Свт. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.

• Название: СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.
• Автор: Свт. Григорий Палама
• Издательство: Издательство «Текст».
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978–5–903298–07–5

«Антирретики», то есть «Слова возразительные», в которых опровергается учение Григория Акиндина, — одно из самых интересных полемических сочинений святителя Григория Паламы и самое объемное его произведение. В нем мы находим продолжение полемики, с которой читатель настоящей серии имел возможность познакомиться в томе, посвященном избранным трактатам св. Григория. Следует отметить, что Антирретики против Акиндина, несмотря на всю свою полемическую заостренность, представляют собой одно из самых замечательных изложений православного богословия обожения в его связи с христологией и учением об умном безмолвии. Недаром преп. Никодим Святогорец — сам великий знаток паламитского наследия, подготовивший на рубеже XVIII и XIX вв. первое в истории Собрание творений св. Григория, к несчастью, так и не увидевшее свет, — в своем переложении книги «Духовные Упражнения» указывает на Антирретики как на наиболее глубокое и дерзновенное изложение тайны обожения человеческого естества и одно из лучших толкований на слова апостола Павла о том, что «Бог будет всяческая во всем». Книга предназначена для богословов, философов, историков и всех, интересующихся судьбами Церкви.

---

1439

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры 3, 15 — PG 94,1 048А.

1440

Григорий Богослов, Слово 31, 6 — Barbel 228/PG 36,140А.

1441

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3, 15 — PG 94, 1048В.

1442

1 Тим. 1:7.

1443

Кол. 2:18.

1444

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,1 8 — PG 94, 1076D.

1445

Там же, 3, 14 — 1036А.

1446

Там же, 3, 15 — 1057А.

1447

В издании Христу это предложение относится к предыдущей главе, но мы следуем здесь Меретакису.

1448

Дионисий Ареопагит, О божественных именах 2, 5 — PG 3, 641D.

1449

Ин. 5:17.

1450

Афанасий Александрийский, Sermo in annuntiationem deiparae [Sp.], PG 28, 924B.

1451

См.: Кирилл Александрийский, De sancta trinitate dialogi, 7 — PG 75, 1087B; Thésaurus de sancta consubstantiali trinitate, 33 — PG 75, 573C.

1452

Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche, 141 / PG 32, 104А.

1453

Григорий Нисский, К Авлавию о том, что не три бога — Jaeger 3, 1, 48–49 / PG 45, 128А.

1454

Максим Исповедник, К Никандру — PG 91, 96С. Ср.: Диспут с Пирром — PG 91, 289ВС.

1455

Буквально: в «Секрете» — т. е. помещении царской канцелярии.

1456

Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 349В.

1457

Он же, Εξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90,121C.

1458

Флп. 2:21.

1459

В оригинале: «πάντα κάλων τό τού λόγου κινούσιν» — «тянут, так сказать, за всякую веревку».

1460

Василий Великий, Против Евномия, 1, 7 — PG 29, 528В.

1461

Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 341А. Ср.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,15 — PG 94,1 056С.

1462

Мих. 7:18.

1463

Дан. 13:42 (в Септуагинте — Сусанна, 35).

1464

Ин. 14:28.

1465

Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31, PG 75, 448D.

1466

Ср.: Григорий Богослов, Слово 29,10 — Barbel 146 / PG 36, 88В.

1467

Нам представляется неверной пунктуация издания Христу, следуя которой Меретакис переводит эту фразу: «Ведь поскольку сущностными энергиями Бога ты называешь одного лишь Сына, ты, таким образом, и Духа Божьего низверг, несчастный, покланяемое таинство Троицы», опуская наречие «совершенно» (τελέως), которое действительно оказывается лишним в данной конструкции.

1468

См.: примечание к 1, 7, 28.

1469

Ср.: Максим Исповедник, Έξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90, 121C; Диспут с Пирром — PG 91, 341С.

1470

6, 17, 65.

1471

Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche 141 / PG 32, 104А.

1472

Содержание сноски отсутствует.

1473

Исх 35:31. В Славянской Библии: Духа Божия, премудрости и разума.

1474

Рим 1:20.

1475

Василий Великий, О Святом Духе, 19, 48 — В. Pruche (ed.), Basile de Cesaree. Sur le Saint Esprit, 2nd edn. [Sources chretiennes 17 bis. Paris: Cerf, 1968], p. 85.

1476

Буквально: «истину» — την του πράγματος άλήθειαν.

1477

См.: Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 1, 2 — PG 3, 121В.

1478

1 Тим. 1:7.

1479

Ср.: Пс. 63:4.

1480

Ср.: Ис. 30:12.

1481

Авв. 2:15. В самом Писании: «ближняго своего».

1482

Лк. 16:11.

1483

Лк. 16:9.

