Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №4 от 25.01.2011

• Название: Газета "Своими Именами" №4 от 25.01.2011
• Автор: Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль)
• Жанр: Политика
• Год: 2010

«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).

Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. Еркимбаев

Первый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года. До этой даты коллектив редакции выпускал газету «Аль-Кодс» (учредитель — Шаабан Хафез Шаабан). Главную цель новой газеты издатели газеты изложили в программной статье «Учимся Думать»[1].

В 2007 году Замоскворецкий районный суд города Москвы принял незаконное решение [2] об отзыве свидетельства о регистрации газеты. Решение вступило в силу в мае 2009 года, печать газеты прекращена. Коллектив редакции, не пропустив ни одного номера, продолжил выпуск новой газеты «К барьеру!», продолжающей традиции закрытой газеты «Дуэль».

[1] См.Статью «Учимся Думать» http://www.duel.ru/199601/?1_1_1

[2] Кремлевский режим и лобби одного маленького государства в России руками лоббистов этого маленького государства в судах России ..." http://www.kbarieru.info/200901/?01_1_1

---

Московские власти, проводя это незаконное перемежевание, преследуют ряд сверхзадач:

- формирование источников внебюджетных доходов за счет незаконно отчуждённых территорий, в частности, на отрезанных автостоянках планируется возведение и продажа многоярусных народных гаражей, если это будет допустимо действующими СНиПами, либо оборудование автомест, которые будут сдаваться ГУИСами в аренду их же бывшим владельцам;

- легализация осуществленных точечных застроек, произведенных на заведомо несвободных от обременения ЗУ, принадлежащих изначально по закону собственникам помещений МКД, дабы лишить их возможности подавать в суд виндикационные иски об истребовании своего имущества из чужого незаконного владения, которые не имеют сроков давности;

- согнать законных владельцев, паркующих свои авто на законных основаниях в своих дворах, и заставить их приобретать боксы в народных гаражах у монополистов-застройщиков по завышенным ценам, не давая гражданам самостоятельно строить такие гаражи по конкурентноспособным ценам.

Данная афера затрагивает обширный круг жителей г. Москвы:

- собственников квартир в МКД, постро-енных до 1999 г.;

- владельцев автотранспорта, паркующего машины на стоянках во дворах этих домов.

У первых уменьшается капитализация их квартир как у долевых совладельцев единых имущественных комплексов МКД, а вторым грозит опасность держать свои машины во дворах не бесплатно, а арендуя машиноместа, которые власти оборудуют на отчужденных участках внутри их дворов (приблизительно за 5000 рублей в месяц), или покупать боксы в народных гаражах.

Какова мощность групп граждан, потерпевших ущерб от махинаций чиновников властной вертикали в г. Москве?

Финансовый ущерб понесли все собственники помещений в МКД, построенных до 1999 года. Счет идет на несколько миллионов человек. Относительно московских автовладельцев: прикидочно в Москве их 3,5 млн. человек. Если считать, что около полумиллиона автовладельцев держат машины в ГСК и подземных гаражах элитных домов, то остается около 3 млн. человек.

Цена всей этой аферы прикидочно тянет на многие миллиарды долларов, если учитывать рыночную цену незаконно отчужденных участков и дает почву для мощного протестного движения населения Москвы, а также, кстати, и Петербурга.

Необходимо предпринять следующие первостепенные шаги:

1. Признать незаконное перемежевание недействительным.

2. Провести межевание повторно в рамках законов.

3. Наказать всех мошенников-бюрократов, имеющих отношение к этому делу в управах, префектурах, мэриях и архитектурных организациях Москвы и Петербурга, которые приложили руку к этому мошенничеству.

Оперативное решение этой проблемы станет для москвичей тем критерием, который определит, в чьих интересах будет мести новая мэрская метла в Правительстве Москвы.

Появилась информация, что президент поручил правительству разработать нормативы определения границ придомовой территории, то есть ЗУ, которые относятся к МКД и на котором нельзя осуществлять точечную застройку, размещать палатки и т.д. Цитирую: «Правительству РФ: а) предоставить предложения по совершенствованию законодательства РФ в части, касающейся: определения нормативов благоустройства территории и ее основных элементов, а также нормативов выделения придомовой территории». Так вот: если в результате мы получим нормативы меньшие, чем в СНиПах, перешедших к нам из советских времен, то мы поймем, чьи интересы Д.А. Медведеву ближе: наши или слуг народа. Также мы увидим, будут ли отменены гарантом Конституции действующие нормативы, принятые в последние годы, которые умаляют конституционные права граждан РФ по сравнению с предыдущими СНиПами, принятыми еще в советские времена.

Ну и опять же, будем судить о нынешней власти по ее делам.

В.Г. МОЛОДЫХ

P.S. Оказываю консультационные услуги, читаю лекцию по теме: «Законодательные основы правового регулирования юридического статуса ЗУ МКД» (как вернуть украденную землю).

