Екатерина II - Наказ Комиссии о сочинении Проекта Нового Уложения.

• Название: Наказ Комиссии о сочинении Проекта Нового Уложения.
• Автор: Екатерина II
• Издательство: Императорская Академия Наук
• Жанр: Прочая документальная литература
• Год: 1770

«Наказ» — концепция просвещённого абсолютизма, изложенная Екатериной II в качестве наставления для кодификационной (Уложенной) комиссии.

В соответствии с Википедией значительная часть текста (ок. 350 статей) заимствована из трактатов Шарля Монтескьё «О духе законов» и Чезаре Беккариа «О преступлениях и наказаниях». Остальные статьи являются компиляцией публикаций Дени Дидро и Жана Д'Аламбера из знаменитой «Энциклопедии».

Приведено два варианта текста: в оригинальной — дореформенной — орфографии и в современной орфографии. Для чтения варианта в дореформенной орфографии требуется шрифт с поддержкой Юникод, например, бесплатный Code2000.

---

116. Ответчика должно слушать не только для узнания дела, в котором его обвиняют, но и для того еще, чтоб он себя защищал: он должен или сам себя защищать, или выбрать кого для своего защищения.

117. Есть люди, которые думают, что молодший член во всяком месте по должности своей мог бы защищати ответчика, как на пример, прапорщик в роте. Из сего последовала бы еще другая польза в том состоящая, что судии чрез то во своем звании сделалися бы гораздо искуснее.

118. Защищати значит здесь не что иное, как представлять суду в пользу ответчика все то, чем его оправдать можно.

119. Законы осуждающие человека по выслушании одного свидетеля, суть пагубны вольности. Есть закон во время наследников Константина И. изданный, по которому свидетельство человека во знатном каком чине находящагося приемлется за достаточное вины доказательство, и других по тому делу свидетелей больше уже слушать не повелевается оным законом. Волею сего законодавца расправу чинили очень скоро и очень странно; о делах судили по лицам, а о лицах по чинам.

120. По здравому разсуждению требуются два свидетеля: ибо свидетель один утверждающий дело, и ответчик отрицающийся от того, составляют две равныя части; ради того должно быть еще третьей для опровержения ответчика, если не будет кроме того других неоспоримых доказательств, или общая ссылка на одного.

121. Послушествование двух свидетелей почитается довольным к наказанию всех преступлений. Закон им верит так, будто бы они говорили устами самыя истинны. Следующая глава о сем яснее покажет.

122. Таким же образом судят почти во всех государствах, что всякий младенец заченшийся во время супружества есть законно рожденный: закон в сем имеет доверенность к матери. О сем здесь упоминается по причине неясности законов на сей случай.

123. Употребление пытки противно здравому естественному разсуждению; само человечество вопиет против оныя, и требует, чтоб она была во все уничтожена. Мы видим теперь народ гражданскими учреждениями весьма прославившийся, который оную отметает, не чувствуя оттуда никакого худаго следствия: чего ради она не нужна по своему естеству. МЫ ниже сего пространнее о сем изъяснимся.

124. Есть законы, кои не дозволяют пытати кроме только в тех случаях, когда ответчик не хочет признать себя ни виноватым, ниже невинным.

125. Делати присягу чрез частое употребление весьма общею, ничто иное есть, как разрушать силу ея. Крестнаго целования не можно ни в каких других случаях употреблять, как только в тех, в которых кленущийся никакой собственной пользы не имеет, как то судия и свитетели.

126. Надлежит, чтоб судимые в великих винах с согласия законов избирали себе судей, или по крайней мере могли бы отрешить из них толикое число, чтоб оставшиеся казались быти в суде по выбору судимых преступников.

127. Так же бы надлежало нескольким из судей быти чина по гражданству такого же, какого и ответчик, то есть, ему равным; чтобы он не мог подумать, будто бы он попался в руки таких людей, которые в его деле насильство во вред ему употребить могут. Сему уже примеры есть в законах военных.

128. Когда ответчик осуждается, то не судии налагают на него наказание, но закон.

129. Приговоры должны быть, сколь возможно, ясны и тверды, даже до того, чтоб они самыя точныя слова закона в себе содержали. Еслиж они будут заключати в себе особенное мнение судии, то люди будут жить в обществе, не зная точно взаимных в той державе друг ко другу обязательств.

130. Следуют разные образы, коими делаются приговоры. В некоторых землях запирают судей, и не дают им ни пить ни есть до тех пор, покамест единогласно не будет окончан приговор.

131. Есть царства единоначальныя, где судьи поступают на подобие производящих суд третейский; они разсуждают в месте; сообщают друг другу свои мысли; соглашаются между собою; умеряют мнение свое, чтобы сделать оное сходственным со мнением другаго, и ищут соглашать голоса.

