Эренжен Хара-Даван - Чингисхан. Великий завоеватель

• Название: Чингисхан. Великий завоеватель
• Автор: Эренжен Хара-Даван
• Издательство: Вече
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-9533-2627-8

Есть ли некий высший смысл в возникновении империи Чингисхана? Или чудовищная игра случайностей повергла к ногам монгольского воителя бессчетные царства Азии и Европы, губя их обитателей? Вряд ли возможен окончательный ответ на эти вопросы. Автор книги, которую вы держите в руках, Эренжен Хара-Даван – историк евразийского склада, калмык по национальности – не пошел по пути безудержной национальной апологетики. Прежде всего он стремится постичь суть самой идеи евразийской империи. Вероятно, не со всеми его умозаключениями согласится читатель. Однако мысли эта книга порождает весьма нетривиальные. И более интересные, чем хрестоматийное евразийство.

---

3

Хара-Даван Э. Цит. соч. С. 193.

4

Груссе Р. Чингисхан: Покоритель Вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 212.

5

Хара-Даван Э. Цит. соч. С. 130-131 (Хара-Даван, в свою очередь, цитирует здесь рукопись своего единомышленника, подполковника Рэнка: Le colonel Rinck. Le Panasiatisme au XIII siecle sous le Tchingis-Khan et ses generaux).

6

Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингисхана. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997.

7

Гумилев Л.Н., Ермолаев В.Ю. Чингисхан – неожиданный ракурс. – Предисловие к казахскому изданию книги: Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Алма-Ата: КРАМДС-Ахмед Ясави, 1992.

8

Юргенко А.Г. Империя и космос: Реальная и фантастическая история походов Чингисхана по материалам францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 235-237, 274.

9

9 Автобиография Тимура. Богатырские сказания о Чингисхане и Аксак-Темире. – Пер. с тюркского и джагатайского языков. Вступит, статья и комментарии В.А. Панова. – М.-Л.: Academia, 1934. С. 244-248.

10

Набиев Р.Ф. Булгар и Северная Европа: древние связи. Казань, 2001.

11

Трепавлов В.В. «Белый царь»: образ монарха и представления о подданстве у народов России XV-XVIII вв. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2007. С. 211.

12

Трепавлов В.В. Цит. соч. С. 24-29, 45, 56.

13

Сокровенное сказание монголов. – Перев. А.В. Мелёхина и Г.Б. Ярославцева. – Донецк: Сталкер, 2001. С. 17.

14

Дугин А.Г. Чингисхан и монголосфера // Арктогея – философский портал. Евразийство – http://www.arcto.ru

15

Дугин А.Г. Там же.

16

Никитин А.Н. Улусная система Монгольской империи в памятниках письменности имперских центров Чингизидских ханств и Древней Руси. – Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. – М., 2006. С. 17.

17

Le colonel Rinck. Le Panasiatisme au XIII siecle sous le Tchingis Khan et les generaux. – Рэнк, подполковник. Паназиатизм в XIII веке при Чингисхане и его полководцах. Рукопись. С. 1-3.

18

Савицкий П.Н. О задачах кочевниковедения.

19

Толль Н. Скифы и гунны. Прага, 1928.

20

См. схему Монгольской империи. (С. 33).

21

В русском переводе: «Сокровенное сказание о Чингисхане», в китайском переводе: «Юань-чао-би-ши». (Имеется в виду «Сокровенное сказание монголов»). – Ред.

22

Со времени основания Монгольской мировой империи.

23

I. J. Korostovetz. Von Cingis Khan zur sowietrepablik. Berlin und Leipzig. 1926. – Коростовец И.Я. От Чингисхана к советской республике. С. 12.

24

В начале XIII века.

25

Так профессор Эрдман называет Чингисхана.

26

Proffessor D-r Franz von Erdmann. Temudchin der Unerschutterlich. Leipzig. 1862. – Эрдман Ф., профессор. Темучин Непреклонный. С. 163-164. (Д-р Эрдман был профессором в Казанском университете.)

27

А также Восточной Европы.

28

Под влиянием раздела империи на уделы после смерти Чингисхана.

29

D-r F. Е. Krause. Cingis Han. Die Geschichte seines Lebens nach den chinesischen Reichsannalen. Heidelberg. – Краузе Ф.Э. Чингисхан: История его жизни по китайским государственным летописям. С. 3-4; Слова «идею всемирного владычества» и «единой цели» подчеркнуты мною. Как показывает заглавие, этот труд основывается на китайских источниках, между тем как предшествующие Краузе европейские писатели, кроме русских, которые имели перевод этих же источников о. Иакинфа, свои сведения о Чингисхане черпали преимущественно у персидско-арабских писателей той эпохи.

30

Вернее – четырьмя пятыми, и притом в одном комплексе.

