Падампа Сангье - Сто советов. Учения тибетского буддизма о самом главном

• Название: Сто советов. Учения тибетского буддизма о самом главном
• Автор: Падампа Сангье
• Издательство: Уддияна
• Жанр: Буддизм
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-94121-037-4

«Сто советов» легендарного Падампы Сангье (XI-XII вв. н.э.) — классический текст тибетского буддизма, выражающий самую суть воззрения, медитации и поведения Ваджраяны. Текст сопровождается подробными комментариями Дильго Кьенце Ринпоче, одного из величайших буддийских наставников XX века. Книга является ценнейшим практическим руководством для любого последователя тибетского буддизма и прочным основанием духовного опыта для заинтересованного читателя.

Падампа Сангье (XI-XII век) — индийский странствующий йогин и духовный учитель, основатель традиции шичжед, наставник Мачиг Лабдрон. Современник великого Миларэпы, он вызвал его на диспут по Дхарме, о чем упоминается в жизнеописании Миларэпы.

Дильго Кьенце (1910-1991) — высоко почитаемый практик медитации и ученый школы ньингма, одной из ветвей тибетского буддизма. Он заслужил признание как один из величайших мастеров медитации и деяний сострадания всех времен.

---

45

О люди из Тингри, займите величайшую из стран, оплот неколебимый, где нет ни перемен, ни изменений, —
Исконную природу всех вещей.

Вы можете купить участок земли, расчистить его, построить дом, возделывать поля, считая, что в будущем все эти труды принесут вам счастье и довольство. Но это далеко не так!

Единственная земля, действительно достойная того, чтобы стараться ее приобрести, — это твердыня изначальной простоты, абсолютная и неизменная природа всех вещей. Овладеть ею можно лишь одним способом: уединенной медитацией, продвижением по различным стадиям пути, венчающегося Великим Совершенством. В полной мере овладев ею, вы сможете пребывать там и всю оставшуюся жизнь, и после смерти, и на протяжении всех своих грядущих жизней. Однако, чтобы достигнуть этой цели, будьте готовы совершить тысячу подвигов.

46

О люди из Тингри, владейте прекраснейшим из всех богатств, сокровищем, которое не исчерпать вовеки, —
Природой вашего ума!

Прилагая огромные усилия и поставив себе твердую цель, вы можете накопить гигантское состояние и бесчисленное имущество. Неужто вы думаете, что вам удастся сохранить эти богатства навеки?! Однако есть другое богатство — такие неисчерпаемые клады, как мудрость, сострадание, вера, щедрость и усердие, которые сразу же приумножаются, когда мы их используем. Этими драгоценностями, которые свободны от всех изъянов сансары, полна сама природа ума.

47

О люди из Тингри, смакуйте лучшее из яств — узнайте дхъяны тонкий вкус.
От голода он вас избавит!

Вкусна или безвкусна пища, которую вы едите, обильна она или скудна, в итоге она все равно превращается в испражнения. Джецун Миларэпа и другие великие йогины месяцами жили без еды и не испытывали при этом голода. Они умели поддерживать жизнь созерцанием и медитацией.

Питайте себя постоянными практиками покоя и прозрения, и вы будете наслаждаться вкусом безмятежности как в этой жизни, так и в грядущих жизнях. Вы избавитесь от голода-неведения, и вас будет тянуть к практике медитации.

48

О люди из Тингри, вкушайте лучший из напитков —
Нектар внимания, поток которого неиссякаем!

В отличие от обычных напитков нектар внимательности всегда при вас и может утолить вашу жажду раз и навсегда. Джецун Миларэпа сказал: «Если хочется пить, выпей чаю внимательности и бдительности».

Если вы собираетесь постепенно развивать свои достоинства и преодолевать недостатки, вам нужно постоянно осознавать, в каком состоянии ваш ум, и помнить о важности своих поступков и о последствиях, которые они могут за собой повлечь. Необходимо сохранять внимательность, чтобы вы ни делали: идете ли вы, сидите, едите или отдыхаете. Это даст вам силы с непоколебимостью встретить смерть. Столкнувшись с устрашающими видениями бардо, вы сумеете мгновенно вспомнить о своем учителе и Трех Драгоценностях, которые избавят вас от страха. Бдительность будет помогать вам на протяжении всего процесса смерти и нового рождения — благодаря закону причины и следствия, вы будете продолжать продвигаться по пути.

Всеми вашими поступками и духовными устремлениями должна руководить внимательность. Чтобы вы ни делали, всегда применяйте три главных правила: предпринимая любое действие, делайте это с намерением принести благо всем существам; любое дело выполняйте с предельным сосредоточением и без привязанности к представлению о субъекте, объекте и самом действии; в заключение посвящайте созданные вами заслуги просветлению всех существ.

