Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

• Название: Ветхий Завет. Перевод и комментарии
• Автор: Дмитрий Щедровицкий
• Жанр: Религия

---

3 на гору Господню. Гора Сион, место пребывания Господа (см. ком. к Пс. 2,6; статью "Божие установление относительно богопоклонения").

9 войдет Царь славы! Предполагается, что Царь славы "уходил" на битву и сейчас возвращается с победой.

10 Господь сил. Это имя Господа соотносится с Его ролью Воителя - Повелителя сил небесных и земных.

Глава 24

Пс. 24 Псалом, главным образом, выражает личную мольбу и упование (ст. 16-21), но в последнем его стихе содержится молитва за весь Израиль. Псалмопевец обращается к Господу с просьбой уберечь его от греха и охранить от врагов. В сравнении со многими другими псалмами-плачами (напр., Пс. 21) он исполнен спокойной и твердой уверенности в Божественном заступничестве, мудрости (ст. 4,5) и веры в незыблемость завета (ст. 10). Псалом представляет собой акростих (ср. Пс. 9).

1 возношу душу мою. Душа псалмопевца возносится к Богу в молитве.

3 да не постыдятся. Обратившись к Господу, псалмопевец проникается уверенностью в Божественном заступничестве за праведников, и тотчас его страхи отступают.

5 См. статью "Понимание Слова Божиего".

6 Вспомни щедроты Твои… и милости Твои. На милости и щедрости Господа зиждется завет, упование на который поддерживает псалмопевца в его несчастье.

Грехов юности моей. Давид сознается в чем-то таком, что не нашло отражения в библейских текстах, - если только он не имеет в виду события своей юности, описанные во Второй книге Царств.

9 направляет кротких. Ср. Мф. 5,3-10. Псалмопевец знает, что путь к истине лежит через кротость и смирение.

10 к хранящим завет Его. Священное Писание учит, что спасение даруется Господом исключительно по Его милости. Однако псалмопевец, следуя Втор., гл. 27; 28 и Книге Притчей Соломоновых, предостерегает от самонадеянной, мертвой веры.

12 боящийся Господа. Ср. Притч. 1,7 и Еккл. 12,13. Бояться Господа - значит испытывать священный трепет перед Ним. Страх Божий не имеет ничего общего с обычными нашими страхами.

13 наследует землю. Благословения и проклятия Втор., гл. 27; 28 говорят о том, что израильтяне будут владеть землей, дарованной им Господом, если сохранят верность завету (ср. ст. 10).

14 завет Свой Он открывает им. Иллюстрацией к этому стиху может служить история Авраама: всякий раз, когда Авраам сомневался в способности Господа исполнить обещания, данные Им ранее (Быт. 12,1-3), Господь являлся ему и возобновлял завет (Быт., гл. 15; 17).

18.19 призри на страдание мое… прости все грехи мои… Посмотри на врагов моих. Псалмопевец сознает, что его страдания являются результатом как собственных грехов, так и нападений извне.

Глава 25

Пс. 25 Характер псалма трудно определить точно: это может быть молитва о допущении в святилище, или, возможно, псалом упования, поскольку Давид просит у Господа защиты от ложных обвинений.

1 я ходил в непорочности моей. Поскольку далее, в ст. 11, Давид говорит, что нуждается в милосердии Господа, то едва ли в этих словах следует видеть утверждение совершенной его непорочности. Тут, скорее, в несколько гиперболизированной форме выражено стремление Давида к непорочности. Он взывает к Божественному милосердию, прося прочесть в его сердце благие побуждения и деяния.

4 не сидел я. Ср. Пс. 1,1 и ком.

9 с грешниками. Псалмопевец хочет отделить себя от нечестивых, которых ждет немедленная Божия кара, если они войдут в алтарь (ст. 6-8). Давид просит Господа, чтобы его эта кара миновала.

12 Моя нога стоит на прямом пути. Эта метафора выражает твердую уверенность псалмопевца в правильности его хождения с Господом.

Глава 26

Пс. 26 Псалом начинается с выражения спокойной уверенности в Божией защите (ст. 1-6) и оканчивается мольбой о ее продлении (ст. 7-12). Как и в Пс. 24, здесь звучит смиренное упование на то, что Господь не отвернется от псалмопевца.

