Сергей Хольнов - Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей

• Название: Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей
• Автор: Сергей Хольнов
• Жанр: Эзотерика

В новой книге Сергея Хольнова «Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей» предложены адаптированные к современной реальности некоторые способы развития (и даже сверхразвития) психических возможностей человека, прежде используемые в традициях йоги, буддизма и шаманизма. Тех необычных способностей горстки избранных, которые всегда поражали воображение их собратьев, и которые западная наука так долго не хотела принимать всерьез. Ключ же к любой магии - в нашем восприятии, в чувственных представлениях человека.

Книга написана популярным языком и рассчитана, прежде всего, на сложившийся в последние годы обширный контингент читателей, стремящихся исследовать и расширить свои психические возможности.

---

Итак, перейдя в визуальную модальность, вы глядите немигающим расфокусированным взглядом из затылка (в дальнейшем я буду называть его магическим) на энергетический столб, который ощущаете между ладонями. Теперь с этим столбом вы можете проделать множество интересных и полезных вещей, например, «зарядить» воду, воздействовать на ту или иную систему организма, собственного или чужого, и даже создать амулет. В дальнейшем к этому мы ещё подойдём. А пока ограничимся тем, что попытаемся его ещё и «увидеть». Для этого снова на короткое время перейдите в кинестетическую модальность, но на сей раз обратите внимание на вибрации энергетического столба — попытайтесь ощутить их ритм и темп. Вероятно, он окажется весьма интенсивным, то есть частота колебаний будет высокой, значительно превышающей ваш собственный внутренний ритм. Для начала хорошо её почувствуйте и только потом перейдите снова в визуальную модальность и своим магическим взглядом попробуйте «увидеть» вибрирующий энергетический столб. Если это вам почему-либо не удастся с первого раза, повторите попытку, оттолкнувшись, как это было указано, от кинестетического ощущения вибрирующего энергетического столба.

При выполнении этого упражнения вы, наверно, обратите внимание на некоторые вещи, которые будут с вами происходить. Прежде всего, самопроизвольно изменится ваше дыхание. (Только не стоит насильственно его менять!) На этом этапе оно станет более глубоким — значительно глубже, чем обычное ваше дыхание. Потом оно начнёт само по себе затаиваться, при этом у вас появится ощущение, будто лёгкие наполнены воздухом, который почти не выходит из них — вы лишь время от времени его выдыхаете. Не пугайтесь, это нормально. Также напомню вам, что изменение дыхания есть вернейший показатель вашего перехода в иное психическое состояние, в данном случае — в состояние формирующегося транса. Вообще, наше дыхание и состояние сознания — это как бы два связанных между собой рычага. Если воздействовать на какой-то из них, то автоматически приходит в движение и другой. В классической йоге обычно начинают с дыхания, которому посвящён целый её раздел — пранаяма. Мы в данном случае пошли обратным путём — начали прямо с сознания, а именно, с чувственных представлений, что, как показывает опыт, западному человеку даётся легче. Впрочем, в дальнейшем мы воспользуемся и простейшими дыхательными упражнениями йогов, которые также могут нам помочь.

Теперь о том, что вы можете увидеть. Вообще-то, зрительный образ может быть каким угодно. У одной моей знакомой это — нечто, напоминающее светящуюся паутину, у другой — цветовые пятна различной интенсивности. (Имейте в виду: то, что мы видим в данном случае, есть лишь интерпретация определённых чувственных сигналов, произведённая нашим разумом.) Большинство же видит некое слабое свечение, так сказать, лёгкий нимб. Которому, кстати, мы по собственной воле можем придавать какой-то цвет, тем самым наделяя поле определённым качеством. Например, оранжевые тона будут у нас соответствовать повышению активности, агрессии и, вместе с тем, психо-волевого потенциала. Интеллектуальный цвет — золотистый, а целебный — серебристый. В дальнейшем эти вопросы мы обсудим подробнее.

Ну, а закончить главу я хочу словами, которыми начинается «Песнь человека», пропетая Джебран Халиль Джебраном в его знаменитом «Страннике»:

«Я был прежде вечности — и вот я. И я буду до конца века, и нет бытию моему завершения.

Я плавал в пространстве бесконечности и летал в мире фантазии, и приблизился к центру вышнего света — и вот теперь я узник материи.

Я слышал учение Конфуция, и внимал мудрости Брахмы, и сидел около Будды под древом познания — и вот теперь я борюсь с невежеством и отрицанием. Я был на Синае, когда явился Яхве Моисею; был у берегов Иордана и видел чудеса Назарея; я был в Медине и слушал речи апостола арабов — и вот теперь я пленник сомнения».

Учтите, по тому же Джебрану, сомнение есть начало любого познания.