НАШ ДЕВИЗ

Солидаризируюсь со статьями «Памятник шакалам» Сергея Дунаева, а также «Укрепление или разгром?» М.А. Шматкова в №3, где говорится о попах-мерзавцах, которые ради наживы готовы оправдать и отпустить так называемые грехи любому преступнику, убийце, насильнику.

Есть под Минском посёлочек, называемый “Новинки”. В нём имеется монастырь, церковь и ещё множество различных заведений торговли. Торгуют и оптом, и в розницу. Причём цены далеко не самые низкие. Чем отличается русская православная церковь в данном случае от торгашей-жуликов? Ничем. Попы и служители монастыря ездят на иномарках, далеко не старых, все имеют сотовые телефоны. Магазины оборудованы по последнему слову техники: компьютеры, видеонаблюдение и т.д. А ведь в не столь отдалённые времена их сородичи-католики-христиане сжигали на кострах ученых-открывателей, да и православные служители старались держать народ в темноте. А сейчас пользуются плодами этой науки в полной мере. Это ведь самый обыкновенный цинизм. У меня больная дочь. Врачи не могут ей по-настоящему помочь. Я тоже на каком-то этапе от безысходности решил прибегнуть к помощи попов. Свозил свою Настю в церковь г.п. Смиловичи. Несколько раз бывали мы там. Деньги поп брал, помощи же никакой Настя не получила.

Есть такой поп отец Василий в г. Жлобин. Тоже “лечит” больных людей. Не брезгует ничем; ни деньгами, ни натурой. Люди едут к нему в надежде получить помощь, а он их обманывает. Особенно возмутил меня один случай. Дело было поздней осенью 2006 года. Было очень холодно. Люди стоят, ждут отца Василия на улице. Наконец-то является к обеду на “Мазда-6”, въезжает во двор, заходит в дом, и тут же выбегают из дома несколько молоденьких девушек (видимо, служанок) с тазиками и тряпками и начинают при всём честном народе драить автомашину. После этого я больше не поехал к попам.

Ведь чем темнее народ, тем легче им управлять. Чего попы и добиваются. Власти это выгодно. Пусть народ идёт в церковь, молится, а они (т.е. власть имущие) будут творить свои делишки.

Далее. Возведение в святые Николая Кровавого и его жены. Опять же народ за дурака держат. Всем известно, что творилось при дворе. Об этом писали и В.С. Пикуль в “Нечистой силе”, и В. Бушков в “Сталин – красный монарх”, и в других публикациях. А служителям церкви всё нипочём. Как в той поговорке: “плюй в глаза, а им всё божья роса”. Еще один случай в связи с этим рассказал мне как-то коллега по работе. Он сам украинец, детство его прошло там. Так вот, как-то, говорит, был какой-то церковный праздник, то ли Пасха, то ли еще какой-то очень серьезный церковный праздник, связанный со строгим постом. Посылает его мать сбегать за чем-то к местному священнику. Прибегает Володя (так его зовут) к попу, а тот сидит со всей своей семьей за столом, а на столе чего только нет, постным даже и не пахнет. И жрут всё, аж жир по подбородкам течёт. После этого он полностью потерял веру в попов.

Религия всегда занимала большое место в жизни общества: и феодального, и капиталистического. Служители использовали религиозный дурман, чтобы держать народ в узде и жить за его счёт. Власть предержащим тоже это было выгодно, поэтому они всегда были вместе со служителями церкви. А тёмный, забитый трудовой народ, задавленный нуждой и страхом перед таинственными (на тот период) силами природы и общества, глотал пилюли обезболивающего – мистику и суеверия, чтобы хоть временно успокоить боль, уменьшить страдания, обрекая при этом себя на вечное рабство. Трудовая деятельность людей требовала знаний, а религия предлагала только суеверия. Разуму противопоставляла слепую веру. Ещё французские материалисты XVIII века рассматривали религию как злейшего врага человеческого общества. Они так и говорили, что религия – это царство тьмы. Религия вырабатывает у человека превратное мировоззрение. Превратный мир – это мир, где у одних – дворцы, у других – хижины, где те, кто работает, – голодны, а кто не работает, – сыты. К. Маркс и Ф. Энгельс в своих трудах так говорили о религии: “Религия – это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она – дух бездушных порядков, религия есть опиум народа”. Как до революции 1917 года, так и сейчас, после развала Советского Союза, религия выполняет свою главную функцию – помогает классу собственников держать трудящихся в повиновении. Религиозная вера и сегодня есть антагонист науке и прогрессу. В.И. Ленин так говорил о религии: “Религия – род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь”.

Поповщина проповедует смирение, покорность, послушание, терпение, непротивление злу, насилию и несправедливости. Именно о такой “духовности”, рабской морали у трудящихся и мечтает сегодняшняя буржуазия. Не смирение и раболепие, а активный протест против несправедливости должен быть у трудящихся, не покорность, а жестокая борьба с угнетателями.