1 Господь - свет. Бог - источник света, ясности и упорядоченности. Тьма - это зло и хаос. См. Наум 1,8, где поражение врагов описывается как постигающий их мрак; статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".

2 чтобы пожрать плоть мою. Т.е. уничтожить физически. Контекст диктует именно такой перевод этого места, хотя возможны и другие; в нем, в частности, скрыто идиоматическое выражение со значением "оклеветать".

4 в доме Господнем. В храме.

5 вознес бы меня на скалу. Т.е. поставил на твердое основание, возвысил из уничижения.

6 жертвы славословия. Речь, должно быть, идет о прославлении Господа за победу, дарованную Им псалмопевцу.

8 Сердце мое. Т.е. самая суть его существа.

искать лица Твоего. То же, что "искать Бога".

9 Не скрой от меня лица Твоего. Псалмопевец понимает, что, как бы сильно он того ни желал, лицезреть Господа он сможет лишь тогда, когда Господь Сам захочет явиться ему. Бог приближает к Себе тех, кого любит.

12 свидетели лживые. Весьма вероятно, что именно направленное против Давида лжесвидетельство побудило его к созданию данного псалма.

13 увижу благость Господа на земле живых. Т.е. еще при жизни.

Глава 27

Пс. 27 Псалом начинается с сетования, как плач: псалмопевец молит Господа помочь ему в несчастье. Враги теснят его, и он призывает проклятия на их головы. Как и большинство плачей, данный псалом оканчивается словами псалмопевца об уповании на милость Господа и хвалой Ему (см. ком. к Пс. 21).

1 твердыня моя! Псалмопевец знает, что Бог - его хранитель и источник силы (Втор. 32,4.18.31; Пс. 77,35).

не будь безмолвен для меня. Безмолвие Господа означает, что Он в наказание тому или иному человеку отвернулся от него.

2 к святому храму Твоему. Правильный перевод: "к Святому Святых", т.е. к месту, где хранился ковчег завета.

4 Воздай им. Призывая проклятия на головы своих врагов, псалмопевец молит Господа судить их по их неправедным делам (Введение: Характерные особенности и темы).

7 Господь - крепость моя и щит мой. Ср. ст. 1.

8 Господь - крепость народа Своего. Теперь псалмопевец молит Господа не только за себя, но и за весь народ Израилев.

9 паси их. См. ком. к Пс. 22,1.

Глава 28

Пс. 28 Хвалебная песнь Господу - Царю вселенной.

1 сыны Божий. Очевидно, подразумеваются сыны Израилевы, поскольку призываются к поклонению Господу в святилище.

3 Глас Господень. Т.е. гром.

над водами… над водами многими. Т.е. над природой.

6 Ливан и Сирион. Два горных района. Незыблемые скалы сотрясаются от силы Господней (см. Пс. 45,3).

8 пустыню Кадес. Возможно, эти слова следует переводить как "святую пустыню".

10 над потопом. См. ст. 3. Тема победы и владычества Господа над хаосом вод часто встречается в псалмах и в книгах пророков (см. также Быт. 6,17).

Глава 29

Пс. 29 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он услышал его молитву об избавлении от болезни. В гордыне своей (ст. 6,7) псалмопевец забыл Бога. Когда же жизни его стала угрожать смертельная опасность (ст. 8-10), он вновь обратился к Богу, ища спасения.

2 поднял меня. В древнееврейском тексте использован глагол, которым обычно описывается вытаскивание ведра из колодца. Этот глагол весьма уместен для создания образа спасения человека из шеола (ада, неизведанных подземных глубин), который в ВЗ часто представляется в виде сырой и грязной ямы.

5 святые Его. Слово "святые" соотносится с понятием заветной милосердной любви и определяет тех, кто связан с Господом узами завета.

8 Ты укрепил гору мою. Горы, в противоположность морю, символизируют твердость и незыблемость.

10 что пользы..? Согласно одному из толкований этого весьма трудного места, слова псалмопевца указывают на то, что он имел слабое представление о загробной жизни. И поэтому он испрашивает у Бога продления жизни, убеждая Его, что тем самым Он обретет в лице исцеленного еще одного прославляющего Его верующего. Согласно другому мнению, дело здесь не в представлении псалмопевца, быть может и не совсем верном, о загробной жизни, а в том, что в случае его смерти уменьшится число славящих Бога на земле.

Глава 30

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь - не вполне ясно.

2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.

6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).