Садгуру Субрамуниясвами - Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма

• Название: Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма
• Автор: Садгуру Субрамуниясвами
• Издательство: Гелиос
• Жанр: Индуизм
• Год: 2001
• ISBN: 5-220-00056-Х, 5-220-00456-5, 5-344-00083-9

«Танец с Шивой» — важнейшая из книг известного шиваитского Мастера. Это настоящий энциклопедический справочник по самым разным сторонам богатейшей индуистской духовной культуры, иллюстрированный, объемный (в английском оригинале 1008 страниц!) и аутентичный текст по шиваитскому индуизму. «ТАНЕЦ С ШИВОЙ» — это долгожданный и неоценимый подарок не только всем любителям йоги, индийской философии, религии и духовной культуры, но и вообще всем людям, не лишенным духовных запросов. Написанный доходчивым и увлекательным языком и, по словам самого автора, «по новому излагающий очень древнее и непреходящее знание», «Танец с Шивой» будет интересен и понятен как специалисту-религиоведу и индологу, так и самому массовому читателю. «ТАНЕЦ С ШИВОЙ» — это украшение любой общественной или личной библиотеки.

---

наданади-шакти. "Энергетический ток звука". См.: нада.

нади. "Проводящая трубка". Нервное волокно или энергетический канал тонких (внутренних) тел человека. Считается, что есть 72000 нади. Они взаимосвязаны с чакрами. Три главных нади называются ида, питала и сушумна. Ида: также известна как чандра (лунная) — нади. Она розового цвета и обеспечивает ток вниз, кончаясь на левой стороне тела. Этот канал по природе женский и по нему течет эмоционально-физическая энергия. Пингала: также известна как сурья (солнечная) — нади. Она голубая, направлена вверх, кончается с правой стороны тела, принадлежит к мужскому началу и проводит интеллектуально-ментальную энергию. Сушумна: основной нервный ток, который проходит по позвоночнику, от муладхара-чакры в его основании до сахасрары в макушке головы. Это канал для кундалини. Посредством йоги энергия кундалини, дремлющая в муладхаре, пробуждается и поднимается по этому каналу сквозь все чакры к сахасрара-чакре. См.: чакра, кундалини, раджа-йога, тантризм.

найведья. Пища, предлагаемая божеству в храме или у домашнего алтаря. Важный элемент пуджи. См.: прасада, пуджа.

накшатра. "Созвездие". Так называются играющие центральную роль в астрологических расчетах 27 созвездий, лежащих вдоль эклиптики, или пути солнца. Индивидуальная накшатра, или "звезда рождения", — это то созвездие, в котором находилась Луна во время рождения данного человека. См.: джйотиша.

нальвар. "Четверо набожных". Четверо известных святых шиваитской религии (VII–IX вв.): Аппар, Сундарар, Самбандар и Маниккавасагар, которые способствовали возрождению шиваизма в Тамилнаде. Все, кроме Маниккавасагара, входят в число наянаров — 63-х святых, канонизированных в 12-й книге Тирумурая (ок. 1140 г.). Все четверо также известны как самаячарьи, "учители веры". Их преданные стихи входят в Тирумурай наряду с писаниями других наянаров. Нальвар — термин, который не следует смешивать со словом альвар, обозначающим группу вишнуитских святых того же времени. См.: альвар, наянар, Тирумурай.

нама-дикша. "Имянаречение". То же, что намакарана-самскара. См.: самскары детства.

намакарана. "Имянаречение". См.: самскары детства.

намаскара. "Почтительное приветствие". Традиционное индуистское словесное приветствие, а также мудра, в которой ладони сложены вместе и помещаются на уровне сердца или поднимаются на уровень лба. Эта мудра также называется анджали. Это жест преданности, одинаково выполняемый перед храмовым божеством, святой личностью, другом или случайным знакомым. При сложенных вместе руках правая половина тела соединяется с левой, что приводит нервные токи и нади к уравновешенному состоянию и вводит приветствующего в состояние сознания сушумны, пробуждая его третий глаз для почитания Бога в приветствуемом. См.: анджали-мудра, пранама.

намасте. "Почтительное приветствие тебе". Традиционное словесное приветствие. Форма намаса, то есть "поклона". См.: намаскара.

Намах Шивайя. "Поклонение или почтение Шиве". Высшая мантра шиваизма, известная как Панчакшара или "пять букв". На — это сокрывающая милость Господа; Ма — мир; Ши — Шива; Ва — Его милость откровения; Йя — душа. Эти буквы также представляют физическое тело: На — ноги, Ма — живот, Ши — плечи, Ва — рот, а Йя — глаза. Воплощая в себе сущность шайва-сиддханты, эта мантра находится в центре центральной Веды (Яджур) первоначальных трех Вед (Риг, Яджур и Сама): Намастарайя намах, шамбхаве ча майобхаве ча, намах шанкарайя ча майяска-райя ча, НАМАХ ШИВАЙЯ ча шиватарайя ча ("Поклонение источнику здоровья и источнику радости. Поклонение творцу здоровья и творцу радости. ПОКЛОНЕНИЕ БЛАГОМУ (Шиве) и более Благому" — Кришна-Яджурведа, Тайт-тирийя-самхита, 4.5.8). См.: джапа, мантра

.

