Георгий Эдельштейн - ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА

• Название: ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА
• Автор: Георгий Эдельштейн
• Издательство: РГГУ
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2005
• ISBN: УДК 271.2 ББК 86.2 Э 19

В ноябре 1979 года архиепископ Курский и Белгородский Хризостом рукоположил меня во иерея и послал на отдаленный сельский приход со словами: "Четырнадцать лет там не было службы. Храма нет, и прихода нет. И жить негде. Восстановите здание церкви, восстановите общину — служите. Не сможете, значит, вы не достойны быть священником. Просто так махать кадилом всякий может, но для священника этого мало. Священник сегодня должен быть всем, чего потребует от него Церковь". — "А лгать для пользы Церкви можно?" — "Можно и нужно".

---

Сегодня нам представляется несомненным, что первый и самый необходимый шаг к нормализации положения Церкви в стране, к подлинному отделению Церкви от государства — публикация Соловецкого послания. Мы знаем — слово истины всегда было преградой для лжи и лицемерия...

Председатель ОВЦС митрополит Минский Филарет, несомненно, знает, что государство постоянно грубо вмешивается в дела Церкви, знает и выступления против этого вмешательства ученых, писателей, журналистов. Знает и не удивляется. Но когда об этом самоочевидном и всем хорошо известном факте упомянул президент США Р. Рейган, митрополит вдруг почему-то очень удивился и обиделся.

"То, что мы услышали из уст президента, мягко говоря, вызвало у нас удивление. Это все та же печаль по «свободе вероисповедания в Советском Союзе», неведение факта отделения церкви от государства. Госпожа Рейган так и спросила: надеетесь

157ли вы, в связи с перестройкой, на действительное отделение церкви от государства?

Поэтому невольно задаешь себе вопрос: что это — незнание или же игнорирование всего, что было достигнуто обществом в процессе демократизации?"1.

Не только митрополит Филарет, но и другие иерархи продолжают повторять давно уже всем надоевшее лжесвидетельство обновленцев о подлинной свободе совести при социализме, которая загнивающему империализму и не снилась, об отсутствии непримиримых противоречий между Церковью и государством, об отсутствии любых форм дискриминации верующих в нашей стране, о доступности книг Священного Писания всем желающим, о том, что ни один человек никогда не подвергался преследованиям за свои религиозные убеждения, а только за свою контрреволюционную деятельность. Таковы речи нынешних иерархов.

Голос соловецких узников был заглушён грохотом новостроек, государство чаяло низвергнуть Бога энергией Днепрогэса, металлом Магнитки, мрамором метрополитена, беспосадочными перелетами "сталинских соколов". Мировосприятие христианских исповедников было совершенно чуждо правившему страной недоучившемуся семинаристу. К великому сожалению, и тогдашний Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий тоже не пожелал услышать их голос. Трудно понять, чем руководствовался при этом ученый богослов. Он умел ладить со всеми. Безропотно выполнял пожелания Царского села при государе, был единственным архиереем, остававшимся в Синоде при Временном правительстве. Может быть, он надеялся умилостивить своим сервилизмом и новых властителей России? Может быть, какую-то роль сыграли и более эгоистичные соображения — борьба за власть, например. Может быть, слишком большие упования возложил он на свою политическую 'Мудрость", поверил в свою миссию "спасать Церковь". Может быть, его каким-то способом принудили к сотрудничеству. Пока мы ничего не знаем об этом. В последние годы стало модой, признаком хорошего тона безаппеляционно судить обо всех действиях этого иерарха и сваливать на него вину за все беды, за все нестроения Русской Православной Церкви за тягчайшие 25 лет. Во многом виною тому бездумное повторение нашими иерархами в Праздничных посланиях и юбилейных речах сегодня

158

того, что он говорил в те жестокие годы, усугубление лжи, которую сегодня оправдать уж ничем нельзя.

Факт тот, что было признано благовременным избрать именно тот путь, который в Соловецком послании был категорически отринут. Говорить то, что Исповедники назвали позорнейшей ложью, стремиться не к возможно более строгому и неукоснительному соблюдению принципа отделения Церкви от государства, но вновь попытаться достигнуть симфонии Церкви и государства, преодолеть Декрет от 20 января 1918 года de facto при соблюдении и сохранении его de jure. Отвержение Соловецкого послания стало одним из самых страшных и катастрофических по своим последствиям для России, для нашего народа событий XX века. Мы только сегодня начинаем понемногу осознавать это, и нам, несомненно, предстоит еще очень многое увидеть и осознать. Отвержение Послания лишило Церковь ее высокой духовной миссии в мире, породило все те неисцельные духовные недуги и язвы, которыми и по сей день страдают Россия и Русская Православная Церковь. Телесная болезнь вызывается духовным недугом. Страждущий, расслабленный сначала слышал слова Спасителя: "Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои". И только после этого: "Встань, возьми одр твой и иди в дом твой". Декларация митрополита Сергия от 16(29) июля 1927 года, которая пыталась перечеркнуть правду соловецких Исповедников, сопрягла несовместимое: Церковь — и ложь. Заявлением, что радости и успехи безбожной, антицерковной власти — ее, Церкви, радости и успехи, а неудачи антицерковной власти — ее, Церкви, неудачи, она приняла на себя ответственность за все мерзости безбожного режима: за бездушную индустриализацию, убийственную коллективизацию, за лагеря и тюрьмы, за любое вероломство в стране и за рубежом. Фактически она обязалась сотрудничать с государством в построении безбожного земного Царства, забыла горний Иерусалим, воспела песнь Господню на земли чуждой, в Вавилонском плену.

