Джеймс Пакер - Познание Бога

• Название: Познание Бога
• Автор: Джеймс Пакер
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-88869-201-1

---

И это еще не все. Всевидящий Бог еще и всемогущ. Величие Его силы уже открыто мне в изумительной сложности моего собственного тела, которое дал мне Он. Когда псалмопевец осознал это, размышления его превратились в поклонение: «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои...» (ст.14).

Таков первый шаг к постижению Божьего величия: понять, насколько беспредельны Его мудрость, Его присутствие и Его сила. Во многих других местах Библии говорится об этом же: особенно в главах 38-41 Книги Иова, где Сам Бог, подтверждая слова Елиуя о том, что «окрест Бога страшное великолепие» (37:22), являет Иову грандиозное видение Своей мудрости и силы в природе и спрашивает, может ли он украсить себя таким же «величием» (40:5). Бог убеждает его, что это невозможно, и, следовательно, Иов не смеет жаловаться на то, как Бог с ним обращается, - если даже это и превосходит разумение Иова. Но сейчас мы об этом подробно говорить не будем.

IV

Для того чтобы лучше понять, как сделать второй шаг, давайте откроем Книгу пророка Исаии 40:12-31. Здесь Бог обращается к тем, кто настроен приблизительно так же, как многие сегодняшние христиане. Он обращается к упавшим духом, запуганным и втайне отчаявшимся людям, которые уже давно воспринимают жизнь, как стремительный, враждебный поток и уже перестали верить, что дело Христово однажды восторжествует. Посмотрите, как Бог через пророка увещевает их.

Взгляните на дела Мои, говорит Он. Вы бы смогли совершить подобное? Может ли человек такое сделать? «Кто исчерпал воды горстию своею, и пядию измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовые холмы?» (ст.12). Достанет ли у вас мудрости и могущества на такие свершения? Но у Меня есть и мудрость, и всемогущество, иначе Я не смог бы сотворить мир. «Вот - Бог ваш!»

Взгляните на те народы, продолжает пророк, от чьей великой силы и милости вы, как вам кажется, зависите. Ассирия, Египет, Вавилон - вы благоговеете пред ними, боитесь их, ведь их войска настолько сильнее и могущественнее ваших. А теперь подумайте, что значат по сравнению с Богом эти устрашающие силы, перед которыми вы трепещете. «Все народы - как капли из ведра, и считаются как пылинка на небесах... Все народы пред Ним как ничто; менее ничтожества и пустоты считаются у Него» (ст.15-17). Вы дрожите перед этими народами, потому что они намного сильнее вас, но Бог настолько могущественнее их, что пред Ним они - как ничто. «Вот - Бог ваш!»

А теперь взгляните на землю. Посмотрите на ее размер, на всю ее сложность и разнообразие, подумайте о более чем трех тысячах миллионов населяющих ее существ и о безбрежном небе, расстилающемся над нею. Как жалко выглядим мы с вами по сравнению с той планетой, на которой живем! Но что значит вся эта планета по сравнению с Богом? «Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья» (ст.22). Мы все - только карлики по сравнению с землей, но сама земля выглядит ничтожной по сравнению с Богом. Земля - это подножие ног Его, и Он восседает над нею. Он выше земли и всего, что на ней; так что вся лихорадочная деятельность трех тысяч суетящихся миллионов для Него - то же, что для нас стрекотанье и прыжки кузнечиков на солнечном лугу. «Вот - Бог ваш!»

Давайте глянем и на великих мира сего - правителей, чьи указы и законы определяют судьбы миллионов людей; на правителей мира, диктаторов и самодержцев, у которых достаточно власти, чтобы весь земной шар втянулся в войну. Вспомните Сеннахирима и Навуходоносора; подумайте об Александре Македонском, Наполеоне, Гитлере, Сталине, Никсоне и Мао Цзе Дуне. Неужели вы думаете, что именно эти великие мира сего определяют ход мировой истории? Еще раз поразмыслите над этим; ибо Бог выше самых великих людей. Он «обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли» (ст.23). Согласно одному молитвеннику, Он «единый Правитель всех князей». «Вот - Бог ваш!»

