Джеффри Мишлав - Корни сознания

• Название: Корни сознания
• Автор: Джеффри Мишлав
• Издательство: Самиздат
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1983

Книга посвящена истории развития и современному (1975) состоянию в области исследования глубинных, скрытых связей между сознанием, временем, пространством и причинностью — связей, которые представляются обыденному сознанию "чудесными". Рассматриваются традиционные формы исследования и использования таких связей: вхождение в измененные состояния сознания, прорицание, гадание, целительство, естественная магия, алхимия, астрология, общение с духами и т. д. Особое внимание уделено явлениям, изучаемым в настоящее время с привлечением научной методологии: различным формам экстрасенсорного восприятия, предвидению, психокинезу, внетелесным опытам, биополям, биокосмическим ритмам и т. п. Представлены космологические концепции, в которых предпринимается попытка найти место указанных явлений в общей картине мира, рисуемой средствами современного научного познания. Рассмотрены существующие примеры и перспективы практического использования пси - способностей. Книга получила положительный отзыв у Тельмы Мосс, Ури Геллера, Джона Лилли, Дж.Б.Райна, Стенли Криппнера, Алана Вогэна и др. Представляет интерес как для специалистов, так и для всех интересующихся данной тематикой.

Об авторе. Джеффри Мишлав (1946 г.р.) — первый ученый Калифорнийского университета в Беркли (а также всех других аккредитованных университетов США), организовавший отделение, выпускники которого получают докторскую степень по парапсихологии. Предлагаемая книга частично отражает программу его экзаменационных требований. Более шести лет он вел учебные курсы и группы по парапсихологии в ряде колледжей и университетов. Кроме того, он подготовил более трех сотен радиопередач, посвященных различным аспектам парапсихических исследований. В настоящее время его интересы сосредоточены на развитии и применении пси-способностей.

---

Следующая история о наблюдении "астрального слоя" ауры связана с именем техасского сенситива РЭЯ СТЕНФОРДА. Однажды Рэй, весьма искушенный в видении аур, посетил своего брата-близнеца Рекса, парапсихолога из Вирджинского университета. Рэй продемонстрировал свои таланты перед небольшой группой исследователей, собравшихся у его брата. Среди гостей были доктор ВАН ДЕ КАСТЛ, заведующий лабораторией по изучению сна и сновидений. В ауре, окружающей его живот, Рэй заметил множество розовых пятен. Это озадачило его, так как подобные пятна обычно свидетельствовали о беременности. "Если бы я не знал вас лучше, — заметил Рэй доктору Ван де Кастлу, — то сказал бы, что вы беременны". Все засмеялись, однако Ван Де Кастл вспомнил, что он все утро анализировал сны одной беременной и даже отметил, что немного ранее этим днем он действительно почувствовал себя беременной женщиной. Возможно, Стенфорд непроизвольно создал эту "ауру" в качестве проводника, с помощью которого смог осознать свои пси-впечатления.

О некоторых родственных открытиях сообщают из лаборатории высоковольтной фотографии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. В одном исследовании была предпринята попытка выполнить кирлиановскую фотографию почти касающихся кончиков пальцев двух испытуемых, смотрящих друг другу в глаза. Нередко оказывалось, что один из двух кончиков пальцев без всякой видимой причины практически исчезал. Среди испытуемых был профессиональный гипнотизер, который неоднократно демонстрировал способности "вытирать" на фотографии кончики пальцев у любых партнеров. В одном эксперименте испытуемого просили визуализировать, будто он колет иголкой палец своего партнера, боящегося уколов. На кирлиановской фотографии при этом появилась резкая красная линия, вырывающаяся из пальца "нападающего" по направлению к пальцу "жертвы", корона которого как бы отступила. С другой стороны, фотографии, выполненные в момент парной медитации, свидетельствовали о растворении и объединении индивидуальных корон.

В тех редких случаях, когда партнеры способны были вызвать в себе по отношению друг к другу чувство враждебности, корона между их пальцами резко прерывалась, оставляя четкий промежуток. Этот феномен получил название "стригущего эффекта". В некоторых случаях между кончиками фотографируемых пальцев возникала яркая полоса, напоминающая барьер. Проводились также исследования с семейными группами, вовлеченными в процесс семейной терапии. При этом выполнялись групповые фотографии кончиков пальцев всех членов семьи. Обычно одного из членов группы, главным образом сына, не удавалось сфотографировать вообще. Эти исследования предполагают, что кирлиановская фотография может оказаться очень ценным инструментом для изучения эмоциональных взаимодействий между людьми.

Выше приведено графическое описание качества психологической среды (или ауры), которая возникает вокруг человека. Личность В обладает более плотными границами. Внешний мир слабо влияет на ее жизненное пространство и наоборот. Личность А обладает более открытым и широким жизненным пространством. Создателя психологической "теории поля" КУРТА ЛЕВИНА нередко критиковали за неоправданное приложение физических понятий и терминологии к личностной сфере, которой они не присущи. Говорилось, что его диаграммы — это мистификация науки, поскольку они строятся без применения научных методов измерения и контроля. Более того, критики не совсем понимали, какое отношение имеют эти диаграммы к "реальному положению вещей" вообще. Теперь, однако, работы ТЕЛЬМЫ МОСС и других исследователей дают основание полагать, что кирлиановские фотографии можно "расшифровать" так, как если бы они были диаграммами "полей личности" Левина! Если это открытие выдержит испытание дальнейшими исследованиями, то оно откроет перед нами необычайно широкие теоретические перспективы — перспективы гораздо более широкие, чем, очевидно, предполагал сам Левин.

