С Мюге - Улыбка фортуны

• Название: Улыбка фортуны
• Автор: С Мюге
• Издательство: ЧМО
• Жанр: Биографии и Мемуары

---

Еще проще развить в себе способность гипнотизера. Техника гипноза описана во многих книгах и пособиях. Но тут нужно придерживаться основного правила: гипнотизер должен верить в то, что он внушает. Малейшая фальшь в его голосе будет уловлена гипнотизируемым, и все старания пойдут насмарку. И еще — надо чувствовать состояние гипнотизируемого. Если Вы будете говорить, что «Ваши веки стали тяжелыми. Вы уже не в состоянии открыть глаза», а на самом деле этот момент не наступил, человек захочет попробовать открыть глаза, откроет, и весь Ваш труд окажется напрасным. Начинать внушение сначала будет намного труднее, так как Вера в Ваши способности будет подорвана. Следует учитывать и обстановку, к которой привык гипнотизируемый Вами. Однажды в Канаде я проделал такой опыт: загипнотизировал несколько человек из старой эмиграции и недавно приехавших из СССР. Потом внушал им: «Вы сидите на вокзале, в зал входит майор милиции и командует вам: „Встать!!!“». Все вновь прибывшие разом вскочили, а старые эмигранты и ухом не повели. На Западе люди не привыкли к окрикам.

Некоторые парапсихологи рекомендуют для ускорения развития ясновидения применять различные химические препараты. Я этого не советую, так как в этом случае есть большой риск повредить свою нервную систему. В этой связи я расскажу:

О «центре духовного наслаждения»

Вы пошли в театр, спектакль Вам понравился и Вы получили удовольствие. Люди очень эмоциональные готовы потратить последние деньги, чтобы пойти на концерт. Они готовы пожертвовать ужином, завтраком и обедом, чтобы насладиться музыкой. Но как измерить степень их наслаждения? Думаю, это можно сделать, подсчитав, чем человек пожертвовал ради духовного наслаждения. И тогда на первом месте окажутся различные монахи-пустынники, бросившие все мирские блага ради общения с Богом. Это общение у разных народов и представителей разных религий достигается различными методами. Христиане медитируют, творя «Иисусову молитву», буддисты — погружаясь в Нирвану, йоги — сосредотачивая «прану» в «теменном глазу». И те, кому в конечном счете удается слиться (как они считают) с Божеством, говорят о невыразимом наслаждении.

Сейчас в Америке, как и в других странах, появились различные школы и секты, которые, обобщив опыт медитации, дают советы и наставления, как получить подобное наслаждение кратчайшим путем, не уходя из реальной и повседневной жизни. Судя по тому, что число их членов растет, многие получают от подобных медитаций удовлетворение.

Но является ли духовное наслаждение присущим только человеку?

Христиане, равно как и иудеи, и мусульмане, считают, что это так. Ибо Бог, сотворив Адама, «вдунул в него душу», а о душе животных в Ветхом Завете ничего не сказано. Восточные религии (индуизм, буддизм) считают, что душой обладает все живое. Наконец, материалисты совсем не признают существование души и сводят все к физиологическим процессам.

У крысы вырабатывались условные рефлексы: нажав клавиш определенного цвета, она получала лакомство. А потом ей в мозг вживлялся электрод, в ту точку, которую физиологи назвали «центром наслаждения». Если через этот электрод начнет проходить ток, то крыса будет получать удовольствие. И действительно, когда крысе показали, с помошью какого клавиша она может пустить себе в «центр наслаждения» ток, то крыса «забыла» о тех клавишах, которые давали ей лакомство. Она вообще как бы забыла о пище и лишь изредка надавливала клавиш, дающий ей воду для питья. Она худела, но, как наркоман (а может, как монах-отшельник), не могла оторваться от клавиша, дававшего импульсы в ее «центр наслаждения».

В другом университете в Соединенных Штатах стали проводить опыты по восстановлению зрения у слепых. Если ввести в головной мозг, в ту часть его, которая называется зрительным центром, электроды и пустить по ним ток, человек увидит свет. А если электродов несколько, то и фигуру, соответствующую расположению электродов: круг, крест, квадрат. При наличии 48 электродов человек может видеть изображение с четкостью, соответствующей узкопленочному кино. Цель исследования сводится к тому, чтобы, создав миниатюрную телекамеру, помещающуюся в глазное яблоко, и микрокомпьютер, вернуть с помощью их и вживленных в мозг электродов, зрение слепому.

