Чинмой Шри - Смерть и реинкарнация: Путешествие Вечности

• Название: Смерть и реинкарнация: Путешествие Вечности
• Автор: Чинмой Шри
• Издательство: Васильев
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2007

Одно лишь упоминание о смерти вселяет в наши сердца страх. Мы чувствуем, что смерть — это безжалостный и неумолимый конец нашего путешествия на земле, разрушитель всех надежд; насколько это возможно, мы стараемся вообще избегать мыслей о ней. Когда смерть вторгается в наше непосредственное окружение, нас одолевает чувство невосполнимой утраты и острое осознание своей собственной ограниченности и смертности. Смерти нельзя избежать, но можно ли избежать страха смерти? В этой книге полностью просветленный духовный Учитель дает понять, что преодолеть страх смерти можно. Эта глубоко волнующая книга принесла утешение и понимание огромному множеству людей, столкнувшихся лицом к лицу со смертью любимого человека или со страхом перед собственной смертью. Рассказывая о жизни после смерти, Шри Чинмой делится своими знаниями и дает ответы на многочисленные вопросы.

---

Вопрос: Сохранит ли человек после своей смерти тот же самый уровень устремления в следующей инкарнации?

Шри Чинмой: После смерти человек, несомненно, сохранит тот же самый уровень устремления в новом теле и новом сознании. Но это устремление обычно не может проявиться сразу же, потому что сознание земли погружено во мрак и невежество. Человеку придется несколько лет, а в большинстве случаев очень много лет бороться с огромным сопротивлением. Но если это очень сильная душа, если сам ищущий обладает незаурядной внутренней силой, то или с самого рождения, или через несколько лет он вновь обретает свое прежнее устремление и продолжает стремительно шагать и бежать к предназначенной ему Цели.

Вопрос: Определяется ли длительность пребывания души между инкарнациями в мире душ устремлением в предыдущей инкарнации? Если это душа, достигшая высокого уровня, воплотится ли она быстрее?

Шри Чинмой: Это зависит от устремления и от необходимости. У вас, возможно, и есть устремление сделать что-то, а вот Бог может считать, что в этом пока нет необходимости. От вас требуется устремление. Вы стремитесь вернуться и сразу же вновь начать игру. Будто вы поиграли полчасика, а теперь решили немного передохнуть. Затем, если вы больше не хотите отдыхать, вы скажете: «Дай мне возможность закончить игру и вернуться». Но Бог может сказать: «Нет, Я хочу, чтобы ты отдохнул подольше». Тогда вы не сможете вернуться. Но если ваше устремление и необходимость Бога совпадают, то, конечно же, вы сможете вернуться.

Некоторые души воплощаются снова почти сразу же, даже не дойдя до области душ. Предположим, человек преждевременно погибает в результате несчастного случая. Тогда его душа может подняться только до витальной оболочки и оттуда — если поможет духовный человек или низойдет божественная Милость — через семь-восемь месяцев она может воплотиться в новой семье.

Самые обычные души возвращаются после пребывания в мире душ через шесть-семь или максимум через двадцать лет. Душа использует время пребывания в мире душ на то, чтобы усвоить свои земные опыты. Великие люди, например, великие ученые или духовные личности, не принимают рождения так же быстро, как обычные люди. Очень редко бывает, чтобы великая личность из любой области приняла новую инкарнацию очень быстро. Некоторые остаются в мире душ на семьдесят лет и более. В определенных случаях духовные Учителя ждут по сто-двести лет, прежде чем воплотиться вновь. Но твердого правила не существует. Если Всевышний захочет, чтобы они вернулись на землю, им придется вернуться, даже если они не хотят. Именно собственное решение души плюс одобрение Всевышнего определяют, сколько времени понадобится человеку для нового воплощения.

Вопрос: Если человек одарен в определенной области, значит ли это, что его душе изначально были даны такие задатки, или он старался достичь этого в течение многих жизней и в конце концов достиг?

Шри Чинмой: Задатки есть у всех, это как комок глины. Когда из глины лепит один гончар, получается необыкновенно красивый горшок, а у другого гончара не выходит ничего выдающегося. Сущность этих двух горшков одна и та же — глина. Точно так же, в духе мы все едины. Но когда лепит тот, первый гончар, вы можете спросить: «И как ему удалось так красиво вылепить именно этот горшок?» В этом гончаре есть нечто такое, что называется сознательным устремлением. Во всех других отношениях моя суть, ваша суть, суть каждого человека одна и та же. Но когда лепит этот конкретный гончар, внутри него есть что-то такое, что дает ему возможность создать уникальную вещь.

Поэтому нельзя сказать, что конкретные способности были даны человеку с самого начала. Нет, каждому человеку было предопределено получить очень ограниченную свободу, которая была дана прямо с начала творения. Так вот, эта свобода и означает потенциал. Некоторые используют этот потенциал для духовной жизни, некоторые — для музыки, некоторые — для поэзии, и так далее. Некоторые не используют его вообще. Но потенциал не превратится в реальность, пока обладатель не проявит и не разовьет его.

Вопрос: Имеют ли те физические способности, которыми мы обладаем, что-то общее с нашими достижениями в прошлых инкарнациях?

