Дмитрий Бачевский - Исповедь Христа. Развенчание мифов

• Название: Исповедь Христа. Развенчание мифов
• Автор: Дмитрий Бачевский
• Жанр: Религиоведение

Церковь лжет о Христе. Древние апокрифы и манускрипты проливают свет на то, каким человеком в действительности был Иисус из Назарета. "Служители заблуждения" – так он называл священников любого толка. Иисус говорил о них так: "Они взяли ключи от знания: сами не вошли, и другим не дают. Горе священникам, лицемерам, что обходят море и сушу, дабы обратить хоть одного в веру свою, и когда это случится, делают его сыном геенны, вдвое худшим их". Не поняв духовного смысла учения своего основателя, христиане восприняли суть буквально и закрыли перед собой двери к познанию истины… Церковь, как и шаманы тысячелетия назад, не заинтересована в том, чтобы люди искали истину. Священники требуют слепой веры в церковь, тогда как Иисус открывал слепцам глаза на жизнь. Священники ограничивают человеческий дух и разум всеми способами, тогда как Иисус проповедовал безграничное познание. Священники обещают воскрешение после физической смерти, тогда как Иисус говорил лишь о духовном воскрешении при жизни. Священники говорят, что все – рабы, тогда как Иисус говорил, что все – Боги. И нет другого Бога, кроме человека. В книге "Исповедь Христа. Развенчание мифов" Иисус рассказывает о своем жизненном пути, познании и сути своего учения. Произведение представляет собой первое самое полное жизнеописание Иисуса, написано от первого лица, в виде его автобиографии исключительно на основе канонических Евангелие и апокрифов, а также древних документов и манускриптов того времени. Всего использовано более 100 первоисточников. Эта книга ломает все устоявшиеся стереотипы о Библии и христианстве. В ней нет религии, мистики или чудес. Все просто, логично и неопровержимо.

---

Сказав это, я отошел от них и вышел из храма.

XLII

И подступили ко мне ученики мои, и сказал я им:

– Вы потому болеете и умираете духом, что любите то, что вас обманывает. Тот, кто постигает, да постигает! Материя породила страсть, не имеющую подобия, которая произошла от чрезмерности. Тогда возникает смятение во всем теле. Вот почему я сказал вам: крепитесь, и, если вы ослабли, крепите же себя пред разными формами природы. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит.

Сказав сие, я отошел собраться с духом своим, когда ученики мои остались сами. И, как бывало, принялись они спорить меж собою, выясняя, кто из них есть первый. И сказал Петр Марии:

– Сестра, ты знаешь, что Учитель любит тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова его, которые ты вспоминаешь, которые знаешь ты, а не мы, и которые мы никогда не слышали.

Мария же сказала:

– Я созерцала порождение, сына отца духа своего в себе и сказала Учителю: "Я видела в себе сегодня твой дух, порождение отца истинного в видении". И ответил мне Учитель: "Блаженна ты, ибо ты не дрогнула при виде его. Ибо где ум, там сокровище". Я сказала ему: "Учитель, теперь скажи: тот, кто созерцает проявления отца – он созерцает душой или духом?" Учитель ответил мне и сказал: "Он не созерцает не душой и не духом, но умом, который между этими двумя, и который есть проводник между духом и душой". И отныне я в мире избавлена была от мирского, и заново познала слово отца. Узы забвения временны. Отныне я достигну покоя времени, вечности, в молчании.

Сказав это, Мария умолкла. Андрей же ответил и сказал братьям:

– Скажите-ка, что вы можете сказать по поводу того, что она сказала. Что касается меня, я не верю, что Учитель это сказал. Ведь эти учения суть иные мысли.

Петр же, который изначально невзлюбил Марию, спросил братьев:

– Разве говорил он с женщиной втайне от нас, неоткрыто? Должны мы обратиться и все слушать ее? Предпочел он ее более нас?

Тогда Мария расплакалась и сказала Петру:

– Брат мой Петр, что же ты думаешь? Ты думаешь, что я сама это выдумала в моем уме или я лгу об Учителе?

Левий ответил и сказал Петру:

– Петр, ты вечно гневаешься. Теперь я вижу тебя состязающимся с женщиной как противники. Но если Учитель счел ее достойной, кто же ты, чтобы отвергнуть ее? Разумеется, Учитель знает ее очень хорошо. Вот почему он любит ее больше нас. Лучше устыдимся! И облекшись совершенным человеком, будем проповедовать евангелие, не ставя другого предела, ни другого закона, кроме того, что сказал Учитель.

Когда настал вечер, пришли мы с двенадцатью в Гефсиманию, и вошли в дом, и стали ужинать. И решил я явить делом, что, возлюбив своих учеников сущих в мире, до конца возлюбил их. И встал я с вечери, снял с себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подошел я к Симону Петру, и тот сказал мне:

– Учитель! Тебе ли умывать мои ноги?

Я сказал ему в ответ:

– Что я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.

Петр же начал отходить от меня, говоря:

– Не умоешь ног моих вовек, ибо недостоин я.

Тогда я ответил ему:

– Если не умою тебя, не имеешь части царства духовного со мною.

Симон Петр тогда вскричал:

– Учитель! Не только ноги мои, но и руки и голову.

Я же сказал ему:

– Омытому в духе нужно только ноги умыть, потому что чист весь. И вы чисты, но не все.