Но мы еще не дошли до конца. В довершение всего взгляните на звезды. Пожалуй, одно из самых благоговейных переживаний испытывает человек, когда стоит один под открытым ночным небом и смотрит на звезды. Ничто другое не пробуждает в нас такого ощущения бесконечности и дали; ничто другое не заставляет нас почувствовать свою ничтожность и малость. И мы, живущие на пороге космического века, можем добавить к этому переживанию еще и научные знания о действительных фактах - миллионы звезд и расстояния в миллиарды световых лет. От подобных вещей кружится голова, воображение отказывается это себе представить. Пытаясь постигнуть неизмеримые глубины внешнего космоса, мы чувствуем, как немеет разум и путаются мысли. Но что это все для Бога? «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их (звезд) счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (ст.26). Это Бог выводит звезды; с самого начала именно Бог разместил их в небе. Он их Творец и Хозяин: они в Его руках и подвластны Его воле. Таковы Его сила и величие. «Вот - Бог ваш!»

V

Давайте послушаем, как Исаия применяет библейское учение о Божьем величии к нашей жизни, когда задает разочарованным и упавшим духом израильтянам три вопроса от Божьего имени:

1. «Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? говорит Святый» (ст.25). Этот вопрос заставляет отказаться от неверных мыслей о Боге. «Вы думаете о Боге слишком по-человечески», - сказал Лютер Эразму Роттердамскому. Именно тут многие из нас уклоняются от верной дороги. Наши мысли о Боге слишком мелки; нам не удается осознать реальность Его бесконечной мудрости и силы. Будучи сами ограниченными и слабыми, мы воображаем, что Бог в чем-то тоже бывает ограничен и слаб, и нам трудно представить, что это не так. Мы слишком уподобляем себе Бога. Исправьте эту ошибку, говорит Господь; научитесь признавать все величие ни с кем не сравнимого Бога и Спасителя.

2. «Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: «путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего?» (ст.27). Этот вопрос призывает нас отказаться от неверных мыслей о самих себе. Бог не оставил нас, как не оставил когда-то Иова. Он никогда не покидает тех, на ком сосредоточил Свою любовь; так и Христос, Пастырь добрый, никогда не теряет из виду Своих овец. Нельзя, да и неуважительно упрекать Бога в том, что Он забыл или не заметил нас, потерял интерес к нуждам и заботам Своего народа. Если вы живете с мыслью, что Бог покинул вас в беде, - ищите благодати, чтобы устыдиться. Такое неверие глубоко ранит и бесчестит нашего великого Бога и Спасителя.

3. «Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его не исследим» (ст.28). Пророк упрекает нас за то, что мы так медленно идем к вере в Божье величие. Бог постыжает нас за неверие. В чем дело? Вы что же, думаете, Я, Творец, состарился и выбился из сил? - спрашивает Он. Разве вам не рассказали обо Мне всю правду? Многие из нас вполне заслужили подобный упрек. Как неохотно мы верим в Бога, как в Бога, всевластного, всевидящего и всемогущего! Как умаляем величие Господа и Спасителя нашего Христа! Нужно «надеяться на Господа», размышлять о Его величии, чтобы все эти истины были начертаны в наших сердцах, и тогда мы почувствуем себя обновленными.

ГЛАВА 9. Единый премудрый Бог

I

Что имеет в виду Библия, называя Бога премудрым? В Писании мудрость является как интеллектуальным, так и нравственным качеством; это не просто сообразительность или знания; это нечто большее, чем обычное здравомыслие или сметливость. Для того чтобы стать поистине, в библейском смысле, мудрым, надо, чтобы и сообразительность, и смекалка были направлены в нужное русло. Мудрость – это способность видеть и стремление избирать наивысшую и наилучшую цель, а также самые надежные средства для ее достижения.

Мудрость - это практическая сторона нравственного благочестия. В наивысшей своей полноте она присуща только Богу. Только Он один - бесконечно и неизменно мудр по самому Своему естеству. «Не дремлет Божья мудрость», - поется в одном гимне, и это правда. Бог мудр всегда во всем. Мудрость, по словам богословов древности, есть сама Божья сущность, так же, как и сила, истина, благость является Его сущностью, естеством - внутренне присущими Ему свойствами.

Мудрость человеческая может оказаться невостребованной из-за различных обстоятельств. Ахитофел, помощник Давида, предавший его, дал Авессалому «умный» совет: покончить с Давидом без промедления, пока тот не оправился от потрясения из-за сыновнего бунта. Но Авессалом по глупости поступил иначе, и Ахитофел, самолюбиво негодуя и, несомненно, предвидя, что переворот Авессалома теперь уже точно провалится, не смог простить себе, что сглупил, присоединившись к повстанцам, в отчаянии отправился домой и покончил жизнь самоубийством (2Цар.17).