Николай Благовещенский - Среди богомольцев

• Название: Среди богомольцев
• Автор: Николай Благовещенский
• Жанр: Религия

В своём произведение Благовещенский описывает жизнь монахов на «Афоне» весьма однобоко, касаясь в основном бытовой стороны жизни и трудностей с которыми они сталкиваются в своём делание. В его записках нет той лёгкости и благоговения, которой есть у Бориса Зайцева в его описание «Афона». У Благовещенского отсутствует романтический настрой, произведение не предназначено для тех читателей, которые искренне верят, что в афонских монастырях на литургии «летают ангелы». Но при всём при этом, книга помогает увидеть быт монахов, их суждение и оценку жизни, убирает ложный ореол романтики связанный с монашеским деланьем.

Надо понимать, что сейчас многое изменилось на Афоне, и в части устройства монастырей, быта, питание. Всё что он описал относиться к его времени, а не к нашему.

---

[37] В жизнеописании новых мучеников дело расскадано несколько иначе, но я передаю его так, как слышал.

[38] Эта икона, по преданию афонскому, приплыла к Иверу из Анатолии. Приплыла она стоймя и вынута из воды иноком Гавриилом, которому перед этим было сонное видение.

[39] Несколько раз спрашивал я у монахов, почему это растение называется слёзками Богоматери, и всякий раз слышал новую историю.

[40] Цветок Богоматери, похожий на маленькую розу, принадлежит к породе иммортелей и имеет медовый запах. Про этот цветок тоже ходит на Афоне много легенд.

[41] Мясная пища строго запрещена в киновиях и скитах афонских. Жители же штатных монастырей и богатые келиоты смотря по достаткам, вкушают и мясо. Афон смотрит на это снисходительно.

[42] Если бы собрать все, хранящияся на Афоне„ книги в одно помещение, то составилась бы библиииотека, с которой по богатству рукописей не сравнилась бы ни одна из европейских библиотек. Большинство рукописей здесь конечно религиозного содержания, но между ними есть несколько интересных и ещё неизвестных миру изследований по части светских наук и искусств. С богатством библиотек афонских отчасти познакомили нас архимандрит Порфирий и г. Севастьянов.

[43] На первых страницах рукописей обыкновенно пишется грозное проклятие тем, кто осмелится похитить их из монастыря. Не смотря на это, некоторые археологи все-таки похищали книги, или вырезывали из них картинки и замечательные почему нибудь места текста.

[44] Эта историе со всеми её промахами отчасти вошла в состав писем Святогорца.

[45] Все эти фигуры сняты художественной экспедицией г. Севастьянова и представлены нашей академии художеств, но академие не нашла в них ничего замечательного.

[46] Один заезжий доктор из любопытства однажды осмотрел одну из таких аптек и подивился только, как афонские натуры могут выносить лекарства из подобных специй? Все они, по его словам, давно уже высохли, испортились, и скорее принесут вред, чем пользу.

[47] Регаль – трава, из которой на Афоне добывают жгучее масло, в роде купороснаго.

[48] Вот имена этих монастырей в том порядке, в каком они размещены по полуострову: Хиландар, Есфигмен, Ватопед, Пандократор, Ставроникита, Ивер, Кутнумуш, Филофей, Каракал, Лавра, Св. Павел, Дионисиат, Григориат, Симоно-Петр, Ксиропотам-Руссик, Ксеноф, Дохиар, Костамонит и Зограф. Из этих монастырей 9 держатся устава киновиатскаго, остальные штатные. Скиты: Св. Димитрия, Пророко-Ильинский, Предтеченский, Пантелеймоновский, Ксенофский, Чёрный-Вир, Серай, Новый скит, Св. Анны, Лакк, Кавсокалива и Богородица-Ксилургу. Каждая келья тоже имеет своё название, преимущественно, по храмовому празднику.

[49] Впрочем, скиты и кельи могут подавать в протат апелляцию на решение монастырского начальства.

[50] Все эти монастырти штатные.

[51] Пиастръ=5 коп. сер. Некоторые цифры мы заимствуем из записок г. Давыдова, которому удалось узнать о них от одного из членов протата.