Вечером полезно вспомнить, все, что вы думали и делали в течение дня, и, раскаявшись в своих ошибках и необдуманных действиях, тем самым исправить их. Скажите себе, что, встретившись с учителем и получив его наставления, должны быть осмотрительнее, чтобы не вести себя подобным образом. Что же касается ваших благих дел, посвятите заслуги всем существам и обещайте назавтра сделать еще лучше.

49

О люди из Тингри, доверьтесь лишь мудрости-ригпа —
То ваш великий спутник, с которым не разлучитесь вовек!

Раньше или позже вам придется расстаться даже с самыми дорогими друзьями. Но один друг вас никогда не покинет, пусть даже вы не знаете о его существовании. Это природа будды — чистая осознанность, ригпа. Вы начинаете обнаруживать ее, слушая наставления учителя. Ваша связь будет углубляться по мере того, как вы развиваете устойчивый покой ума и глубокое прозрение реальности. В итоге вы обнаружите, что ригпа всегда было рядом и всегда пребудет с вами. Это самая верная дружба, которая у вас когда-либо могла быть.

50

О люди из Тингри, ищите юное ригпа — свое дитя, что лучше всех иных, —
Оно не рождено и не умрет!

Когда рождается ребенок, родители счастливы. Это пополнение семьи, гарантия продолжения их рода, опора в старости и наследник имущества. Однако сильная привязанность к детям, которую питают родители, в итоге зачастую приносит им больше горя, чем радости. Особенно трудно для них перенести то отчаяние, которое охватывает их, если дети уходят из жизни раньше, чем они сами.

Кроме того, нередко бывает, что родители приобрели свое состояние с помощью неблагих действий, и поощряют своих детей делать то же самое. С точки зрения кармы, закона причин и следствий, на самом деле они творят друг для друга зло, пусть и не преднамеренно. Родители поощряют своих детей пользоваться нечестно нажитым добром, а дети, делая это, продолжают приумножать зло и тем самым наносят вред своим родителям.

Что касается потомства, не лучше ли искать ригпа — самое лучшее дитя, которое неотъемлемо принадлежит вам?

Ослепленные заблуждением, вы потеряли его из виду. Но если у вас будет ясность, которая поможет вам его отыскать, оно останется с вами и даже смерть не сумеет вас разлучить. Именно оно приведет вас к твердыне природы ума — единству ригпа и пустоты.

51

О люди из Тингри, покоясь в пустоте, обороняйтесь, вращая мечом ригпа —
Воззренье ваше не поддастся ничему.

Ваше воззрение должно быть таким же высоким и широким, как небо. Если в пустой природе ума проявилось ригпа, его уже не закрывает пелена клеш, которые теперь становятся его украшением. Неизменное состояние — претворение воззрения в реальность — не появляется, не пребывает и не прекращается. В нем ригпа наблюдает движения мыслей, как невозмутимый старец наблюдает за игрой детей. Сумятица мыслей может затронуть ригпа не больше, чем меч пронзить небо.

Йогини Пэлдарбум сказала Джецуну Миларэпе:

Когда я созерцаю океан,
Мой ум спокоен.
Когда я созерцаю волны,
Мой ум волнуется.
Так научи меня, как созерцать мне волны!

Великий йогин ответил:

Эти волны — движенье океана.
Так пусть они утихнут сами в его просторе.

Мысли — это игра ригпа. Они возникают в нем и растворяются в нем же. Осознать что оно — источник собственных мыслей, значит постичь, что ваши мысли никогда не возникали, не пребывали и не исчезали. С этого момента мысли уже не будут затрагивать ваш ум.

Следуя за своими мыслями, вы похожи на собаку, кидающуюся за палкой: каждый раз, когда швыряют палку, она бросается за ней. Если же вместо этого вы наблюдаете, откуда появляются ваши мысли, то видите, что каждая мысль возникает из пространства ригпа и в нем же растворяется, не порождая следующих мыслей. Будьте как лев — вместо того чтобы кидаться за палкой, он поворачивается к тому, кто ее бросает. Никто не бросит палку льву во второй раз.

Чтобы овладеть нерукотворной твердыней природы ума, нужно обратиться к источнику и распознать, откуда берут начало ваши мысли. В противном случае одна мысль породит другую, та — третью и так далее. Очень скоро на вас накатят воспоминания о прошлом, предположения относительно будущего, и ежемгновенное ригпа будет полностью заслонено ими.

Есть история об одном практике. Он кормил во дворе голубей рисом со своего алтаря и вдруг вспомнил, как много было у него врагов, пока он не посвятил себя Дхарме. Ему в голову пришла такая мысль: «Как много голубей у моей двери! Будь у меня тогда столько солдат, я бы легко уничтожил своих врагов». Эта мысль овладела им настолько, что он уже не мог сдержать своего гнева. Покинув место своего уединения, он собрал шайку наемников и пошел мстить своим бывшим врагам. Все те преступления, которые он потом совершил, начались с одной простой ложной мысли.