Газета Завтра Газета - Газета Завтра 306 (41 1999)

• Название: Газета Завтра 306 (41 1999)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Сегодня свыше 94 процентов промышленных предприятий Казахстана продано или передано в управление иностранному капиталу, причем в основе примерно 40 процентов проданных предприятий — промышленные комплексы, эвакуированные в Казахстан в годы Великой Отечественной войны. Переданы "колониальным инвесторам" и все крупнейшие энергетические комплексы Казахстана, в том числе и те, которые обеспечивают теплоснабжение городов и поселков. Двумя важнейшими энергокомплексами — Экибастузским ТЭКом и системой "Алтайэнерго" — завладела американская компания "Сантри Пауэр". После того как американцы прибрали к рукам энергокомлексы, тарифы за электроэнергию взлетели до астрономических сумм. Неудивительно, что к концу отопительного сезона каждый пятый житель Усть-Каменогорска оказался "должником" американской фирмы. После этого представители "цивилизованного капитализма" решили не церемониться с русским населением Северо-Восточного Казахстана и создали жесточайшую систему "выбивания долгов". Теперь каждую из 27 тысяч русских семей, не сумевших заплатить американцам требуемые ими суммы, посещает специальный "контролер" от "Сантри Пауэр" в сопровождении казахского судебного исполнителя, накладывает имущество и подготавливает документы к конфискации. Далее дело идет в городской суд, где под "конфискационные иски" американских "энергетиков" уже отведен целый этаж. После того, как казахстанское правосудие вынесет соответствующий вердикт, имущество должников продается с молотка в специальном комиссионном магазине. Таким образом, технологический цикл "цивилизованного" ограбления русского населения Казахстана работает на полную катушку. На очереди — квартиры и жилые дома должников, которые должны перейти под контроль "Сантри Паэур" на следующем этапе "взимания задолженности".

Такой "энергетический рэкет" американские дельцы практикуют в других городах Казахстана, где проживает русское население. По свидетельству очевидцев, всю прошлую зиму казахстанское ТВ демонстрировало заказанный американскими "инвесторами" клип под названием "Время судов — для должников". Люди, замиравшие перед телеэкранами в холодных, едва отапливаемых квартирах, с ужасом наблюдали, как на мрачном, покрытом свинцовыми облаками небе сверкали яркие, зигзагообразные молнии, бившие прямо по городским квартирам, в которых, по замыслу авторов клипа, должны были бы проживать "неплательщики". В промежутках же мелькали кадры захвата отрядами ОМОНа опустившихся, почти утративших человеческий облик нищих и бродяг, которые отчаянно пытались вырваться, кричали и сопротивлялись. Сюжет клипа был выбран не случайно — американские "благодетели" давали понять, что готовы пойти на применение силы, чтобы заставить население платить по их драконовским тарифам.

В 1997 году Чубайс и Немцов мечтали провести так называемую "жилищно-коммунальную" реформу, итогом которой должна была бы стать конфискация жилых домов и квартир неимущих граждан — больных, стариков, инвалидов, которые просто физически не могли вносить неподъемную для них плату за жилищно-коммунальные услуги — тепло, газ, электричество и.т.д. Обобрав в 1992 году десятки миллионов людей, практически конфисковав их сберегательные вклады, лишив рабочих мест и возможности заработать себе даже на "прожиточный минимум", "реформаторы" вознамерились отбирать у людей последнее, что у них еще оставалось, — жилье, когда-то бесплатное, предоставленное советским государством. "Молодые реформаторы" планировали выселять "неплательщиков" из их квартир, конфисковывать их через суд, а самих должников отправлять в специальные "общежития", по сути дела — концлагеря для обездоленных и разоренных бедняков.

Перед лицом близящихся "коммунальных репрессий" доведенные до отчаяния люди стали перекрывать железные дороги, захватывать предприятия, использовать другие акции ненасильственного сопротивления.

Массовые выступления протеста в конце концов похоронили планы Чубайса и Немцова, который должен был лично "курировать" этот чудовищный по своему цинизму и жестокости проект.

Однако то, что не удалось в России, осуществляется сегодня в Казахстане. Деятельность "Сантри Паэур" в Казахстане трудно охарактеризовать иначе, чем геноцид. Следующим шагом после конфискации имущества русского населения в Казахстане может быть только физическое уничтожение... В то же время ясно, что казахстанскими энергосистемами американские дельцы явно не удовлетворятся. На очереди — Россия, где РАО "ЕЭС" по прежнему возглавляет "лучший в мире", по понятиям Запада, финансист — Анатолий Чубайс. Это значит, что судьба жителей Усть-Каменогорска уготована каждому из нас.