31

Harold Lamb. Gengis Khan, Emperor of all Men. London. 1928. – Лэм Гарольд. Чингисхан – император всего человечества. Лондон, 1928. С. 14-18.

32

Несколько позднее оно пришло, по-видимому, в забвение как общее название для всех монгольских племен и возобновилось как таковое и утвердилось навсегда лишь при Чингисхане.

33

Название этого племени китайцами было распространено и на остальные монгольские народы.

34

История Монголии. – Лекции проф. В. Котвича. Рукопись. С. 1-3. По Краузе и др. источникам племя собственно монголов носило также название беде или биде до их общего наименования монгол при Чингисхане.

35

Рэнк. Указ. соч. С. 4.

36

Если египетские пирамиды служат предметом восхищения и удивления ученых перед культурой Древнего Египта и считаются одним их семи чудес древнего мира, то Великая Китайская стена, возводившаяся с III в. до Р.Х. по 1260 г. после Р.Х., длиною в 1300 миль, высотою 24 фута, толщиною 13 футов, с башнями через каждые 100 шагов, проходящая через пустыни, горные хребты и реки, построенная без помощи железных дорог, из громадных каменных кубов, – своей величиной, массивом господствует над всеми пирамидами, вместе взятыми: из 300 млрд куб. м камня Китайской стены можно построить 120 хеопсовых пирамид.

37

Рэнк. Указ. соч. С. 7.

38

По другим источникам в 1162 году, но дата 1155 г. представляется более достоверной по следующим соображениям: у знаменитого персидского историка Рашид-ад-Дина, писавшего в самом начале XIV в. в Персии при дворе монгольского хана Газана самую подробную достоверную историю Чингисхана, значится:

«В середине лета «гаха» (свиньи) он появился на свет и в год же гаха 15-го числа (по лунному счислению) месяца гаха он скончался».

Эта запись, быть может, малопонятная даже специалисту, вполне ясна для каждого монгола. И по сие время у монголов-калмыков не запоминается год рождения в цифрах и не всякий ответит сразу на вопрос об этом, но всякий знает название года своего рождения, и по нему легко точно вычислить возраст данного лица, руководствуясь монгольским летоисчислением. Двенадцать месяцев, носящих каждый название определенного животного, составляют один год, а двенадцать лет, названных именами тех же животных и в том же порядке, составляют один «период». Новый год начинается с месяца «барса» и соответствует обычно концу ноября европейского календаря. При условии знакомства каждого монгола со своим календарем у них в общежитии не принято приводить цифровых дат, а упоминается лишь в год какого животного был факт, о котором идет речь, так что всякий, зная название текущего года, легко может вычислить, сколько лет с тех пор прошло. Ошибка при вычислении годов жизни Чингисхана могла бы быть, если бы спорная разница была равна двенадцати годам. Между тем разница эта по различным источникам составляет всего семь лет, причем нет ни одного источника, которой год рождения Темучина относил бы позднее 1162 г. Но так как по записи Рашид-ад-Дина жизнь Чингисхана продолжалась целое число 12-летних периодов, а дата его смерти – 15-е число в полнолуние месяца гаха (сентябрь по нашему календарю) 1227 г. – известна достоверно, то дата его рождения должна быть отнесена к тому из годов спорного периода 1155-1162 гг., который соответствует такому числу, а именно в 1155 г., дающему ровно шесть 12-летних периодов, т. е. 72 года жизни. Эта цифра подтверждается большинством персидских и монгольских источников, почему основанная преимущественно на данных китайских летописей версия о кончине Чингисхана на 66-м году жизни должна быть отвергнута. Об этом способе счисления писал Вл. Л. Котвич в журнале «Reshik Orient», т. 3.

39

Делюгюн Болдок – значит кочковатая местность, по изысканию покойного Банзарова на р. Онон, немного выше крепости Чиндан, на правом берегу, против селения Ихе-Арал, около 50° с. ш. и 132° в. д.

40

Таково было первоначальное значение этого слова, но впоследствии оно иногда приобретало значение главы или вождя небольшого племени. Глен – более крупной племенной группы назывался нойоном – князем, властелин многих племен – ханом.

41

По Рашид-ад-Дину в переводе профессора И.Н. Березина. Спб., 1868.

42

Краузе Ф.З. Указ. соч. С. 11.

43

Племена не представляли резко ограниченных групп и назывались по племенам своих вождей.

44

Алтан-тобчи. Монгольская летопись. Белый кречет, как видно из той беседы Дай-Сечена с Исугей-багатуром, был нарисован на родовом знамени Чингисхана. Кречет же считался духом-хранителем, полагаю, потому, что, как повествует «Алтан-тобчи», один из ближайших предков Чингисхана, Бодуаньчар, покинутый всеми, жил исключительно охотой с белым кречетом.