Свт. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.

• Название: СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.
• Автор: Свт. Григорий Палама
• Издательство: Издательство «Текст».
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978–5–903298–07–5

«Антирретики», то есть «Слова возразительные», в которых опровергается учение Григория Акиндина, — одно из самых интересных полемических сочинений святителя Григория Паламы и самое объемное его произведение. В нем мы находим продолжение полемики, с которой читатель настоящей серии имел возможность познакомиться в томе, посвященном избранным трактатам св. Григория. Следует отметить, что Антирретики против Акиндина, несмотря на всю свою полемическую заостренность, представляют собой одно из самых замечательных изложений православного богословия обожения в его связи с христологией и учением об умном безмолвии. Недаром преп. Никодим Святогорец — сам великий знаток паламитского наследия, подготовивший на рубеже XVIII и XIX вв. первое в истории Собрание творений св. Григория, к несчастью, так и не увидевшее свет, — в своем переложении книги «Духовные Упражнения» указывает на Антирретики как на наиболее глубокое и дерзновенное изложение тайны обожения человеческого естества и одно из лучших толкований на слова апостола Павла о том, что «Бог будет всяческая во всем». Книга предназначена для богословов, философов, историков и всех, интересующихся судьбами Церкви.

---

1225

См.: Афанасий Александрийский, Письмо к епископам Египта и Ливии, 2–3 — PG 25, 541–544.

1226

Меретакис понимает это «άπεχειροτονείτο» в смысле лишения священного сана (новогреческий перевод: «καθαιρέθηκε»), но поскольку исторические данные о таковом лишении Акиндина священного сана отсутствуют, мы предпочитаем понимать этот глагол в более общем смысле: что архиереи, проголосовав, вынесли о нем отрицательный вердикт.

1227

Фраза кажется лишенной смысла. Меретакис в новогреческом переводе переносит закрывающие кавычки и читает: «А что превосходит еще и это злочестивое новшество, так это то, что он говорит: "если не считает кто–нибудь, что у Христа две божественности: одна — во всех смыслах низшая, а другая — высшая; одна безначальная, а другая — от явления на горе получившая начало и с того времени неотделимо сосуществующая с человеческой составляющей Христа"; стало быть, это он говорит о двух божественностях — высшей и низшей».

1228

Иоанн Дамаскин, Канон 6–го августа, песнь 6, тропарь 2 — PG 96, 849А.

1229

Парафраз стихиры на стиховне на вечерне 7–го августа, «Слава и ныне».

1230

Месяца августа в шестый день на литии стихира третия.

1231

Григорий Богослов, Слово 40, 6 — PG 36, 365А.

1232

Он же, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181В.

1233

Цитата не идентифицируется.

1234

Григорий Нисский, О душе и воскресении, 3 — PG 46, 104В.

1235

1 Кор. 15:28.

1236

Григорий Богослов, Слово 30, 6 — Barbel, 184 / PG 36, 112В.

1237

На соборе в июне 1341 г. См.: Соборный томос 8 — PG 151, 682.

1238

См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С.

1239

Цитата или аллюзия не идентифицируются.

1240

Быт. 1:1.

1241

 Быт. 1:1.

1242

Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40.

1243

Евр. 1:14.

1244

Притч. 13: 9.

1245

Кол. 1:12.

1246

Василий Великий, Шестоднев, 2, 6 — PG 29, 40С–41А.

1247

Буквально: «состоящим из плотных частей».

1248

Буквально: «находящихся в заговоре против самих себя».

1249

Т. е. из расположенных выше небесной тверди.

1250

Такое выражение у других авторов не встречается, но Liddell–Scott дает сходные: «έν θαύματι ποιείσθαι» (Plu. Pomp. 14) и «δια θαύματος σχείν» (Hdn. 2. 2. 7).

1251

Буквально: «маски» (προσωπείου).

1252

Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 45 (5, 41) — PG 91,1168А.

1253

1–й Соборный томос, 46 — PG 151, 688С.

1254

Иер 23:18. См.: выше прим. к 2, 4, 10.

1255

Григорий Богослов, Слово 28, 19, PG 36, 52В.

1256

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12 — PG 96, 564C.

1257

Василий Великий, Беседы на шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С.

1258

Притч. 13:9.

1259

Кол. 1:12.

1260

Василий Великий, Беседы на шестоднев, 2, 5 — PG 29, 40С–41А.

1261

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 3 — PG 96, 549C.

1262

1 Кор. 2:9.

1263

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 96, 569A.

1264

Там же, 16 — 569В.

