Лев Гумилев - Старобурятская живопись

• Название: Старобурятская живопись
• Автор: Лев Гумилев
• Издательство: Искусство
• Жанр: Культурология
• Год: 1975

Опубликовано в книге "Старобурятская живопись: Исторические сюжеты в иконографии Агинского дацана". — М.: Искусство. 1975.

---

Размеры: 95х44 см.

Инв. N 227

Бодхисатва Манджушри (126 Kb)

Х., мин. краски.

Монголия, нач. XIX в. (См. NN 20, 21, 25)

Над головой Манджушри изображен Цзонхава, а по четырем углам иконы - четыре манифестации Манджушри.

20. Манджушри

Внизу: справа - Белая Тара, слева - Ваджрапани.

Размеры: 52х32 см.

Инв. N 232

Бодхисатва Манджушри (132 Kb)

X., мин. краски.

Монголия, 2-я пол. XIX в.

У нижнего края иконы справа изображен Авалокитешвара Чатурбхуджа, слева - Ваджрапани.

21. Манджушри двурукий, желтый

В правой руке - жезл; левая - в абхая-мудра (мудра бесстрастия). имб - зеленый. Наверху - Алмазнопрестольный (в середине), красный Амитабха и синий Манлэ. Внизу (слева направо) Симханада - одна из форм бодхисатвы Падмапани, Яма с Ями и Зеленая Тара.

Размеры: 57х39 см.

Инв. N 218

Бодхисатва Манджушри (117 Kb)

X., мин. краски.

Монголия, сер. XIX в.

В верхней части иконы изображен в центре будда Ваджрадхара; внизу, в центре - Самайядхармараджа; по четырем углам иконы - четыре манифестации Манджушри.

22. Манлэ - будда врачевания

Синий; в правой руке - цветок миробалана, в левой - патра, нимб - зеленый; сидит на лотосе. Кругом (сверху и с боков) - семь фигур будд, внизу - дхармапала.

Размеры: 63х37 см.

Инв. N 222

Будда Бхайшаджагуру Вайдурьяпрабхараджа (Манлэ) (117 Kb)

X., мин. краски.

Монголия, сер. XIX в.

На полях иконы представлены семь других манифестаций будды медицины, внизу, под лотосовым троном центрального персонажа, изображено божество из разряда дхармапал.

23. Майтрея (монг. - Майдар)

Бодхисатва, будущий будда. В верхнем ряду - пагода Будды Алмазнопрестольного; в нижнем ряду - Яма (царь ада) и адорангы.

Размеры: 65х50 см.

Инв. N 245

Майтрея, будда будущего, в ипостаси бодхисатвы на небе Тушита (113 Kb)

X., мин. краски.

Монголия, нач. XIX в. (См. N 24.)

24. Майтрея - бодхисатва в центре золотого круга

На нем богатый венец, зеленая одежда, прикрывающая оба плеча, чулки и золотые туфли. Цвет - золотой; мудра молитвы. Вокруг него - адоранты и архаты, среди которых Цзонхава. Рядом с ним - дхармапала, по-видимому, Махакала. С другой стороны, за пределами круга, - Яма. Наверху - Алмазнопрестольный Будда в пагоде. У трона - две женские фигуры, золотая и черная. Кругом - облака, на коих сидят адоранты. Внизу - Майтрейя в виде будды, окруженный адорантами.

Размеры: 55х52 см.

Майтрея на небе Тушита (164 Kb)

X., мин. краски.

Тибет, нач. XIX в.

25. Цаган Эбуген

Буддийский отшельник с посохом. Сидит под сенью большого дерева. Он лыс, имеет монгольские усы и длинную бороду. Одет в красную, нижнюю, и светло-серую, верхнюю, одежду и желтые туфли. Справа от него - узелок с пищей. Перед ним - блюдо, к которому пришли кормиться чета фазанов и чета оленей. а фоне неба - Алмазнопрестольный Будда.

Размеры: 52х37 см.

Инв. N 206

Цаган Эбуген (113 Kb)

X., мин. краски.

Бурятия, сер. XIX в. (См. также NN 19, 20, 21.)

Цаган Эбуген - одна из манифестаций бодхисатвы Манджушри. Он изображен сидящим у входа в пещеру, над его головой - Амитаюс.

26. "Путь избавления от страстей" на фоне горного пейзажа

"Страсти" изображены в образе черного слона, которого погонщик, стремящийся к "освобождению от сансары", гонит по "пути учения". Слон постепенно белеет и наконец полностью очищенным приходит к Будде, сидящему у входа в пещеру.

Размеры: 60х36 см.

Инв. N 259

"Путь избавления от страстей" (70 Kb)

X., мин. краски.

Монголия, нач. XIX в. 101

27. Цзонхава в желтой шапке и красной с золотом одежде

Руки на груди - мудра молитвы. Зеленый нимб - у головы, синий и красный с золотыми прожилками - у тела. За плечами и за нимбом - цветы. Сидит на лотосовом троне. Перед престолом - столик с приношениями и две фигуры адорантов.