Первым практическим шагом Церкви на пути сотрудничества с государством стал ее отказ от своих Мучеников и Исповедников, разрыв Церкви земной, воинствующей (!) с Церковью небесной, торжествующей. Сегодня официально признано, что миллионы людей стали у нас жертвами беззакония, произвола и насилия. Реабилитированы партийные идеологи, высокопоставленные военные, хозяйственники, ученые, писатели, артисты, дипломаты.

Очевидцы

159Реабилитированы те, кто, спасая свою шкуру, шельмовал, судил и убивал своих вчерашних друзей, признано, что и они пострадали безвинно. Но и сегодня сотни профессиональных жрецов атеизма поливают грязью принявших нетленные венцы христианских мучеников, всех, кто пролил свою кровь за Христа и Церковь Его, за то, чтобы мы могли ходить в храм, участвовать в Божественной Литургии, праздновать 1000-летний юбилей, да и просто носить крест на шее... Сотни пропагандистов научного безбожия без устали перепевают на все лады стяжавшие позорнейшую известность слова митрополита Сергия: "За годы после Октябрьской революции в России бывали неоднократные процессы церковников. За что судили этих церковных деятелей? Исключительно за то, что они, прикрываясь рясой и церковным знаменем, вели антисоветскую работу. Это были политические процессы, отнюдь не имевшие ничего общего с чисто церковной жизнью религиозных организаций и чисто церковной работой отдельных священнослужителей. Православная Церковь сама громко и решительно осудила таких своих отщепенцев, изменяющих ее открытой линии честной лояльности по отношению к советской власти"2. И по сей день ни один иерарх Русской Православной Церкви ни разу не дерзнул возвысит* свой голос и обличить эту гнусную ложь. Ждем, когда кто-то из пасомых это сделает. Или пока команда из Совета по делам религий в Синод поступит. А до того дня будем ее повторять и авторитетом своим поддерживать.

Наиболее авторитетные исследователи неоднократно высказывали мнение, что за первые двадцать послереволюционных лет в нашей стране были физически уничтожены более 40 тысяч православных священнослужителей. Естественно, официальной статистики по таким вопросам не существует. К этому сонму свя-щенномучеников нужно прибавить не менее 100 тысяч прочих православных "религиозных экстремистов". И миллионы исповедников.

На двадцать пятом году торжества безбожной власти, в самые страшные дни Великой Отечественной войны, которая провиденциально началась в день Всех Святых в земли Российской просиявших, Русская Православная Церковь устами Патриаршего Местоблюстителя Сергия назвала своих святых предстателей и молитвенников отщепенцами и изменниками. И по сей день мы не покаялись в этом страшном грехе нашем, прошедший Собор не снял с Мучеников этого имени.

160

В день Российских Святых в нынешнем году мы обратились с молитвой к Дмитрию Донскому и митрополиту Макарию, но не вознесли молитвы к сонму Новомучеников Российских, ибо церковь у нас полностью зависит от государства и акт канонизации непременно должен согласовываться с Советом по делам религий.

Увидеть сияние славы убиенного митрополита Вениамина, убиенного митрополита Владимира, архимандрита Сергия мешают только плевелы, буйно процветшие из Декларации от июля 1927 года. Именно в те дни, когда заседал юбилейный Собор, когда произносились патетические приветствия, когда проходили акты в Большом театре и прием в ресторане "Прага", исполнилось 66 лет со дня, когда ревтрибунал зачитывал обвинительный акт, допрашивал митрополита Вениамина и его подельника.

Как свидетельствуют традиция и древние летописи, св. князь Владимир совершил крещение Руси в Киеве 1 августа — в праздник Происхождения Честных Древ Креста Господня. "В понедельник, 1(14) августа 1922 года, людям, явившимся в Петроградский дом предварительного заключения для обычной передачи пищи митрополиту, о. Сергию, Новицкому и Ковшаро-ву, было объявлено, что эти заключенные «потребованы и уже отправлены» в Москву. Люди, знающие большевистский условный жаргон, поняли, в чем дело..."