1484

См.: ниже.

1485

Ср.: Мф. 25:24.

1486

3 Цар. 12:13.

1487

1 Кор. 14:34.

1488

Максим Исповедник. Письмо к Иоанну Кувикуларию — PG 91, 461D–464A.

1489

1 Тим. 2:12.

1490

1 Кор. 14:34–35.

1491

Григорий Богослов, Стихотворения нравственные, 2. Советы девственным, 311–312, 320–321, 351 — PG 37, 602–603, 606.

1492

Сир. 25:19.

1493

Диадох Фотикийский, Главы, 36 — des Places 105.

1494

Евагрий Понтийский, Главы о молитве, 117 — PG 79, 1193А.

1495

Цитата не идентифицируется.

1496

Диадох Фотикийский, Главы, 40 — des Places, 108.

1497

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564C.

1498

Цитата не идентифицируется.

1499

Ср.: Εφ. 1:14.

1500

1 Кор. 8:1. В Славянской Библии: «разум кичит».

1501

1 Кор. 9:24.

1502

См.: их гомилии «На Преображение».

1503

Иоанн Синайский, Лествица, 28 — PG 88,1132D.

1504

Исаак Сирин, Слово 32 — Σπετσιέρης, ст. 140.

1505

Там же.

1506

Он же, Слово 72 — Σπετσιέρης, σ. 281.

1507

2 Кор. 11:14.

1508

Содержание сноски отсутствует.

1509

Содержание сноски отсутствует.

1510

Содержание сноски отсутствует.

1511

Содержание сноски отсутствует.

1512

Содержание сноски отсутствует.

1513

Содержание сноски отсутствует.

1514

Содержание сноски отсутствует.

1515

2 Кор. 11:14.

1516

Григорий Нисский, О цели по Богу — PG 46, 289ВС.

1517

2 Кор. 11:14.

1518

2 Кор И, 14.

1519

2 Кор. 11:15. (В тексте Писания: и служителие его преобразуются (μετασχηματίζονται) яко служители правды).

1520

Рим. 16:18.

1521

Синезий Птолемаидский, De insomniis, 5 — PG 66, 1293D.

1522

Здесь игра слов: «δαιμόνιον — εύδαίμονας».

1523

Этот и следующий параграфы почти дословно повторяют находящиеся в Первом письме к Варлааму, 46–47.

1524

Порфирий. О жизни Плотина, 22 — Вrehiег, v. 1, p. 24.

1525

Там же, р. 25.

1526

У Плотина, как и вообще у античных авторов, термин «δαιμόνιος» не несет отрицательной коннотации, и его следовало бы скорее переводить как «божественный» (как переводит это место и М. Л. Гасиаров: «из гробницы исторгнув Божию душу свою, устремляешься в вышние сонмы Светлых богов»), но, следуя контексту Паламы, мы сочли необходимым перевести его как «демонический».

1527

Там же, р. 25–26.

1528

Маврикий. Жизнь Прокла, 23 — J. F. Boissonade (ed.), Paris, 1862, p. 162–163.

1529

Там же, 18 — p. 160.

1530

Григорий Богослов, Слово 39, 5 — PG 36, 340А.

1531

Кол. 3:3.

1532

Откр. 20:5, 6.

1533

«λυδία», — чаще «λυδία λίθος», — кремнистый камень, первоначально открытый в Лидии (область в Малой Азии) и использовавшийся для химического анализа золота.

1534

Буквально: «то, чего надлежит избегать».

1535

Прем. 7:23.

1536

Еф. 1:19.

1537

Ср.: 3–й тропарь канона на утрене в Неделю торжества православия; 1–я молитва Обручения в чине браковенчания.

1538

Аристотель, Никомахова этика, 9, 10.

1539

Быт. 2:24. Ср.: Еф. 5:31; Мф. 19:5.

1540

Прем. Сол. 7:23.

1541

Василий Великий (псевдэпиграф), Против Евномия, 5 — PG 29, 713А.

1542

1 Кор. 6:17.

1543

Пс. 39:17.

1544

Макарий Великий, Слово 4 (О терпении и рассудительности), 13 — PG 34, 876D.

1545

2 Кор. 11:14.

1546

Диадох Фотикийский, Главы, 40 — Е. Des Places, Sources Chrétienne, v. 5, p. 108.

1547

Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chrütienne, v. 5, p. 149.

1548

Ср.: Пс. 45:11.

1549

Мф. 6:6.

1550

Пс. 50:12.

1551

Пс. 118:103. Изложение в этом параграфе в основном следует «Лествице» Иоанна Синайского.

1552

Еф. 2:7.

1553

Пс. 33:9.

1554

Деян. 4:17–18.

1555

Лк. 6:22.

1556

2 Кор. 4:13; Пс. 115:1.

1557