Но в процессе этих работ была разработана методика раздражения различных точек головного мозга без трепанации черепа и без вживления в них на всю жизнь электродов (как это делали на крысах). И вот среди членов парапсихологического общества Монреаля нашлись охотники попробовать на себе, что значит раздражить «центр наслаждения». А так как среди охотников были и те, кто длительное время занимался медитацией и кому удавалось почувствовать то наслаждение, которое у них наступало при «общении с Божеством», то появилась возможность сравнить эти два ощущения, грубо говоря, чисто физиологическое и чисто духовное.

Вот что говорят люди, погружавшиеся в Нирвану: «Вижу яркий нераздражающий свет, приятное тепло, удивительную легкость тела и мысли. Нет, это нельзя передать словами, это верх блаженства. Я чувствую, что передо мной нет никаких преград. Я свободен. Я чувствую соединение с богом!». «Я все могу, но ничего не хочу. Это верх всех моих желаний!». «Это что-то невообразимое, непредставимое. Я все знаю, все понимаю, все люблю, я — часть всего, и все — часть меня».

И вот точно (или почти точно) такие же высказывания можно было услышать от тех людей, кому раздражали «центр наслаждения». А если мы вспомним высказывания Радхакришна, Фомы Аквината, Серафима Саровского и Иогонаты, короче говоря, всех тех, кому посчастливилось побывать в подобном состоянии в разные эпохи, с разной верой и разными методами, то увидим в этих высказываниях удивительное сходство.

Но если общение с Богом считается вершиной интуитивной деятельности человека и если интуитивная деятельность может стимулироваться чисто физическим способом, то нельзя ли стимулировать (то есть, найти в мозгу соответствующую точку) и менее высокую интуитивную деятельность? Ведь большинство великих открытий в науке было совершено благодаря интуитивному прозрению того или иного ученого. Даже в тех случаях, когда прозрению предшествовало накопление фактов, требовалось наитие, чтобы эти факты сопоставить в нужном порядке и сделать на их основе принципиально новый вывод. А, может быть, и такой интуицией можно управлять с помощью тока или других физических воздействий?

И еще из приведенных опытов напрашивается еретический вопрос. Если ощущения высшего блаженства общения с Богом можно получить тем же способом, что и наслаждение у крысы, то такая ли уж глубокая пропасть между духовным миром человека и животных?

Если существует поговорка «Чужая душа — потемки», то не означает ли это, что для постижения чужой души нужен соответствующий настрой души собственной. Люди, любящие животных и много с ними общающиеся, уверяют, что животным свойственны все душевные переживания, которые присущи человеку, вплоть до угрызений совести. И, может быть, прав Михаил Зощенко, который, переводя книгу Ларни «Четвертый позвонок», вставил туда такую фразу: «Точка зрения, что человек является „венцом творения“ субъективна, так как ее придумали сами люди».

Читателю аналогия, которую я провожу между экстазом святого и человеком, принявшим ЛСД или другой наркотик, способный вызвать галлюцинацию, и даже крысой, у которой раздражают «центр удовольствия», может показаться кощунственной. Ведь ЛСД и наркотиками имитируют также тяжелые психические заболевания.

Как это ни парадоксально, но и святых, и великих ученых в быту часто считали «не от мира сего». Видимо, интуитивная деятельность не сопряжена с «разумным» в бытовом понимании этого слова поведением. Возможно, что «выключая» с помощью наркотика или тока умственный контроль над интуицией, мы как бы освобождаем ее деятельность. Не случайно шаманы, перед тем, как войти в транс, широко применяли вещества, влияющие на их психику. и все же, как я уже говорил, более безопасно и эффективно натренировать свое подсознание простыми и не требующими больших затрат труда и времени приемами. Об этом я надеюсь рассказать в следующей книжке.

Вместо послесловия — секрет оптимизма

Недавно я получил книгу с такой надписью: «Дорогому родственнику, доброму и заботливому другу Сереже Мюге за постоянную бескорыстную помощь и оптимизм, которые ты несешь в дом наш. Петро, Зинаида, Олег, Андрей Григоренки».

Если с прилагательными легко можно спорить, то конец фразы, скорее всего, соответствует истине. Друзья и знакомые меня считают оптимистом. Я, как правило, доволен жизнью, хотя с общепринятой точки зрения не могу считаться преуспевающим. После того, как было написано послесловие к первой части книги, в моей жизни произошли изменения. Я стал получать что-то вроде пенсии, живу в «старческом» доме на отшибе, иногда ощущаю одиночество, так как его жильцы отличаются от меня и языком, и возрастом.