Намо Нараянайя. "Поклонение Господу Нараяне (Вишну)". Великая мантра виш-нуитской веры. Также популярное приветствие среди вишнуитов и смартов.

Нанак, Гуру (1469–1538). Основатель сикхизма, первоначально — реформаторской индуистской секты, делавшей акцент на преданности, вере в гуру, повторении имени Бога и отвергавшей отшельничество и кастовую систему. В наше время большинство сикхов считают себя членами отдельной религии. См.: сикхизм.

Нанди. "Радостный". Белый бык с черным хвостом, вахана Господа Шивы, символ Его мощной инстинктивной силы. Нанди — совершенный, преданный (бхакта), идеал души человека; он смиренно склоняет колени перед Богом Шивой и всегда сосредоточен на Нем. См.: бхакти, вахана.

Нандикешвара. "Владыка Нанди". Имя Шивы, а также другое имя Нандинатхи.

Нандинатха (Нандикешвара, Тирунанди), Махарши. Первый исторический гуру Нандинатха-сампрадайи. См.: Кайласа-парампара, Натха-сампрадайя.

Нандикешвара-кашика. Единственная уцелевшая работа Нандинатхи (Нандикеш-вары), ок. 250 г. до н. э. Ее 26 стихов являются самым ранним имеющимся в наличии изложением адвайтического шиваизма, не считая Шайва-агам.

Нандинатха-сампрадайя. См.: Натха-сампрадайя.

Нарада-сутра (-сутры). Вишнуитский текст из 84-х афоризмов, в котором мудрец Нарада объясняет бхакти-йогу (ок. 1200 г.).

Нарада-паривраджака. Упанишада из Атхарваведы, которая учит аскетизму, санньясе, истинному брахманству и т. п.

нарака. Обитель тьмы. В дословном переводе — "относящееся к человеку". Нижние миры. Эквивалент западного термина "ад", грубая область антарлоки (астрального плана). Нарака — это беспокойное, тесное место, где демонические существа и молодые души могут пребывать, пока не растворят все темные кармы, которые они создали. Здесь существа страдают от последствий своих собственных неправильных деяний в предыдущих жизнях. Нарака состоит из семи регионов, называемых тала и соответствующих состояниям сознания семи нижних чакр. Весь семеричный адский мир называется также патала, "падшее место". В писаниях можно встретить упоминания о разном числе адов, от 7 до 21. В любом случае, они не являются местами, где души должны пребывать вечно. Индуизм не знает понятия вечного ада. См.: лока, а также Таблицы.

Нарасимха-пурватапанийя. "Прибежище аскета в Нарасимхе (воплощении Вишну в виде получеловека, полульва)". Упанишада из Атхарваведы, которая посвящена почитанию Вишну.

Нараяна. "Местопребывание людей". Одно из имен Господа Вишну.

Нараянакантха (ок. 1050 г.). Великий представитель шайва-сиддханты.

настика. "Отрицающий, неверующий". Все традиции, которые отрицают авторитет Вед: джайнизм, буддизм, сикхизм, чарвака и др. Их противоположность ас-тика — это школы, признающие Веды высшим, священным писанием: шиваизм, шактизм, вишнуизм и смартизм.

Натараджа. "Царь танца". Бог как Космический Танцор. Пожалуй, самый богатый и красноречивый символ индуизма, Натараджа представляет Шиву, Первичную Душу, Парамешвару, как силу, энергию и жизнь всего сущего. Это сложное состояние Шивы как Бытия в Проявлении. Танец Шивы в ипостаси Натеши, Господа танцоров, — это танец всего космоса, ритмические движения во всем. Все, что существует, одушевленное и неодушевленное, пульсирует в Его теле. Символ На-тараджи был выбран для изображения Божественного потому, что в танце творение неотделимо от творца, подобно тому как вселенная и душа неотделимы от Бога. Кроме того, Натараджа — это движение и неподвижность вместе. Неподвижность говорит о покое и равновесии внутри нас всех, в нашем центре. Стремительное движение, отображаемое Его волосами, разлетевшимися во всех направлениях, — указание на яростную, свирепую, жестокую силу, которая наполняет эту вселенную, в которой мы пребываем. Наличие этих противоположностей подразумевает то, что Бог содержит в Себе и разрешает их обе, что в нашей жизни работает божественный замысел, независимо от того, увлечены ли мы его красотой или его "безумием". Танец и танцор — одно целое; ни один атом не движется ни на каком плане бытия без Его Воли. Таким образом, этот изящный символ олицетворяет фундаментальное единство всего.