Виталий Петров - Движущие силы и основные пути развития человеческого общества

• Название: Движущие силы и основные пути развития человеческого общества
• Автор: Виталий Петров
• Жанр: Философия

Рассматриваются движущие силы развития человеческого общества. Прослеживаются основные пути развития общества (формационный, цивилизационный, управленческий), обусловленные действиями этих сил. Дается механизм социальных изменений и развития общества, в том числе механизм кризиса в СССР.

---

Создание природой органа, напоминающего руку, было одним из условий появления людей, ранее того они возникнуть не могли. Такое условие было выполнено, когда появился отряд приматов. В силу древесного образа жизни животные отряда приматов обрели подобие рук, в которые превратились их передние лапы от постоянного перемещения по деревьям. Антропологи датируют появление ископаемой человекообразной обезьяны 25-тью млн. лет назад.

Но появление "руки" вовсе не означало дальнейшего обязательного очеловечивания обезьяны. Тогдашние обезьяны (как, впрочем, и большинство теперешних) очень хорошо чувствовали себя в относительной безопасности на деревьях, питались обильными плодами и в норме не должны были испытывать потребности спускаться на опасную для них равнину, чтобы учиться ходить и приниматься за работу. Для этого нужно было выполнить второе условие появления человека - создать им такую потребность, для чего ввести побудительный фактор, изменяющий жизнь обезьян к худшему.

История планеты знает периоды экологических изменений, значительно меняющих среду обитания животных (например, оледенения). Один из таких периодов сыграл роль побудительного фактора. Он вызвал уничтожение, или, по крайней мере, длительное омертвление леса как среды обитания обезьян и создал более суровые климатические условия. Конечно, при этом значительное количество обезьян погибло (часть их успела откочевать в "теплые края"). Но определенная часть смогла приспособиться к новым условиям. При этом переход к жизни на плоскости способствовал переводу корпуса в вертикальное положение (так быстрее распознается опасность, а на равнине она значительно больше, чем на деревьях), т.е. к ходьбе на ногах, что освобождало руки для манипулирования орудиями. Потеря источника обильной пищи в виде плодов привела к всеядности и необходимости добывать пищу охотой, в том числе коллективной. А для этого потребовались орудия (их пришлось научиться изготавливать и для защиты от возросшего числа врагов), усиление координации действий в коллективе, что привело к возникновению речи. В процессе труда совершенствовались не только орудия и навыки пользования ими, но и руки, и речь, и мозг человека, т.е. человек изменялся морфологически, все более приближаясь к современному виду. Более суровые климатические условия неизбежно заставили изобретать способы защиты от холода, т.е. освоить выделку хотя бы примитивной одежды, и обратить внимание на огонь. Вначале, конечно, как согревающее начало природного происхождения (от молнии, извержения вулкана). Все это также требовало соответствующей координации действий, т.е. развития управления. В нем все большую долю занимала составляющая сознательного управления.

Так возник человек. Он унаследовал от обезьян стадный образ жизни. Человеческое общество вначале существовало в виде человеческого стада (праобщины). Ученые полагают, что каждая праобщина содержала порядка 20-30 взрослых особей. Постепенно человечество накапливало знания по изготовлению и использованию орудий, получению огня и т.д. Развитие загонной охоты, совместная защита от хищников и врагов, поддержание огня - все это способствовало консолидации праобщины, развитию осознанных форм взаимопомощи. Поскольку бoльшая возможность выжить была у более сплоченного коллектива, то естественный отбор усиливал тенденцию к коллективизму действий. Сплачивало коллектив и языковое общение. На том этапе развития общества знания, навыки передавались от поколения к поколению через старейшин (вожаков) праобщины. Те подмечали стороны жизни, способствующие выживанию праобщины, старались закрепить их в поколениях. Постепенно складывались и передавались из поколения в поколение определенные правила поведения члена общины, т.е. формировались зачатки культуры. Наибольший прогресс приходится на заключительный этап существования праобщины - мустьерское время, которое характеризуется четко выраженной обработкой каменных орудий. К этому времени относятся также первые свидетельства зарождения культуры - неандертальские погребения.

Так человеческое общество подошло к первой своей формации - первобытно-общинному строю, который иногда именуют общинно-родовым, или родо-племенным строем.