Шри Чинмой: Нет, физические способности зависят от того, сколько у нас решимости, упорства и устремления. Если у нас очень небольшие способности, это не значит, что в прежних инкарнациях мы были небожественными. Нет, дело просто в том, что люди и не пытаются этим заниматься; они не работают упорно. В этом мире ничего не достигнешь, если не будешь ради этого упорно работать.

Вопрос: С точки зрения реинкарнации предполагается, что наша следующая жизнь будет отражением и расширением этой. Не могли бы вы подробнее рассказать об этом?

Шри Чинмой: Следующая жизнь не обязательно должна быть отражением предыдущей. Предположим, человек очень хорошо исполнил свою роль. Скажем, в прошлой инкарнации вы были великим художником, и ваша душа больше не хочет получать этот опыт. Если ваша душа захочет, чтобы вы приобрели опыт политика, то ваш прошлый опыт художника может вообще не проявиться. Если душа не завершила своей роли в какой-то конкретной области и хочет продолжать заниматься тем же самым, только тогда эта жизнь станет отражением предыдущей. В прочих случаях душа может полностью изменить особенности, природу и склонности человека.

Вопрос: Иногда мы с двоюродным братом медитируем, глядя друг другу в глаза, и видим, как в это время у нас обоих меняются лица и даже цвет волос становится другим. Я хотел бы узнать, что это означает.

Шри Чинмой: Ты видишь его прошлую инкарнацию, а он видит твою. Но этого делать совершенно не рекомендуется. Скажем, ты увидишь, что три-четыре инкарнации назад ты был практически животным, хотя у тебя и было человеческое тело. Есть много подобных людей. Если мы не молимся и не медитируем, то здесь, на земле, мы ненамного лучше животных. Когда я хожу по улице на Джамайке, в Пуэрто-Рико, в Канаде, в Нью-Йорке, я встречаю людей, у которых это первое человеческое воплощение. Чего можно от них ожидать? Они только-только пришли из животного царства.

Это очень рискованно, когда два ученика смотрят друг на друга, осознанно концентрируются на глазах и выносят вперед прошлое, ибо вы можете неосознанно вынести вперед свое животное сознание. Я знаю в Индии людей, которые делали это со своими братьями и сестрами, а потом небожественные силы из прошлой инкарнации одного проникали в другого, и наоборот. Даже в этой инкарнации, пока мы не осознали Бога, в нашей природе существует много небожественных качеств, с которыми нам нужно бороться. Так что давайте не будем выносить вперед прошлое. Это прошлое, как я всегда говорю, — прах. Принесло ли вам прошлое осознание Бога? Нет! Если бы принесло, вы бы ко мне не пришли. Так что возвращаться к прошлому нет необходимости и не целесообразно.

Вопрос: Помогает ли человеку знание того, каким животным он был в своих прежних инкарнациях или каким человеком он был?

Шри Чинмой: Когда мы вступаем во внутреннюю жизнь и развиваем внутреннее сознание, внутренние способности, к нам приходят воспоминания о прошлых инкарнациях. Глубоко в медитации мы легко можем почувствовать, что у нас были прошлые жизни. А если мы будем знать, что у нас было прошлое, и если мы будем знать, что настоящее еще не завершено и что мы сами ни в коем случае не останемся незавершенными, тогда побуждение настоящего поведет нас к будущему, где мы достигнем завершенности. В то же время мы можем ускорить свой прогресс, если у нас есть Учитель. Если мы всецело посвящаем себя внутренней жизни и если у нас есть Гуру, то мы можем за одну жизнь совершить прогресс двадцати инкарнаций.

Теперь предположим, что мы знаем, что были оленем в своей последней животной инкарнации. Единственное преимущество этого в том, что мы можем подумать о своей скорости и сказать: «В животной инкарнации я бегал так быстро, а ведь в то время у меня не было такой развитой души, как сейчас. В этой инкарнации я побегу еще быстрее!» Как только мы вспоминаем, что быстро бегали в предыдущей инкарнации, мы чувствуем вдохновение бежать быстро и в этой инкарнации. Если мы знаем о своей прошлой инкарнации, то можем использовать это в положительном смысле; тогда очень быстро проявляется вдохновение. Если человек знает, что был ищущим, то он испытывает радость и уверенность. «Я начал путешествие в прошлой инкарнации, но это была очень длинная и трудная дорога. В этой инкарнации я все еще иду по этому же пути, но мне придется идти уже не так далеко. К тому же это будет легче, потому что мне помогают. У меня есть способности. У меня есть решимость. У меня есть опыт. Меня будет направлять духовный Учитель, и я легко достигну цели».

Но лишь в очень редких случаях мы правильно используем знание о своих прошлых инкарнациях. Большей частью оно не приносит вообще никакого воодушевления. Если мы узнаем, что в прошлой инкарнации были вором или еще кем-то небожественным, разве это принесет нам вдохновение или устремление? Конечно, нет! Мы тут же подумаем: «Ну вот, я был вором, а в этой инкарнации пытаюсь стать святым. Это невозможно! Бесполезно и пытаться стать духовным в этой жизни». Даже если в этой инкарнации мы делаем что-то плохое, мы долго не можем справиться с отчаянием. Мы думаем: «Каким же я был ужасным человеком! Я сделал то. Я сделал это. Как же я теперь достигну чистоты? Как же я осознаю Бога?» Даже если мы сделали что-то плохое четыре года тому назад, это все равно может нас мучить.