[52] Какое назначение имеет здесь эта полицейская стража (сардары), состоящая из 50 человек? – я не знаю. Вечно праздная, она шляется из монастыря в монастырь, охотясь по дороге, за птицами и кабанами. Монастыри по очереди кормят их и снабжают продовольствием. Прежде, когда на монастыри нападали пираты, стража, если случалась близко от места нападения, отбивала их; а теперь пираты более не беспокоят Афона и стража вполне благодушествует. Впрочем, она иногда сопровождает в переездах по Афону важных путешественников и проэстосов и это выходит очень красиво.

[53] Может быть, всё это теперь уже изменилось и самые цифры стали не те, но я пишу, что слышал в мою бытность на Афоне и что записано было в моём дневнике.

[54] (Kawwàs, Kavas, Chawas) – мусульманские почетные стражи, облеченные низшей полицейскою властью, которые в Турции приставляются к дипломатическим агентам всех рангов, а равно к высшим турецким сановникам.

[55] В старом Руссике ненависть между греками и русскими копилась очень долго и наконец обратилась в кровопролитную драку, в которой греки перерезали всех русских и закопали в землю их библиотеки и иконы. Но тени убитых стали беспокоить совесть греческую и они покинули Руссик. Это было в конце прошлого столетие и развалины старого Руссика до сих пор видны ещё на горе.

[56] Замечательно, что тогда струсил не один Афон. На другой день после отплытие нашего парохода, к Афону прибыл пароход английский и спрашивал у греков, что вчера делали здесь русские?…

[57] Самые значительные имения, в России, имеютъ: монастырь Иверский, в Москве и Зограф, в Бессарабии.

[58] Привожу эти клятвы, помещенные с небольшими вариантами в конце каждого хрисовула.

«Если кто, дьявольским навождением, дерзнёт отнять или разорить сие имение, того разорит Бог и пречистая его матерь и да будут ему супротивниками в день страшного суда. И да будет проклят от 12 апостолов, и от 318 отец Никейских и всех святых; и да примет наказание с Іудою предателем, и Арием, и с теми, которые кричали: кровь его на нас и на чадех наших, и от меня, грешнаго, нет ему благословения.»

[59] Деньги за помин души берутся разныя. В Руссике, например, назначен следующий «Чин поминовения». – За вечно, поминовение одною имени на проскомидии: ежедневное 60 р., еженедельное 30 р.; ежемесячное 10 р. – На неусыпаемом чтении за одно имя: вечное поминовение 60 р. с.; годовое 7 р.; сорокадневнов 1 р. сер.

[60] Разрешение сбора на востоке зависит от местного патриарха, а в России оть св. Синода. Некоторые афонские монастыри от наших древних царей получили право, через известное число лет, являться в Россию за сбором, и до сих пор сохраняют это право.

[61] Так например, сборщики афонского Хиландарского монастыря объявляли недавно в газетах, что в их монастыре находится 25 русских отшельников и что весь монастырь думает принять киновиатский устав. На Самом деле в Хиландарском монастыре, вместе с сербами, живёт один только русский проэстос и вся братие так не расположена к киновиямь, что едва ли когда примет их устав.

[62] По уставу афонскому постригающийся в сан иеромонаха должен знать грамоте и иметь от роду не менее 30 лет.

[63] В моё время (1859 г.) у Руссика останавливались параходы Русского Общества пар. и торговли. В настоящее же время эти рейсы отменены и пристают ли к берегам Афона какие пароходы – не знаю. Авт.

[64] Кто побогаче, тому конечно мула дадут. Но обыкновенно барские поездки по Афону происходягь отдельно от плебейскихь.

[65] Подробности этих чудес описаны в книгах Святогорца.

[66] Предание гласит, впрочем, что и в языческие времена на этом месте стояло капище Аполлона, и что у идола, вместо глаз, были вставлены бриллианты. Блеск бриллиантов был так силён, что служил маяком для мимоходящих судов. Значить давно уже у местных жителей были попытки посвятить вершину Афона какому нибудь божеству.

[67] Не распространяюсь о других, внешних неудобствах жизни афонской. Мирянин во многом должен подчиняться уставу монашескому; он на всем почти Афоне не найдёт ни одного стола, нужного для работы пером и кистью, эимою он продрогнет от холода и сырости, потому что помещение для гостей здесь почти все сквозные для ветра, нет в них ни двойных рам, ни печей хороших, между тем, как холод доходит иногда до 3°. Блох, клопов и крыс везде многое множество.