Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

Вскоре после кончины преподобного Макария поселились в его пустыни любители пустынной жизни. Воздвигли над его гробом храм и завели монашеское общежитие. В 1522 году густые толпы татар окружили Унжу и трое суток осаждали слабый город, но не могли взять его, устрашаемые видением грозного черноризца. В четвертый день они метнули огонь и город загорелся. Народ в ужасе повторял одно: "Святой Макарий! Помоги нам!" И неожиданно полился дождь, пожар был залит, а татары в ужасе бросились бежать из города. Достойные видели в это время преподобного в облаках, заливающего пожар. Пленные татары говорили, что им виделся старец на коне, в иноческой одежде, вторгнувшийся в их полки и метавший в них стрелы. В то же время отдельный отряд татар из 300 человек хозяйничал в Макариевой пустыни: враги хотели ободрать раку, обитую серебром, но внезапно ослепли. Это навело ужас на завоевателей, они бежали, причем многие потонули в озере Унжа. (Троицкий патерик. С. 351).

810. Спасение оптинского настоятеля архимандрита Исаакия от гибели по молитвам Святителя Николая Чудотворца

Вера отца Исаакия в Промысл Божий неоднократно укреплялась милостью и помощью Божией во время его настоятельства. Отец Исаакий рассказывал о себе следующее. Поехал он однажды на монастырскую мельницу под Болховым. Время было зимнее. Переночевав в Белеве, он, по обыкновению, сел в возок, и лошади тронулись. Неизвестно отчего, только вдруг они быстро понеслись. Кучер успел соскочить с облучка и только, смотря вслед бешено удалявшейся тройке, видел, как возок с сидевшим в нем настоятелем подпрыгивал по дороге. Чувствовал отец Исаакий постигшую его беду, но не имел возможности освободиться из закрытого со всех сторон возка и потому мысленно обратился с усердной молитвой о помиловании к святому Николаю Чудотворцу. Вдруг лошади моментально остановились. Отец Исаакий вылез из возка, подошел к ним и начал их поглаживать. Оказалось, что тройка остановилась на самом краю глубочайшего оврага. Еще бы минута, и уже негде было бы искать настоятеля с возком и лошадьми. Подошел и кучер, бежавший вслед за возком: "Батюшка! А я думал, что и косточек ваших не соберешь." Так, по молитвам Святителя Христова Николая, отец Исаакий остался жив и в то же самое время не чувствовал даже боли от толчка в возке и только через некоторое время стал ощущать боль в теле и немного похворал. С того времени отец Исаакий особенно благоговел к скорому заступнику в делах святому Николаю Чудотворцу. (Оптинский патерик. С. 121).

811. Явившись умирающей в родах женщине, Святитель Николай успокоил ее и возвестил о благополучном рождении у нее сына

См. также: Видение; Святой; Явление святого

Приснопамятный и теперь уже покойный архиепископ Вологодский Никон (+1918 г.), вспоминая о своей родной матери, между прочим отмечал замечательную подробность, относившуюся к обстоятельствам его рождения. "Моя мать, — говорил он, — при разрешении мной от бремени долго мучилась и была близка к смерти. В эти тяжкие минуты она стала горячо молиться Святителю Николаю, прося его святой помощи. Среди молитвы она на мгновение забылась тонкой дремотой и видит: из иконы, находившейся в угловом киоте, вышел живой Святитель Николай. Он, подойдя к страждущей, сказал: "Успокойся! По Божиему соизволению ты сию минуту легко разрешишься от бремени мальчиком. Назови его моим именем — Николай," — и стал невидим. Мать моя тотчас после того разрешилась от бремени и просила назвать меня при крещении Николаем." (Троицкие листки с луга духовного. С. 75).

Помощь небесная в битвах

812. Свидетельством небесной помощи в битве святому князю Андрею Боголюбскому был свет, исходивший от иконы Спасителя и Креста

См. также: Вера; Икона

Однажды российскому князю Андрею Боголюбскому надлежало идти на войну против болгар. Как князь, благоверный не именем только, но и делом, он всегда соблюдал правило, чтобы перед его воинством носимы были икона Спасителя и Честный Крест и чтобы войско устремлялось на врага, излив прежде теплые молитвы перед этой иконой и облобызав Крест. Такая вера князя не была тщетной. Враги Отечества, сколько ни усиливались, не могли устоять перед лицом православного воинства. Гордость и сила их были сокрушены до того, что едва ли не все города их достались победителю. Что знаменитая победа была плодом не одного мужества сражавшихся, а паче действием помощи свыше, непреложным для всех доказательством послужил необыкновенный свет небесный, который во время самой упорной сечи исходил от иконы Спасителя и Честного Креста и видим был всеми. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 806).