Василий Марченко

Сергей Ковальский “БЕСЛАН — ТУАЛЕТНЫЙ АВТОРИТЕТ”

“Позорно, ничего не знача,

быть притчей на устах у всех”

Б.ПАСТЕРНАК

ПРО БЕСЛАНА ГОВОРИЛИ, затаив дыхание, что раньше он был культуристом, но вот потом был ранен в перестрелке и с тех пор болел и заметно похудел. Про Беслана говорили, что его чеченский дядя — миллионер и чуть ли не единолично назначает в Казахстане глав областей, но сам Беслан якобы не стал сидеть на шее у богатых родственников, а решил самостоятельно зарабатывать деньги, как и подобает это делать мужчине — в бою. Но поскольку в Германии уже 50 лет как нет войны — хоть и вспоминают немецкие старики о ней с содроганием — то пока, “для начала”, так сказать, пришлось Беслану возиться с “мелочевкой” — заниматься разными там грабежами, вымогательствами и прочей бандитской ежедневной рутинной деятельностью. А почему в Германии, а не, скажем, в Чечне? А потому что, со слов Беслана, в Германии он принесет больше пользы своему великому народу, так как в самой Чечне джигитов и так хоть отбавляй. Вот Беслан себя и “отбавил”. Беслан взахлеб рассказывал слушателям, что ни одного дня в своей бандитской жизни не работал, а если в чем и нуждался, то все и всегда отнимал. Беслан разъезжал по лагерям переселенцев — “русских немцев”, собирал вокруг себя в недалеком прошлом казахстанскую и сибирскую немецкую деревенскую молодежь, а ныне — новых граждан объединенной Германии, и напевал “колхозникам” удалые песни о том, что у чеченцев и немцев есть общий враг — русские. И что надо начинать контролировать весь русский бизнес в Германии и вместо “русской мафии” образовывать свою собственную — чеченскую, куда, впрочем, будет открыт путь и для новых немцев. Беслан искренне презирал русских немцев, за глаза называя их “колхозниками” и “баранами”, но умело это скрывал и к тому же мог зажигательно рассказывать о бандитской романтике. Словом, некоторых он смог увлечь своими сказками — в основном свежеприбывших, еще не прочувствовавших местные жирные европейские “запахи”, и в корне отличающиеся от российской глубинки условия социальных и гражданских отношений внутри общества.

Мы же знали, что Беслан — чеченец из Казахстана, приехавший вполне легально в Германию в качестве мужа “русской немки”. Мы знали, что Беслан запугал своего русско-немецкого тестя жуткими рассказами о чеченцах и заставил его под эту лавочку для дураков” купить в рассрочку ярко-желтый “BMW” (который тут, впрочем, может себе позволить любой мало-мальски зарабатывающий немец), чтобы было на чем ездить на “стрелки” и “разборки”. Мы знали, что “культурист” Беслан никогда не занимался спортом, наоборот, был любитель выпить и накуриться “травы” до одури. Мы знали, что в Казахстане Беслан сначала был трактористом, а потом его взяли “по знакомству” работать водителем на “КамАЗ”, чем Беслан тогда и там очень гордился. Мы знали, что Беслан никогда и никого ни разу не ограбил, разве что только его задерживали участковые милиционеры родного поселка за хулиганство по пьянке. Здесь же — в Германии — он не был даже в участке. Мы знали, что Беслан “сидит на социале”, то есть живет на социальное пособие, а не работает просто потому, что его никуда не берут: учить немецкий Беслан считает ниже своего достоинства, а расписываться в бумагах при получении денежных пособий для малоимущих можно и без знания немецкого. Мы знали, что Беслан нуждается в деньгах и решил их зарабатывать, учуяв брожение в молодых головах “русских немцев”, ютящихся по лагерям переселенцев и бредивших бандитскими былинными героями-“авторитетами” на фоне наплевательского отношения немецких официальных властей к новым гражданам и уверенного мнения коренного населения Германии насчет понаехавших из России, состоящего из нелицеприятных эпитетов и твердого определения “русских немцев” на статусной ступени — ниже турков и евреев, где-то между арабами и сербами, но зато выше негров.