1265

Там же, 17 — 572В.

1266

Там же, 8 — 560В.

1267

Андрей Критский, Слово на Преображение, PG 97, 948АВ.

1268

Там же, 945С.

1269

Там же, 933 С.

1270

Григорий Богослов, Слово 29, 19.

1271

Он же, Письмо 101 к Клидонию — PG 37, 181АВ.

1272

Фил. 2:5.

1273

Максим Исповедник, Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 13.

1274

Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), К Антиоху начальнику, 28 — PG 28, 616А.

1275

Он же, О явлении во плоти Бога Слова, 4 — PG 28, 96А.Там же, 16 — 569В.

1276

Существительное «λήξις» может быть производным от двух глаголов — «λαγχάνω» и «λήγω» — и означать соответственно: «жребий», «удел» и «окончание», «прекращение». И хотя у Ареопагита оно, скорее всего, употреблено во втором значении, но контекст слов Паламы побуждает нас выбрать здесь первое.

1277

Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1, 4, с. 222–224 / PG 3, 592ВС.

1278

В евангельском тексте: «έκλάμψουσιν».

1279

Мф. 13:43.

1280

Вся цитата не идентифицируется, однако первая ее часть принадлежит Григорию Богослову (Письмо 178, И).

1281

Цитата не идентифицируется.

1282

Буквально: «вращающие».

1283

Иоанн Златоуст (псевдэпиграф), На Преображение — Saville 7, 339.

1284

См. 6, 4, 9.

1285

Евр. 1: 14.

1286

Великий Василий. На шестоднев 2, 5 — PG 29, 40С–41А.

1287

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 1, 5 — PG 3, 593В.

1288

Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609ВС.

1289

В оригинале игра слов: «Αριστοτέλους ασεβέστερος τελών».

1290

Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.

1291

Там же.

1292

Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В..

1293

Ср.: Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 14, 1 — PG 59, 92.

1294

Т. е. Антипасху, первое воскресенье после Пасхи.

1295

Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609В.

1296

Дионисий Ареопагит, О божественных именах 2, 7 — PG 3, 645А.

1297

Иоанн Златоуст, Беседа на Преображение — Savile 7, 339.

1298

Он же, Беседы на Евангелие от Иоанна, 30, 2 — PG 59, 174.

1299

Беседа 40 на Святое Крещение 5 — PG 36, 364В.

1300

Там же.

1301

Мф. 13:43.

1302

Дионисий Ареопагит, О божественных именах 11, 6 — PG 3, 953С.

1303

Там же, 4, 8 — PG 3, 704D.

1304

Мф. 13:43.

1305

Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 41А.

1306

Он же (псевдэпиграф), Заметка на Исаию, вступление, 6 — PG 30, 128АВ.

1307

Цитата не идентифицируется.

1308

Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.

1309

Он же, Слово 44, 3 — PG 36, 609В.

1310

Он же, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.

1311

Он же, Слово 44, 3 — PG 36, 609С.

1312

Вариант перевода: «подающему знание в защиту заключающейся в Нем истины».

1313

Дионисий Ареопагит, О таинственном богословии, 2 — PG 3, 1025В.

1314

Он же, Письмо 5, к Дорофею, диакону — PG 3, 1073А.

1315

См.: Василий Великий, Шестоднев 2, 5 — PG 29, 41А.

1316

См.: Мф 16:28; Мк. 9:1; Лк. 9:27.

1317

См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 5 — PG 29, 41А.

1318

Быт. 3:19.

1319

См.: Иоанн Златоуст, Беседы на книгу Бытия, 16,1; 5 — PG 53, 128; 131.

1320

Ин. 1:51.

1321

Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:21–22.

1322

Деян. 7:55–56.

1323

См.: Григорий Нисский, Похвальное слово первомученику Стефану I — PG 46, 716D — 717В.

1324

Афанасий Александрийский, Житие святого Антония, 10 — PG 26, 860А.

1325

Минея, 17 января на утрени, канон святому Антонию, песнь 1, тропарь 4.

1326

Буквально: «тянет».

1327

Буквально: «делает всего видящего принадлежащим только себе».

1328

1 Кор. 2:14.

1329

См.: Василий Великий, Шестоднев, 2, 8 — PG 29, 52В.

1330

1 Сол. 4:17.

1331

О божественных именах 1, 4 — PG 3, 592ВС.

1332

Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), О явлении во плоти Бога Слова, 4 — PG 28, 96А.

1333

Минея, 6 августа на великой вечерне стихира на «Господи воззвах», «Слава, и ныне».

1334