Павел Карабущенко - Элитология Платона

• Название: Элитология Платона
• Автор: Павел Карабущенко
• Жанр: Публицистика

Социальными науками сегодня охотно признается, что Платон является одним из главных предтеч элитологии как науки, изучающей страту, поставляющую лидеров, раскрывающей процесс социально-политического управления в обществе, описывающей тот социальный слой, который непосредственно осуществляет это управление. Между тем фундаментальной работы, которая бы всесторонне в социокультурном ключе дала бы теоретическое обоснование этому утверждению, на сегодняшний день пока еще не существует. Имеющиеся критические (К. Поппер) или комментирующие (А.Ф. Лосев, В.Ф. Асмус) труды, как правило, освещают какие-то отдельные социальные или гносеологические стороны платоновского элитологического наследия и не дают цельности самой этой теории.

---

329

Ср.: Ницше Ф. Сочинения. В 2-х т. М.,1990. Т.2. С.428.

330

См.: Baltes M. Plato's School, the Academy // Hermathena. — Dublin, 1993, № 155, — P. 5–26; Лосев А.Ф, Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993. С. 44–52.

331

См.: Szlezak Th. Tre lezioni su Platone e la scrittura dtlla filosofia // Rir. difilosofia neo-scolastica.- Milano, 1994. — A. 86, № 1. P. 3–43; Una Juarez A. Debate platonico//Pensamiento. Madrid,1992. Vol.48, № 190.P.193–209.

332

См.: Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993. С. 44–48; Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. СПб., 1994. С. 98–99.

333

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. С.198 и далее; Виндельбанд В. История древней философии. Киев. 1995. С.163; Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. СПб., 1994. С. 111–114.

334

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. С.198.

335

Асмус В.Ф. Государство. — Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.3. С. 531–532.

336

По мнению В.Ф.Асмуса, речь здесь идет о внутреннем голосе Сократа, его гении (даймонии), свойственном ему с детства. Платон неоднократно говорит об этом в своих диалогах (Апология Сократа,31d; Феаг,128; Федр,242d; Евтидем,272е; Теэтет,151а; Алкивиад I,103а). Можно так же предположить, что речь могла идти и о самом Платоне, тогда под этим «божественным знамением» следует подразумевать «легенду о лебеди», — священной птице Апполона, приснившейся Сократу перед их встречей с Платоном (Диоген Лаэртский,III,5).

337

См. например: Parry D.M. Haliness as service: Therapeia and hyperetike in Plato's «Euthyphro» // J. of valus inquiry. — Dorbrecht, 1994. — Vol. 28, № 4, P. 529–539.

338

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. С.303.

339

Там же. С. 304–306.

340

Там же. С.312.

341

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С.70, 75, 109.

342

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.682.

343

См.: Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991; Хоружий С.С. Диптих безмолвия. М., 1991; Зеньковский В. Апология. Рига. 1992; Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. М., 1992.

344

См. например: История философии: Запад — Россиия — Восток. Кн. I. М., 1995. С.117.

345

Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С. 463–532.

346

Там же. С.465.

347

Там же. С. 466–467.

348

Возможно, впервые термин «иерархический персонализм» упоминается в связи с философией Н.О.Лосского (См.: Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995), однако в нашей работе мы даем ему несколько иной смысловой характер.

349

Popper K.R. The Logic of Scientific Discovery. L., 1959. P.98.

350

См.: Корнфорт М. Открытая философия и открытое общество. М., 1972.

351

См.: Садовский В.Н. О Карле Поппере и судьбе его учения в России // Вопросы философии. № 10. 1995. С.20.

352

Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2. Т. М., 1992. Т.1. «Чары Платона». С.131.

353

Там же. С.246.

354

Там же. С.247.

355

Там же. С. 38–39.

356

Там же. С.71, 246.

357

См, Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М., 1996. С.27.

358

Там же. С. 27–28.

359

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. С.147.

360

Там же. С.7.

361

Там же.

362

См.: Ноттурно М. Критика К.Поппером научного социализма или Р.Карнап и его сотрудники // Вопросы философии, № 12, 1995. С.71.

363

Дарендорф Р. Гражданская ответственность интеллектуалов: против нового страха перед просвещением // Полис. № 6, 1997. С. 5–6.

364

Там же. С.6.

365

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.2. С.31.

366

Цит. по: Ноттурно М. Критика К.Поппером научного социализма или Р.Карнап и его сотрудники… С.76.

367

Там же. С.79.

368

См.: Orozco Th. The art of allusion. Hans-Georg Gadamer's philosophical interventions under Natiobal socialism // Radical philosophy. L., 1996. № 78. P. 17–26.

369

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.2. С.98.

370

См.: Гитлер А. Моя борьба. Изд. «Т-ОКО». 1992.

371

Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М.,1993. С. 206–207.

372

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. С.190; Ашин Г.К. Основы элитологии. Алматы. 1996. С.16.

373

См.: Римское частное право. М., 1994. С.133.

374

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. С.71.

375

Там же. С.125.

376

Там же. С.241.

377

Там же.

378

Там же. Т.2. С.9.

379

Там же. С.10

380

Там же. С.11.

381

Там же. С.30.

382

Юлиана Н.С. Философия К.Поппера: мир предрасположенностей и активность самости // Вопросы философии. № 10, 1995. С.53.