Дмитрий Бачевский - Исповедь Христа. Развенчание мифов

• Название: Исповедь Христа. Развенчание мифов
• Автор: Дмитрий Бачевский
• Жанр: Религиоведение

Церковь лжет о Христе. Древние апокрифы и манускрипты проливают свет на то, каким человеком в действительности был Иисус из Назарета. "Служители заблуждения" – так он называл священников любого толка. Иисус говорил о них так: "Они взяли ключи от знания: сами не вошли, и другим не дают. Горе священникам, лицемерам, что обходят море и сушу, дабы обратить хоть одного в веру свою, и когда это случится, делают его сыном геенны, вдвое худшим их". Не поняв духовного смысла учения своего основателя, христиане восприняли суть буквально и закрыли перед собой двери к познанию истины… Церковь, как и шаманы тысячелетия назад, не заинтересована в том, чтобы люди искали истину. Священники требуют слепой веры в церковь, тогда как Иисус открывал слепцам глаза на жизнь. Священники ограничивают человеческий дух и разум всеми способами, тогда как Иисус проповедовал безграничное познание. Священники обещают воскрешение после физической смерти, тогда как Иисус говорил лишь о духовном воскрешении при жизни. Священники говорят, что все – рабы, тогда как Иисус говорил, что все – Боги. И нет другого Бога, кроме человека. В книге "Исповедь Христа. Развенчание мифов" Иисус рассказывает о своем жизненном пути, познании и сути своего учения. Произведение представляет собой первое самое полное жизнеописание Иисуса, написано от первого лица, в виде его автобиографии исключительно на основе канонических Евангелие и апокрифов, а также древних документов и манускриптов того времени. Всего использовано более 100 первоисточников. Эта книга ломает все устоявшиеся стереотипы о Библии и христианстве. В ней нет религии, мистики или чудес. Все просто, логично и неопровержимо.

---

– Неужели и мы слепы?

Я сказал им:

– Если бы вы были слепы и не разумели, что творите, то не имели бы на себе греха, но раз вы говорите, что видите и разумеете, то грех остается на вас.

И священники еще более рассердились, за то, что я не только исцелял в субботу, но и называл бога своим отцом, что они почитали за богохульство. Ибо в темноте своей духовной не разумели, что всякий есть сын отца, и всякий есть бог, но не всякому дано познать это.

Я же сказал им:

– Истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овечий, но перелазит через забор, тот вор и разбойник, а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, то он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними, а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

Сию притчу я рассказал священникам, но они не поняли, что их я назвал ворами и разбойниками, крадущими души людей. Не поняли они, что пастырь – не священник, мертвые книжные слова влагающий в умы и души людские, но отец духа человека – дающий пищу познания. И я продолжал:

– Слово истинное – есть пастырь правильный, и кто несет это слово – жизнь посвящает для своих овец, для людей. Как отец знает меня, так и я знаю отца, и жизнь мою посвящаю овцам без пастыря, не познавшим себя и свой дух. Есть другие овцы, которые не сего двора, и не знают истинного слова, но слушают воров и разбойников, и тех также надлежит мне вести. И они услышат голос истинный, и будет одно стадо и одна истина. Никто не заставляет меня, я сам посвящаю свою жизнь. Имею право делать так или иначе.

От этих слов опять произошла между священниками распря. Многие из них говорили: "Он одержим бесом заблуждения и безумствует, что слушаете его"? Другие говорили: "Это слова не бесноватого, может ли бес лжи отверзать очи слепым"?

XXXIII

И я взял учеников с собой в место, предназначенное для чистых, и вошел во двор Храма. И главный жрец по имени Леви встретился нам и сказал мне:

– Кто позволил тебе войти в это чистое место и смотреть на эти святыни без омовения, и даже твои ученики не вымыли ног своих? Нечистыми вы вошли во двор Храма, чистое место, хотя никто, кто не омылся сперва и не поменял одежды, не смеет вступить и созерцать эти святыни.

И я остановился со своими учениками и спросил его:

– А как же ты, который находишься здесь во дворе Храма, ты чист?

И он сказал мне:

– Я чист, ибо я омылся в источнике Давида и спустился по одной лестнице и поднялся по другой, и надел белые чистые одежды. И только тогда я вошел и созерцал эти святыни.

Тогда я сказал ему:

– Ты омылся в стоячей воде, в которой собаки и свиньи лежат день и ночь, и ты омылся и натер снаружи свою кожу, как блудницы и флейтистки душатся, моются, натираются благовониями и краской, чтобы возбудить желание, а внутри они полны скорпионов и пороков. Но я и мои ученики, о ком ты сказал, что они нечисты, мы омылись в живой воде, которая нисходит из духа чистого.

Я с учениками вошел в Храм Иерусалима и осмотрел там все. И увидел я места для менял и торговцев во храме. Время было позднее, и людей в храме не было.

Потому я со своими учениками вышел и направился из Иерусалима в Вифанию, где и провели ночь.

Когда мы вернулись в Иерусалим, и вошли в храм, собралось много народа послушать наше слово. И я говорил людям:

– Воистину, не увидит вовеки царствия счастья и свободы в духе своем тот, кто не изгонит из храма своего торговцев, и менял. Вы есть храм отца вашего, и негоже запускать в него торговцев и менял. Ибо написано, что дом ваш – домом молитвы наречется для всех народов, а вы его вертепом разбойников сделали. Никто не войдет в царствие духовное, не изгнав прежде из храма души своей торговцев и менял.