Глава 3. Метафоричность восприятия и дыхательные упражнения

Наше подсознательное восприятие, в котором начинается любая магия, весьма противоречиво с точки зрения рассудка. Начнём с того, что для него не существует принятой в любом человеческом языке отрицательной формы констатации явлений. В этом смысле логика подсознания такова: если, уж, какое-то явление объявлено, то, значит, оно имеет место быть и не иначе. Самый простой пример. Будучи на борту самолёта, вы терпеливо дожидаетесь, что он взлетит или, напротив, пойдёт на посадку. Наконец, перед вами вспыхивает табличка: «Не курить!» («No smoking!») И тут же вам почему-то начинает хотеться закурить, хотя до сих пор вы о сигаретах, вроде бы, и не думали. А всё очень просто: ваше подсознание «вспомнило» об этой привычке.

Аналогичным образом, предположим, заботливая бабушка, отпуская любимого внука погулять, из лучших побуждений программирует его на всякие травмы и ушибы своими предупреждениями: «На улице скользко — смотри под ноги, не упади!» В итоге подсознание малыша получает команду «упасть», которую оно, возможно, и не выполнит на этот раз, но однажды может и выполнить...

Несколько сложнее для понимания другая особенность подсознательного восприятия, которую постоянно учитывают (и нередко используют) профессиональные коммуникаторы. Начну издалека, но постараюсь поскорее добраться до сути. Многие из тех, кто читал, предположим, книги Кастанеды и в принципе знаком с таким, казалось бы, основополагающим понятием учения толтеков, как социализация человека разумного, позволяющая ему, с одной стороны, комфортно существовать среди себе подобных, а с другой, резко сужающая границы его восприятия, познания и самовыражения, — так вот, многие, даже подавляющее большинство, понимают и принимают понятие социализации весьма абстрактно, распространяя его исключительно на этические стороны нашего бытия. Иными словами, социализация многими воспринимается как всего лишь то, чему научили и как воспитали нас семья, школа и прочие социальные институты. На самом же деле этот процесс затрагивает глубины подсознания человека и решающим образом влияет на всё, в чём участвует его восприятие. Приведу очень грубую аналогию. Люди, как известно, наяву не летают. Можно допустить, что сие печальное обстоятельство, в первую очередь, вызвано тем, что они чувствуют подсознательно, что не способны летать. В чём разница между человеком, который умеет кататься на велосипеде или, предположим, плавать, и тем, кто этих премудростей не постиг? Прежде всего, в том, что первый может подсознательно чувствовать, что вот прямо сейчас сядет на велосипед и поедет (или прыгнет в воду и поплывёт), а второй — нет. Это — пример, так сказать, созидательной социализации (человек научился удерживать равновесие на велосипеде или держаться на воде). Но значительно чаще социализация выполняет обратную функцию, обучая нас думать-чувствовать, что мы чего-то не можем (или что-то происходит неким заданным образом, и никак не может происходить по-другому).

В знаменитой «Чайке» Ричарда Баха, в которой, главным образом, и воспевается индивидуальный бунт против ограничивающей социализации, поэтично описана попытка, так сказать, ре-социализации в классической схеме «учитель-ученик».

«...Флетчер заставил себя подняться в воздух и предстал перед группой совсем зелёных новичков, которые с нетерпением ждали первого урока.

— Прежде всего, — медленно проговорил он, — вы должны понять, что чайка — это воплощение идеи безграничной свободы, воплощение образа Великой Чайки, и всё ваше тело от кончика одного крыла до кончика другого — это не что иное, как ваша мысль.

Молодые чайки насмешливо поглядывали на него. “Ну-ну, приятель, — думали они, — вряд ли это объяснение поможет нам сделать мёртвую петлю”.

Флетчер вздохнул...»

Кстати, следует иметь в виду, что любая социализация, даже созидательная, создаёт для нас какие-то ограничения. Воспользуемся тем же примером умения ездить на велосипеде. Предположим, вы освоили сию премудрость и теперь можете прокатиться с ветерком, однако, для того, чтобы реализовать эту свою возможность, вам необходимы, как минимум, пара колёс, которые могут вращаться определённым образом, относительно гладкая и твёрдая поверхность, по которой можно ехать, а к этому ещё и некоторые другие факторы. Но всё это — новые ограничения, созданные вашей дополнительной социализацией при обучении езде на велосипеде. Иными словами, всякое наше знание, теоретическое или практическое, в чём-то нас ограничивает. Весьма печальный факт, с которым нам приходится считаться — ничего другого нам не остаётся.

Итак, в этой жизни социализация человека разумного простирается на самые элементарные и, казалось бы, абсолютно естественные вещи. Например, на нашу способность просто что-либо видеть и распознавать. Известно ли вам, что уже более века психологи очень серьёзно и обстоятельно занимаются детским рисунком? Обратите внимание — именно психологи, а не искусствоведы или, скажем, педагоги. Следовательно, у них имеются для этого основания. Дело в том, что поначалу (в возрасте 5-6-7 лет) дети видят мир немного не так, как взрослые, а потому и стремятся его отобразить — разумеется, в меру своих возможностей — тоже по-другому. Обучая же их рисованию, мы одновременно учим детей и видеть по-нашему, то есть социализуем их в данном отношении.