Ибо знал я предателя своего, потому и сказал, не все чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду свою, то, возлегши опять, сказал им:

– Знаете ли, что я сделал вам? Вы называете меня Учителем и Христом, и правильно говорите, ибо мой дух – точно то. Итак, если дух мой, дарованный отцом моим, – наш Христос и Учитель, умыл ноги вам, и не посчитал для себя сие постыдным, то и вы должны умывать ноги друг другу в жизни, любить друг друга и не иметь ни в чем разбрата. Ибо я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что я сделал вам. Истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Я – не больше отца моего, а вы – не больше меня. Итак, если я делаю сие, то и вам следует. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.

И когда мы вкушали и пили вино, я раздумывал, как поступить с Иудой. Но, не желая прямо обвинять его пред учениками и сеять в их сердцах разбрат, я глянул на него и сказал:

– Истинно говорю вам, один из вас, предаст себя.

Они опечалились и стали говорить мне, один за другим: "Не я ли"?

Я сказал:

– Один из двенадцати, обмакивающий со мною в блюдо истины и вкушающий оттуда. Впрочем дух истины в вас идет, и уже скоро рождается, как писано о нем. Но горе тому человеку, которым в себе дух истины предается: лучше было бы тому человеку не родиться.

Ученик же мой, Иоанн, которого я любил более других, припав к груди моей, сказал мне:

– Учитель, кто это?

Я ответил:

– Тот, кому я сейчас первому кусок хлеба своего подам, скажу слово.

При сем и Иуда, на которого я смотрел, сказал:

– Не обо мне ли говоришь, Равви?

Я ему ответил:

– Ты сказал.

Итак, вышло, что к Иуде я первому обратился и добавил:

– Что делаешь, делай скорее.

И после того Иуда взбесился и выбежал вон. Когда он вышел, я сказал ученикам своим:

– Теперь прославился Человек, и дух истины прославился через него. Дети! Недолго уже быть мне с вами. Заповедь новую даю вам: любите друг друга. Как я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По тому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы – друзья мои, если исполняете то, что я заповедую вам.

Симон Петр сказал мне:

– Учитель, куда ты идешь?

Я отвечал ему:

– Куда я иду, ты не можешь теперь за мною идти, а после пойдешь за мною.

Я разумел, что без меня будут искать ученики отца своего в себе, но найти не смогут, и куда я пришел, без меня они не придут. Посему решил я дать им хоть заповеди, дабы выполняли их, если не способны понять большее.

Петр же сказал мне:

– Учитель! Почему я не могу идти за тобою теперь? Я душу мою положу за тебя.

Я же рассмеялся и отвечал ему:

– Душу твою за меня положишь? Истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от меня трижды.

XLIII

И когда мы ели, я сказал ученикам своим:

– Возьмите хлеб моего слова истинного, и разделите его между собой. Ибо слово есть тело истины. И возьмите себе чашу мою познания, неиспитую до дна с молодым вином души моей и разделите ее между собой. Ибо вино, которое я пил из чаши жизни своей, есть душа истины. Оно есть кровь, душа моего нового завета. И взяв все, что я вам дал, преломите меж собой и творите в мое воспоминание.

И добавил:

– Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в царстве отца моего.

И изумились ученики мои, ибо не поняли последних слов. И я сказал им.

– Не пить мне вина виноградного с вами более, но после убиения моего, без меня будете вы пить вино истины, и тогда я снова буду с вами. Вы пребывали со мною в напастях моих. И я завещаю вам, как завещал мне отец мой, царство. Вкушайте слово истины и пейте душу истины в царстве духовном, и сядете на престолах своего духа, и вознесетесь духом и разумом так, что сможете судить дела и разуметь слова всех двенадцати колен израилевых, в Писании записанных.

И сказал я ученикам своим далее:

– Когда я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток?

Они отвечали:

– Ни в чем.

Тогда я сказал им:

– Но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму и продай, а у кого нет, продай одежду свою и купи меч. Ибо истина моя будет причтена к злодеянию. И то, что обо мне, приходит к концу. Отныне вы понесете мой крест.

Они сказали:

– Учитель, вот, здесь в нас два меча. Душа истины и слово истины.

Я сказал им:

– Довольно.

И продолжал:

– Да не сомневается сердце ваше. Веруйте в отца своего, своего бога, и в слово мое веруйте, и думайте и разумейте. В учении отца моего сторон много. А если бы не так, я сказал бы вам: я пришел приготовить вам место и рассказать вам все, и более того нет. Но это не так. Я дал вам ключ, остальное дано познать вам самим. И когда, сказав все свои слова вам, я уйду из жизни, после приду незримо опять в ваш дух, опять возьму вас к себе, чтобы и вы были, где я был бы, если бы жил. А куда я иду, вы знаете, и путь знаете, ибо дал я вам ключ и направление.

Фома сказал мне:

– Учитель! Не знаем, куда идешь, и как можем знать путь?

Я сказал ему:

– Слово моего духа есть путь и истина и жизнь. Никто не приходит к отцу своему духовному, как только через мое слово истинное. Если бы вы разумели слова мои, то знали бы и отца своего. И отныне знаете его и видели его.

Филипп сказал мне:

– Учитель! Покажи нам отца, и довольно для нас.