Этот тип опыта предполагает, что психическая аура состоит из точных понятийных образов ("ментальное тело"), а также более расплывчатых эмоциональных окрасок ("астральное тело"). Астральное тело в таком случае связывается с инстинктивными уровнями Фрейдовского бессознательного — сексом, агрессивностью, любовью, сублимацией. Это мощные энергии, в значительной степени обуславливающие поведение человека. Продолжив эту аналогию дальше, ментальное тело очень легко будет соотнести с миром архетипов и символических мыслеформ, который описывается аналитической психологией КАРЛА ГУСТАВА ЮНГА. Сам Юнг неоднократно заявлял, что хотя мир архетипов существует в глубинах нашего сознания, его следует рассматривать как объективную реальность. Это напоминает платоновский мир идей, где последние существовали самостоятельно в качестве видимых мыслеформ. Известный медиум АЙЛИН ГАРРЕТ описывает восприятие мыслеформ следующим образом:

"Человек видит линии, цвета, символы. Они движутся, и человек полностью сосредотачивается на них и их движении. Я говорю здесь "символы" за недостатком лучшего слова. Я часто вижу текущие слоями кривые линии света и цвета, и в этих полосках или лентах движения появляются другие линии с резко заостренными углами, которые образуются, изменяются и пропадают, подобно летящим в различных направлениях наконечникам стрел. И в этом наполненном цветом и формой потоке энергии наконечники стрел укажут вскоре на букву — скажем, букву В. Каждая линия, образующая В, будет независимой кривой, и комбинацию их нельзя будет распознать в течение продолжительного времени. Но вот я уловила это; и я держу его как бы взвешенным в своем сознании, продолжая наблюдать развитие и разворачивание процесса. Вскоре в поле концентрации появляется быстро пролетающее Е, а потом, скажем, Р; и вскоре я уже имею собранное из пустоты слово ВЕРА — то ли как личное имя, то ли как имя нарицательное, временно безо всякого субъекта или объекта. Является ли оно действительно именем собственным или нарицательным, будет зависеть от контекста и восприятия в целом.

Процесс этот протекает чрезвычайно быстро. Но я достигла восприимчивости внимания и сознавания, равной скорости этого потока нематериальных линий, цветов и символов, и благодаря этой восприимчивости, парящей над потоком дифференцированной энергии, я получаю имеющие смысл послания…"

У АННИ БЕЗАНТ и преподобного ЛИДБИТЕРА можно найти следующее описание мыслеформ и ментального тела:

"Ментальное тело обладает большой красотой и утонченностью, частицы же его быстро движутся, что придает ему вид живого, переливающегося разными цветами света; и по мере того как интеллект становится все более высоко развитым и занимается все более чистыми и возвышенными темами, красота эта становится все более лучистой и восхитительной. Каждая мысль дает начало некоторой совокупности согласованных вибраций в материи этого тела, сопровождающихся чудесной игрой цветов, подобной игре красок в брызгах водопада, озаренного солнцем, но многократно превосходящей ее по цветистости и живой нежности. Под влиянием этого импульса от тела отделяется его вибрирующая часть, очертания которой обусловлены природой породивших ее вибраций — подобно фигурам, образуемым песком на диске, вибрирующем на какой-либо музыкальной ноте — и которая собирает из окружающей атмосферы материю элементальной эссенции ментального мира, подобную себе по тонкости. Благодаря этому возникает чистая и простая мыслеформа — весьма деятельная живая сущность, одушевляемая породившей ее идеей. Если она сделана из тончайших видов материи, то обладает большой энергией и силой; будучи направляема сильной и устойчивой волей, она становится могущественным инструментом…

Каждая мысль порождает два следствия — излучающуюся вибрацию и подвижную форму. Перед взором же ясновидца мысль предстанет сперва в виде вибрации в ментальном теле…

Если мысль или чувство человека непосредственно связаны с каким-то другим лицом, то результирующая мыслеформа движется по направлению к этому человеку и разряжается на его астральное или ментальное тело. Если человек мыслит о самом себе или если его мысли основываются на его чувствах (а таковыми являются большинство мыслей), то мыслеформа рыщет вокруг своего создателя в постоянной готовности на него подействовать, едва лишь он придет в пассивное состояние…

Каждый человек путешествует в пространстве, будучи заключен в клетку своего собственного производства, окружен массой форм, созданных его привычными мыслями. Смотря на внешний мир сквозь эту среду, он, естественно, видит все окрашенным преобладающими в ней цветами, а скорость ее вибраций в той или иной степени отражается на скорости всех вибраций, приходящих к нему извне. Поэтому до тех пор, пока человек не обретает полного контроля над своими мыслями и чувствами, он ничего не видит таким, каким оно есть в действительности, — ведь все, что бы он ни наблюдал, он вынужден наблюдать сквозь эту среду, искажающую и окрашивающую картину действительности, подобно плохо изготовленному стеклу.