Помыслы

См. также: Блудная брань №№ 50, 52, 56, 70; Демонские козни № 229; Мудрость № 561; Награда № 579; Ненависть № 634; Покаяние. Μ 771; Помощь Божия № 788; Прозорливость № 924; Старец №№ 1097—1098; Старец неискусный № 1102; Страх Божий № 1106; Терпение № 1131; Труд № 1152.

813. Как невозможно остановить ветер, так нельзя возбранить и появлению помыслов, но наше дело — противиться им

Брат сказал авве Пимену: "Мне очень докучают помыслы, и я бедствую от них." Старец вывел его из келии на воздух и сказал ему: "Распростри полы своей одежды и удержи ветры." Брат отвечал: "Я не могу этого сделать." И сказал ему старец: "Если не можешь сделать этого, то не можешь возбранить и помышлениям, чтоб они не приходили, но твое дело — противиться им." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 345. № 97).

814. Помыслы подобны огню, они погашаются усердной молитвой

Один брат спрашивал авву Пимена о борьбе с восстающими помыслами. Старец отвечал ему: "Это дело подобно тому, как если бы у человека в левой руке был огонь, а в правой — чаша с водой. Если запылает огонь, то он берет из чаши воду и гасит огонь, Огонь — это внушения врага, а вода — усердная молитва перед Богом." (Достопамятные сказания. С. 218. № 146).

815. Об ответственности человека за помыслы

Однажды пришли к блаженной Феодоре семь сестер и спросили ее о неподобных и скверных помыслах. Блаженная прослезилась и сказала: "Не слышите ли, что говорит Господь: "у вас же и волосы на голове все сочтены" (Матф. 10, 30). Волосы суть помыслы, а глава их — ум. Всякий помысл, сопровождаемый услаждением и согласием, подлежит суду, и Бог вожделение жены вменяет в блуд, гнев — в убийство, ненависть — в человекоубийство. Итак, не говорите, добрые мои сестры, что помыслы не вредят нам, когда одно согласие с ними судится как дело." Слыша это, монахини прославили Бога, даровавшего такую благодать и такое рассуждение блаженной Феодоре и, изъявив ей свое благодарение, удалились с великой пользой. (Митерикон. С. 81 № 125).

816. Старец не вкушал пищи, если за день у него возникало больше худых помыслов, чем хороших

Однажды авва Силуан внезапно вошел в келию брата, принявшего подвиг юродства, и нашел его сидящим на скамейке, и при нем были две корзины: одна — с правой стороны, а другая — с левой. Как скоро он увидал старца, то по обычаю начал смеяться. Старец говорит ему: "Оставь это теперь и объясни мне, что значит твое сидение?" Он опять засмеялся. Авва Силуан говорит ему: "Ты знаешь, что я, кроме субботы и воскресенья, не выхожу из келии, но ныне вышел я среди седмицы, ибо Бог мой послал меня к тебе." Устрашенный тем, брат повергся перед старцем и говорит ему: "Прости мне, отец. Я каждое утро сажусь, имея перед собой эти камешки. Если родится во мне добрый помысл, кладу камешек в эту корзину, а если злой — в другую. Вечером считаю камешки и если найду их более в правой корзине, то вкушаю пищу, а если в левой, то не вкушаю. И если утром опять придет ко мне злой помысл, то говорю себе самому: "Смотри, что ты делаешь, ты опять не должен есть!" (Древний патерик. 1874. С. 174. № 31).

817. Нечистые помыслы отлучают подвижников от Бога

Скитский пресвитер (иеромонах и настоятель одной из четырех церквей египетского Скита) провел, по случаю, ночь у некоего старца. Увидев подвижническое жительство старца и его учеников, пресвитер спросил его: "Имеете ли какие откровения от Бога?" Старец отвечал: "Не имеем." Тогда сказал пресвитер: "Мы совершаем непродолжительные молнтвословия, и Бог открывает нам все тайны, а вы несете такой подвиг бдения, пощения, безмолвия и говорите, что Бог не открывает вам никаких тайн. Это оттого, что вы питаете греховные помышления в сердцах ваших, они отлучают вас от Бога, и Бог не открывает вам Своих тайн." Отцы, услышав это, удивились и говорили друг другу: "Скверные мысли отлучают от Бога." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 429. № 11).

818. Монах, боримый желанием уйти из обители, в течение девяти лет побуждал себя еще один день пробыть в монастыре; это продолжалось до тех пор, пока Господь не отъял искушения

См. также: Терпение.

Некий брат был борим в течение девяти лет помышлениями, чтобы выйти нз иноческого общежития, и ежедневно он брал кожнцу, на которой спал, чтобы выйти. Когда наступал вечер, он решал: "Завтра выйду отсюда." При наступлении же утра он говорил помышлениям: "Понудим себя пробыть здесь сегодня ради Господа." Когда исполнилось девять лет, в которые он отлагал день за днем свое исшествие, Господь отъял от него искушение. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 493. № 97).