими кредиторами, которые пришли забрать то, что мы им задолжали. Также это могут быть наши бывшие родители, которые пришли получить вознаграждение за то время и усилия, которые они потратили, воспитывая нас. Нам необходимо расплатиться со своими долгами, посвящая благо своим кредиторам с надеждой, что они быстро достигнут просветления, а их богатство будет возрастать без препятствий. Если после того, как у нас что-то украли или отобрали, мы способны сделать посвящение блага, таким образом, мы осуществим наиболее драгоценную форму щедрости, а украденное имущество также принесет пользу.

Все это особенно важно для нынешних времен, когда многие люди, которые занимаются бизнесом, одалживают деньги. Очень много людей не имеют возможности вернуть эти деньги, отчего испытывают боль и страдания. Нам следует тщательно подумать об этом. С одной стороны, чтобы чувствовать себя счастливыми, мы желаем рассчитаться со всеми своими долгами. Например, когда кто-то из наших друзей не возвращает нам деньги, которые мы одолжили им, лучше просто простить им и не очень переживать. Если в прошлых жизнях мы ничего не задолжали этим друзьям, в будущем мы вернем свои деньги тем или иным путем. Если же наши друзья являются нашими кармическими кредиторами, то, как бы мы ни старались вернуть свои деньги, из этого ничего не выйдет. Даже если у этих людей есть желание расплатиться с вами, все равно по каким-то причинам вы не получите эти деньги. Итак, когда такое случается, не следует раздражаться или сердиться.

Нам следует понять, что приведенный метод является очень эффективным и уменьшит наши страдания и боль. Если же мы не применяем этот метод, сначала мы будем страдать от того, что потеряли наше имущество, а потом от нашей собственной агрессии и ненависти к ворам. Больше того – ненависть приведет нас в сферы ада. Можете ли вы хотя бы вообразить себе, что ждет вас в этих сферах? Итак, потеряв имущество, не следует ощущать боль, так как с нами остается самое драгоценное – бодхичитта в нашем сознании. Если же мы теряем бодхичитту, то на самом деле все потеряем, и все что нам остается – это печаль по нашему утраченному имуществу. В один прекрасный день, когда Будда Амитабха захочет забрать вас в свою чистой сферу, вы не сможете с ним пойти. Почему? Так как после того, как у вас что-то украли, на протяжении длительного времени вы не ощущали ничего кроме злобы и ненависти, которая ведет прямиком в сферы ада.

После потери собственности, мы думаем о том, как бы нам отдать наш кармический долг, и не поддаемся злобе, нам также следует практиковать щедрость, надеясь на то, что украденное имущество принесет пользу вору. Таким образом в будущем мы сможем насладиться последствиями хорошей кармы, происходящими из практики парамиты щедрости. Продолжая эту мысль, можно сказать, что встретить на своем пути вора очень хорошо. Эта встреча дает нам возможность расплатиться со своими долгами, одновременно практикуя парамиту щедрости. Мы должны поблагодарить вора. Если вы способны так думать, вы не только остановите собственную боль и страдание, но и поможете другим. Разве это не прекрасно?

13. Даже если кто-то готов снести с вас, невинного, голову, необходимо со всей силой сострадания брать на себя все его порочные деяния – это практика Бодхисаттв.

Эта строфа рассматривает ситуацию, в которой кто-то хочет подвергнуть нас наказанию за что-то, чего мы не делали, и даже снести нам за это голову. Что нам остается делать, если мы оказались в такой ситуации? Такие ситуации случаются, так как в прошлых жизнях мы сами убивали и теперь эти люди хотят расплатиться с нами. Итак, нужно ли нам терять равновесие в этом случае? Прочитаем эту строфу очень внимательно и подумаем о ее содержании. В такой момент нам следует сознавать, что вызревает плохая карма, которую мы сами накопили на протяжении прошлых жизней. Если мы разозлимся и станем искать реванша над нашими обидчиками, бодхичитта исчезнет из нашего сознания. Тогда мы не только потеряем наше тело, но и останемся без бодхичитты.