132. Римляне не приговаривали по иску, кроме означеннаго точно без прибавки и убавки и безо всякаго умерения онаго.

133. Однако Преторы, или градоначальники выдумали другие образцы истцева права, которое называлося право добрыя совести. В оном чинимы были определения или приговоры по разсмотрению судейскому и по совестному их разбору.

134. За приклепный иск истец лишается иска: надлежит и на ответчика налагати пеню, если не признал точно, чем он должен, дабы сим сохранить с обеих сторон добрую совесть.

135. Если властям долженствующим исполнять по законам дозволить право задержать гражданина могущаго дать по себе поруки, то там уже нет никакой вольности; разве когда его отдадут под стражу для того, чтоб немедленно отвечал в доносе на него такой вины, которая по законам смертной подлежит казни. В сем случае он действительно волен; ибо ничему иному не подвергается как власти закона.

136. Но ежели законодательная власть мнит себя быти в опасности по некоему тайному заговору противу государства или Государя, или по какому сношению с зарубежными недругами: то она может на уреченное время дозволити власти по законам исполняющей, под стражу брать подозрительных граждан, которые не для инаго чего теряют свою свободу на время, как только чтобы сохранить оную невредиму на всегда.

137. Но всего лучше означить точно в законах важныя случаи, в которых по гражданине порук принять не льзя: ибо людей, кои порук по себе сыскать не могут, законы во всех землях лишают свободы, покамест общая или частная безопасность того требует. В X. главе о сем подробнее написано.

138. Хотя все преступления суть народныя; однако касающияся больше до граждан между собою должно различать от принадлежащих более к государству в разсуждении союза между гражданином и государством хранимаго. Первыя называются собенными или частными, вторыя суть преступления народныя или общественныя.

139. В некоторых государствах Король, будучи возведен на престол для того, чтобы законы во всех державы его странах были исполняемы, по установлению закона государственнаго во всяком правительстве сажает чиновнаго человека ради гонения преступлений именем самаго Короля: от чего звание доносителей в тех землях неизвестно. А ежели когда на сего народнаго мстителя подозревают, что он употребляет во зло должность ему порученную; тогда принудят его объявить имя своего донощика. Сей чин в обществе установленный бдит о благосостоянии граждан; тот производит дело, а они спокойны. У нас ПЕТР Великий предписал прокурорам изъискивать и производити все безгласныя дела: если бы к сему прибавить еще чин или особу, вышеписанною должностью обязанную, тоб и у нас менее известны были донощики.

140. Достойный хулы сей закон Римский, который дозволял судьям брать малые подарки, лишь бы они во весь год не больше как до ста ефимков простиралися. Те, которым ничего не дают, не желают ничего; а которым дают мало, те желают тот час не много поболее, и по том много. Сверьх сего гораздо легче доказать тому, который будучи должен не брать ничего, возмет нечто, нежели тому, который возмет больше, когда ему меньше взять надлежало; и который всегда сыщет на сие виды, извинения, причины и представления удобно защитить его могущия.

141. Между Римскими законами есть, который запрещает описывать имение на Государя, кроме в случае оскорбления Величества, и то в самом вышшем степени сего преступления. Не редко сходствовало бы со благоразумием следовать силе сего закона, и определити, чтобы в некоторых только преступлениях описывано было имение на Государя; так же не надлежало бы описывать на Государя других кроме приобретенных имений.

ГЛАВА X. 142. О обряде криминальнаго суда .

143. МЫ здесь не намерены вступати в пространное изследование преступлений, и в подробное разделение каждаго из них на разные роды, и какое наказание со всяким из сих сопряжено. МЫ их выше сего разделили на четыре рода: в противном случае множество и различие сих предметов, так же разныя обстоятельства времени и места, ввели бы НАС в подробности безконечныя. Довольно будет здесь показать 1. начальныя правила самыя общия, и 2. погрешности самыя вреднейшия.

144. Вопрос I. Откуду имеют начало свое наказания, и на каком основании утверждается право наказывать людей?

145. Законы можно назвати способами, коими люди соединяются и сохраняются в обществе, и без которых бы общество разрушилось.

146. Но не довольно было установить сии способы, кои сделались залогом; надлежало и предохранить оный: наказания установлены на нарушителей.

147. Всякое наказание несправедливо, как скоро оно ненадобное для сохранения в целости сего залога.

148. Первое следствие из сих начальных правил есть сие, что не принадлежит никому кроме одних законов, определять наказание преступлениям; и что право, давать законы о наказаниях, имеет только один законодатель, как представляющий во своей особе все общество соединенное, и содержащий всю власть во своих руках. Отсюду еще следует, что судьи и правительства, будучи сами частию только общества, не могут по справедливости, ниже под видом общаго блага, на другаго какого ни будь члена общества наложити наказания законами точно не определеннаго.