Размеры: 61х44 см.

Инв. N 226

Цзонхава с двумя учениками (155 Kb)

X., мин. краски.

Монголия, 1-я пол. XIX в.

У подножия лотосового трона Цзонхавы изображены два его ученика - Кхайдуб-дже и Гьялцаб-дже. Это были высокообразованные люди, много сделавшие для укрепления буддизма в Тибете и за его пределами. После кончины Цзонхавы они поочередно стали его преемниками.

28. Цзонхава с атрибутами Манджушри на лотосовом престоле

Внизу - занавешенная буддийская божница с приношениями, а по бокам - два ламы.

Размеры: 34х24 см.

Инв. N 314

Цзонхава с двумя учениками (132 Kb)

X., мин. краски.

Монголия, сер. XIX в.

По сторонам от Цзонхавы - два цветка лотоса, в венчиках которых находятся атрибуты его духовного патрона Манджушри: меч и книга. У подножия его трона изображены два его ученика, облаченные в монашеские одежды, сидящие на специальных дамских сидениях. Правые руки их подняты к груди и сложены в жесте витаркамудра, а левые лежат на лоне, держа книги. Между ними стоит ритуальный столик с драгоценными волшебными жемчужинами.

29. Цзонхава и ламаистский пантеон

На земле синего цвета растет дерево, на ветвях которого расположен треугольником ламайский пантеон. В вершине - Цзонхава, обычный, и под ним изображено больше 100 божеств: бодхисатвы и дхармапалы. В центре группы - Авалокитешвара. Наверху, в облаках, в центре, - пятнадцать изображений Будды; справа и слева - сцены из жизни Цзонхавы, по краям - толпы адорантов. Изображения на углах: верхних - Будда на фоне пагоды и ученики; нижнем правом - монахи, принимающие дар; нижнем левом - пагода на фоне сада и принц, едущий на слоне.

Размеры: 80х50 см.

Инв. N 238

Цогшин Цзонхавы (212 Kb)

X., мин. краски.

Тибет, сер. XIX в.

Композиция иконы представляет собою заполняющее всеобщее пространство мировое дерево, в лоне которого в строгом порядке находятся все причастные к пантеону школы гелук мифические и реальные персонажи. Дерево своими корнями уходит в воды мирового океана. Композиция читается по вертикали - от изображения Ади-будды - изначального будды - до защитников веры, представленных в определенном порядке. Формально икона делится на три части, каждая из которых соответствует трем мирам буддийской космологии. Верхняя часть иконы фиксирует сферу высшей духовной деятельности - чистое знание, которое соответствует высшей сфере вселенной - месту пребывания Ади-будды. Это - мир высших существ, "бесформенный мир". Средняя часть образует "сферу форм", куда проецируются эманации Ади-будды. Космические воды отграничивают сферу духовной чистоты от материального мира. ижняя часть иконы - "сфера желаний", это низшая из трех сфер, она включает в себя и Землю.

30. Мироздание

Особняком от персоналий стоит изображение мироздания. Обращаясь непосредственно к рассмотрению иконы, мы прежде всего отмечаем, что она разделена горизонтальными линиями на четыре отделения. Внизу десять искушений в виде символических предметов (цимбалы, вино и т.п.). Этот ряд непосредственно связан с усеченным треугольником, внутри которого сидит дракон, по-видимому демон Мара - древний символ искушения Будды. По обе стороны дракона - весьма стилизованный индийский пейзаж, со слонами и львами. Над этим дольним миром - три ступени лестницы, ведущие к бодхисатве. а нижних ступенях - пагоды, по бокам - субурганы, а на верхней ступени - будды и бодхисатвы. Над ними, в центре светлого полукруга, - центральная фигура иконы, страдалец за человечество милосердный бодхисатва Авалокитешвара. От него поднимается лестница на небо Тушита, где разместились: слева три перерождения Чжебцзун-дамба (ургинского) хутухты - второе, четвертое и пятое, а справа - обе Тары и Ситатапатра апарджита, богиня Белого Зонта. ебо, сверху, охвачено радугой, за пределами которой - облака, солнце и луна.

Размеры: 90х54 см.

Инв. N 473

Чортен Авалокитешвары (127 Kb)

X., ксилография, роспись.

Монголия, нач. XIX в.

Данная композиция примыкает к серии икон с изображениями восьми священных чортенов (субурганов или ступ) Будды Шакьямуни. а месте реликвария субургана изображен Авалокитешвара Экадашамукха. Над его головой слева - Ситатапатрапараджита, у подножия лотосового трона которой справа - Ситатара, слева - Сьяматара. В правом верхнем углу композиции представлены Цзонхава и два его ученика. иже, на фоне иконы изображены восемь священных знаков буддизма. У нижнего края иконы, у подножия субургана представлены дары - подношения, которые следует предлагать Авалокитешваре, а также шесть дхьяни-будд и соответствующие им дхьяни-бодхисатвы.