И изгонял я словом дух торговцев и менял из храмов человеческих, и переворачивал столы их в них, и скамьи продающих голубей. И хромые, кто по жизни шел оступаясь, и слепые, которые не видели света истинного, исцелялись и прозревали. Книжники же и первосвященники, видя, что народ весьма дивится учению моему и внимает, думали, как меня погубить. Я же, закончив проповедь, под охраной своих учеников вышел в Вифанию, где снова провел ночь.

Поутру же, когда мы снова вернулись в Иерусалим, подошли ко мне в храме книжники и первосвященники, и старейшины и спрашивали:

– Какою властью ты это делаешь? И кто тебе дал власть делать это?

Я же сказал им в ответ:

– Спрошу и я вас об одном, если о том скажете мне, то и я вам скажу, какою властью это делаю. Крещение Иоанново от духа было, или от человеков? Отвечайте мне.

Я знал, что они не дадут ответа, ибо если скажут, что от духа, я спрошу их, почему тогда они не поверили Иоанну. Если ответят, что от человеков, то пойдут против народа, который Иоанна почитал за пророка. И сказали они мне в ответ, что не знают. И ответил я им:

– И я вам не скажу, какою властью это делаю. А как вам кажется? У отца было два сына, и он, подойдя к первому, сказал: "Сын! Пойди сегодня работай в винограднике моем". Но он сказал в ответ: "Не хочу", а после, раскаявшись, пошел. И, подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: "Иду, государь", и не пошел. Который из двух исполнил волю отца?

– Первый, – ответили фарисеи.

Я же сказал им:

– Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в царство духовное, ибо они исполняют волю отца своего, вы же – нет. Пришел к вам Иоанн со словом праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему. Вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

И тогда книжники и первосвященники сказали:

– Каким знамением докажешь ты нам, что имеешь власть так поступать?

Я сказал им в ответ:

– Разрушьте храм сей, и я в три дня воздвигну его.

На это сказали они:

– Сей храм строился сорок шесть лет, и ты в три дня воздвигнешь его?

Я же говорил о храме духа своего, но они не поняли, ибо мерили земным мерилом, а я – духовным. Говорил же я им о том, что, убив душу мою за слово истины мое, не убьют они отца во мне, и скоро он снова воскресит меня и воздвигнет новый храм духа.

Но многие из простого народа уверовали в мое слово, и стали братьями и учениками моими. Тогда священники обступили меня и говорили мне:

– Долго ли тебе держать нас в недоумении? Если ты Христос, скажи нам прямо.

Я ответил им так:

– Я говорил вам слова, и вы не поняли их. Дела, которые я творю, свидетельствуют о моей правоте. И слово мое дает жизнь вечную, и не погибнут те, кто разумеет, вовек, пока пребывают на земле. И никто не похитит души тех из руки истины. Я и отец – одно.

Тут священники схватили камни, дабы побить меня, но я им отвечал:

– Много истинных слов сказал я вам от отца моего, за которое из них хотите побить меня камнями?

Священники же прокричали в ответ:

– Не за слова истинные хотим побить тебя камнями, но за богохульство и за то, что ты, будучи человеком, делаешь себя богом.

И тогда я остановил их:

– Не написано ли в законе вашем: "Я сказал: вы Боги, и сыны вы Всевышнего все, но умираете все, как человек"? Если он назвал богами тех, в которых было истинное слово отца, и если не может нарушиться Писание, как можете мне, которого научил и послал мой отец, говорить "богохульствуешь", только потому, что я сказал, что я – сын божий?

И не смогли ответить мне священники. И многие подходили ко мне и говорили, что даже Иоанн не говорил таких чудесных слов, но свидетельствовал, что они есть. И многие уверовали в мою науку.

XXXIV

Все последующие дни я проповедовал в храме. Первосвященники, видя, как народ внимает мне и моим ученикам, убоялись потерять влияние на сердца людей и искали, как меня обвинить в богохульстве. И говорили они:

– Как он знает Писания, не учившись?

И я отвечал им:

– Мое учение – не мое, но пославшего меня отца моего. Кто хочет творить волю его – тот узнает о сем учении, от духа ли оно, или я сам от себя, земного человека, говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе, а кто ищет славы отца свого, тот истинен, и нет неправды в нем. Не судите по видимости, наружности, но судите судом праведным. Истинно говорю вам: Человек ничего не может творить сам от себя, если не увидит отца творящего. Ибо, что творит отец, то и сын его, Человек творит также. Ибо отец духа каждого любит сына своего и показывает ему все, что творит сам. И покажет ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как отец воскрешает мертвых духом и оживляет, так и сын оживляет, кого хочет. Сперва человек познает отца духа своего, и отец воскрешает такого человека из мертвых. И, познав истину отца своего, человек и сам может воскрешать мертвых. Говорю вам: слушающий слово истины и понимающий его имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти духовной в жизнь. Наступает время, и настало уже, когда мертвые духом услышат истинный глас Человека и, услышав, оживут. Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах тела, услышат глас истинный Человека. И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения.