Джеффри Мишлав - Корни сознания

• Название: Корни сознания
• Автор: Джеффри Мишлав
• Издательство: Самиздат
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1983

Книга посвящена истории развития и современному (1975) состоянию в области исследования глубинных, скрытых связей между сознанием, временем, пространством и причинностью — связей, которые представляются обыденному сознанию "чудесными". Рассматриваются традиционные формы исследования и использования таких связей: вхождение в измененные состояния сознания, прорицание, гадание, целительство, естественная магия, алхимия, астрология, общение с духами и т. д. Особое внимание уделено явлениям, изучаемым в настоящее время с привлечением научной методологии: различным формам экстрасенсорного восприятия, предвидению, психокинезу, внетелесным опытам, биополям, биокосмическим ритмам и т. п. Представлены космологические концепции, в которых предпринимается попытка найти место указанных явлений в общей картине мира, рисуемой средствами современного научного познания. Рассмотрены существующие примеры и перспективы практического использования пси - способностей. Книга получила положительный отзыв у Тельмы Мосс, Ури Геллера, Джона Лилли, Дж.Б.Райна, Стенли Криппнера, Алана Вогэна и др. Представляет интерес как для специалистов, так и для всех интересующихся данной тематикой.

Об авторе. Джеффри Мишлав (1946 г.р.) — первый ученый Калифорнийского университета в Беркли (а также всех других аккредитованных университетов США), организовавший отделение, выпускники которого получают докторскую степень по парапсихологии. Предлагаемая книга частично отражает программу его экзаменационных требований. Более шести лет он вел учебные курсы и группы по парапсихологии в ряде колледжей и университетов. Кроме того, он подготовил более трех сотен радиопередач, посвященных различным аспектам парапсихических исследований. В настоящее время его интересы сосредоточены на развитии и применении пси-способностей.

---

В 1927 году преподобный[57] ЧАРЛЬЗ ЛИДБИТЕР написал книгу о чакрах, — главным образом, на основе личного опыта. Он описывает их следующим образом:

"Будучи недостаточно развиты, они выглядят как маленькие тускло светящиеся кружки около двух дюймов в диаметре; будучи же пробуждены, они значительно увеличиваются в размерах, превращаясь в блестящие вихри, подобные миниатюрным солнцам… Об общем виде чакры можно получить некоторое представление, взглянув на чашечку цветка семейства вьюнковых. Стебель каждого цветка возникает из точки, расположенной в позвоночнике.

Все эти цветы-колеса непрерывно вращаются, и к ступице или отворенному зеву каждого из них постоянно течет сила из горнего мира… Физическое тело не может существовать без этого притока энергии".

Описание аналогичных вихрей или водоворотов Лидбитер обнаружил в работах немецкого мистика семнадцатого века ИОГАННА ГИХТЕЛЯ, ученика Якова Беме. Каждый из семи центров системы Гихтеля находился под астрологическим влиянием одной из планет. Неизвестно, оказала ли на автора какое-либо влияние санскритская традиция. Однако на титульном листе своей "Теософии" Гихтель указывает, что книга представляет собой "Краткий обзор трех принципов трех миров в человеке, описанных в ясных картинах, показывающих как и где они имеют соответствующие им Центры во внутреннем человеке, на основании того, что автор обнаружил в себе путем божественного созерцания и что он почувствовал, испытал и постиг".

Доктор ШАФИКА КАРАГУЛА, нейропсихиатр из Фонда исследования высшего чувственного восприятия в Лос-Анджелесе, на протяжении многих лет проводила клинические наблюдения лиц, одаренных необычными формами восприятия.

Одна из ее испытуемых по имени Диана обладала способностью визуализировать энергетические вихри, подобные спиралевидных конусам, которые, по всей видимости, удивительно напоминали описания Лидбитера. Она описывала эфирное тело как светящуюся паутину лучей света, пребывающих в непрерывном движении "подобно линиям на экране телевизора с несфокусированным изображением". В нем было восемь основных вихрей силы и множество вихрей поменьше. Семь вихрей казались непосредственно связанными с различными железами внутренней секреции. Отмечая нарушения в движении этих вихрей, Диана могла успешно диагностировать различные заболевания. Карагула проверила эту способность, пригласив Диану в эндокринологическое отделение большой нью-йоркской больницы и предложив ей "считывать" ауры пациентов, выбираемых наугад в приемной. Затем наблюдения Дианы сопоставлялись с медицинским диагнозом.

Карагула пишет, что она была поражена точностью диагнозов Дианы. Однако в своей книге и публиковавшихся сообщениях она не приводит никаких точных цифр и ничего не сообщает о степени чистоты этого эксперимента, участии в нем независимых наблюдателей и т. д.[58] Трудно судить также и о степени влияния, которое могла оказать на восприятие Карагулы и ее испытуемых теософская традиция. Я надеюсь, что со временем их организация предоставит более полные отчеты об исследованиях. О способности визуализировать чакры сообщили и многие другие психически одаренные индивиды, с которыми я был знаком лично. Однако мне не известен ни один человек, который бы обладал такой способностью, не пройдя специальной оккультной тренировки.

Обращаясь к вопросу о физиологическом содержании представлений о чакрах, мы вступаем в область совершенной неразберихи. Один широко цитируемый автор отождествляет первую чакру с воспроизводительной функцией. Другие связывают с сексуальностью и воспроизводством вторую чакру. "Третий глаз" — шестую чакру — связывают иногда с шишковидной железой, а иногда с гипофизом. Третью чакру соотносят либо с солнечным сплетением, либо с диафрагмой, либо с селезенкой, либо с системой пищеварения. Иногда с селезенкой связывают вторую чакру. Иногда все чакры связывают с нервными центрами, а иногда — с железами внутренней секреции. В тибетской системе шестая и седьмая чакры ("третий глаз" или "тысячелепестковый лотос") объединены в одну. Каббалистическая система состоит из десяти центров. Любопытно, что описывая принципы и характер взаимодействия чакр, все эти системы вдаются в большие подробности. Хотя большинство исследователей предпочитают игнорировать эти противоречивые и слабо аргументированные заявления, в науке подобные парадоксы не являются чем-то необычным, отмечая, как правило, границы существующих знаний.

Одна детально разработанная гипотеза была представлена доктором УИЛЬЯМОМ ТИЛЛЕРОМ из Стенфордского университета. На Тиллера произвело впечатление очевидное совпадение расположения и функции чакр с расположением и функцией желез внутренней секреции. Он заинтересовался, каким образом эти так называемые "эфирные органы" могут взаимодействовать с железами. Отталкиваясь от представлений, используемых в электротехнике, он предположил, что данное взаимодействие аналогично процессу преобразования. Представьте себе текущие через пространство и проникающие сквозь наше тело огромные потоки энергии — энергии, никак не замечаемой и не используемой нами. Тиллер предполагает, что чакры могут сонастраиваться с этим источником питания и переводить часть его энергии с астрального или эфирного уровня на физический. Система чакра-железа может рассматриваться как трансформатор, максимум энергии в котором передается при согласовании нагрузок первичной и вторичной "обмоток". Идеи эти весьма спекулятивны; однако свободный полет творческого воображения — в особенности, если он подкреплен волей к дальнейшим систематическим исследованиям, — представляет собой один из необходимых и очень важных этапов научного метода познания.

До сих пор неясно, например, существуют ли чакры объективно или порождаются умами тех, кто их наблюдает. Это проблема общая для всех отраслей человеческого знания, начиная с политики и кончая биологией. С точки зрения практических нужд решается она обычно на основании общественного договора. Если достаточное количество лиц наблюдает под микроскопом приблизительно одно и то же явление, мы можем с уверенностью утверждать, что данное явление существует объективно, — даже в том случае, если ни одно из частных наблюдений не будет до конца соответствовать "канону". В интроспективных науках ситуация усложняется, поскольку наблюдаемые явления в значительной степени зависят от состояния сознания и уровня психического развития наблюдателя. Мы подобны рабам, закованным в цепи в глубинах платоновской пещеры и внимающих рассказам возвратившихся беглецов — почти таких же слепцов, как и мы, но имевших возможность потрогать слона.[59]

Приводимые ниже материалы, касающиеся природы различных "тонких тел" человека, основаны на интроспективном опыте. Основатель Братства Розенкрейцеров МАКС ХЕЙНДЕЛЬ описывает "эфирное тело" следующим образом:

"Эфирное тело растения, животного и человека простирается за границы его плотного тела, подобно тому как Эфирная область планеты, составляющая ее эфирное тело, простирается за пределы плотной ее части, — и это вновь свидетельствует об истинности герметической аксиомы "Как наверху, так и внизу". Эфирное тело человека на полтора дюйма выступает за пределы его плотного тела. Эта выступающая его часть обладает светоносной природой, а по цвету напоминает едва распустившийся цветок персика. Люди, которые обладают слабо выраженным непроизвольным ясновидением, нередко видят эту часть эфирного тела. Беседуя с такими людьми, автор обнаружил, что они зачастую не осознают, что видят нечто необычное, а также не знают, что они видят.

В течение внутриутробного периода развития плотное тело строится по матрице эфирного тела и за одним исключением представляет собой его копию, вплоть до молекул. Силовые линии эфирного тела определяют форму плотного тела, подобно тому как силовые линии в замерзающей воде определяют направления образования кристаллов льда. На протяжении всей жизни эфирное тело является строителем и реставратором плотного тела. Оно противостоит, насколько это в его власти, всем злоупотреблениям, которым мы подвергаем плотное тело, и постоянно борется против его смерти.

Вышеупомянутое исключение состоит в том, что эфирное тело человека является женским или негативным у мужчин и мужским или позитивным у женщин. Этот факт дает нам ключ к многочисленным загадочным проблемам жизни. То, что женщины дают выход своим эмоциям, обусловлено вышеотмеченной полярностью, ибо их позитивное эфирное тело генерирует избыток крови и заставляет их работать под огромным внутренним давлением, которое разрушило бы их физический механизм, не обладай он предохранительным клапаном в форме месячных, а также слез, облегчающих давление в особых случаях, — ибо слезы суть "белое кровопускание".