"Все мы родом из своего детства" - говорил великий француз Сент-Экзюпери. Надо особенно внимательно всмотреться в детство человечества - первобытно-общинный строй. Поскольку именно здесь берут свое начало все пути развития общества. Именно он является "реперной" точкой отсчета развития общества. Его начало отдалено от современности на 40-50 тысячелетий. В этом состоит трудность его исследования. Характер строя приходится реконструировать по социально-экономическим отношениям и пережиткам, действующим в ныне существующих, запоздавших с развитием, племенах и народностях Америки, Африки и Австралии. Необходимо отметить разнообразие форм ведения хозяйства, общественных отношений и управления в этих племенах и народностях. Тем не менее, в них просматриваются общие черты, которые, наряду с археологическими данными, формируют определенный образ производства и социальных отношений первобытно-общинного строя.

4.3. Характеристика первобытно-общинного строя

Различают два этапа развития этого строя: стадию раннепервобытной общины и стадию позднепервобытной общины. Первая стадия начинается вслед за мустьером, носителями которого являлись неандертальцы, но это уже время существования человека современного вида. Первая стадия характеризуется простым присваивающим хозяйством, т.е. собирательством, охотой, позже рыболовством. На этой стадии был достигнут значительный рост производительных сил и знаний, в частности, освоено изготовление каменных орудий на основе не дисковых (как в мустьере), а призматических заготовок (что дает возможность заготавливать проколки, шилья, ножевидные пластинки), и составных орудий, изобретен лук со стрелами, освоено изготовление простейших рыболовных крючков, сетей, пошив примитивной одежды из шкур, приручена собака.

На протяжении всей стадии раннепервобытной общины уровень производительных сил был таков, что выжить можно было только при условии тесной кооперации трудовых усилий. Простое присваивающее хозяйство позволяло, как правило, получить лишь жизнеобеспечивающий продукт (накопление отсутствовало). Поэтому для раннепервобытной общины была обязательна коллективная собственность и уравнительное распределение. Даже самый удачливый добытчик получал не больше других. В коллективной собственности были промысловая территория, охотничьи загоны и рыболовные запруды, жилища, сети огонь, лодки, пища или иная добыча.

Раннепервобытная община являлась производственным коллективом (производственной единицей). Она состояла из группы или групп родственных семей, к которым могли примкнуть семьи свойственников, друзей и т.п. Приблизительно три четверти однородовой раннепервобытной общины составляли сородичи - взрослые, не ушедшие по браку в другие общины, и их дети. Они составляли локализованную часть рода - его основное ядро, и, в то же время, ядро общины. Родство, как правило, определялось по материнской линии (материнский род). Выделялись группы детей, взрослых мужчин и взрослых женщин, различавшиеся предписанными им обязанностями и правами, общественным положением и т.п. Мужчина стал преимущественно охотником, рыболовом, женщина сосредоточилась на собирательстве, домашнем хозяйстве. Дети и старики помогали трудоспособным членам общины. Старики являлись хранителями коллективного опыта. Большое значение придавалось переходу из категории подростков в категорию взрослых людей. Эти переходы сопровождались определенными испытаниями и торжественными тайными обрядами (инициациями). До того юношу учили владеть охотничьим и боевым оружием, воспитывали в нем храбрость, выносливость, выдержку и дисциплину, уважение к старшим, посвящали его в тайные обычаи, обряды, верования. Девушек, как правило, не подвергали сложным испытаниям.

В раннепервобытной общине имело место своеобразное обособление взрослых мужчин и женщин. В некоторых общинах те и другие располагались на стоянках порознь, готовили разную пищу, имели свои тайные праздники, обряды и верования, иногда даже свои тайные "языки". Существовали специфически мужские и женские обязанности и привилегии. Мужские орудия труда считались собственностью мужчин, женские - женщин. В других общинах обособленно жили лишь холостяки и девушки. В мифах сохранились воспоминания о временах, когда все мужчины и женщины жили раздельно (помните амазонок?). В отдельных общинах уже на этой стадии стали появляться особые мужские дома, служившие местом собраний и совершения различных обрядов, в первую очередь инициаций.

Отношений неравенства между взрослыми мужчинами и женщинами не было, те и другие специализировались в разных, но в равной степени нужных сферах трудовой деятельности. Дети воспитывались всей родней, т.е. они оставались членами не семьи, а группы. Ученые полагают, что средняя численность раннепервобытной общины составляла 25-30 человек. Численность регулировалась голодовками, высокой смертностью рожениц, трудностями транспортировки маленьких детей и т.д. Если у женщины интервал между родами составлял меньше трех лет, то младенцев нередко убивали (инфантицид). Убивали и немощных стариков (геронтицид).