Александр Андреев - Восточные ордена: ассасины, ваххабиты, басмачи, дервиши

• Название: Восточные ордена: ассасины, ваххабиты, басмачи, дервиши
• Автор: Александр Андреев
• Жанр: История
• Год: 2010

Новая работа российских и украинских историков Александра и Максима Андреевых посвящена «Неожиданному Востоку», в истории которого значительный след оставили тайный орден ассасинов, религиозное движение ваххабитов, восстания басмачей, дервишеские ордена.

Издание также рассказывает об удивительной истории Ирана, Турции и Афганистана.

Публикуются отрывки «Кодекса приличий на Востоке», собранных арабским исследователем XIX века Садыком-и Кашкари.

Терминологический словарь дает объяснение многим восточным терминам – от визиря до шахида.

---

Аламут и другие крепости рождающегося Ордена ассасинов чуть ли не постоянно находились в осаде феодалов Сельджукидов. Параллельно с созданием сильной и подвижной организации Ордена Хасан-ас-Саббах начал борьбу с атаковавшими его крупнейшими магнатами Султаната. Никакие армии не выходили из Аламута, но фидаи-ассасины проникали всюду. Все политические убийства готовились в строгой тайне, но совершались только публично, вызывая большой политический эффект. В 1097 году бил убит везирь султана Баркайрука Абу Фатх, следующие везиры Ахмед аль-Мульк и Фахр аль-Мульк погибли в 1105 и 1111 годах. В 1121 году был убит везирь султана Семирами – шесть везиров в окружении охраны, придворных, знавших о нападении, были зарезаны ассасинами.

В апреле-августе 1095 года были убиты эмиры Сельджукидов Аргуш, Анар, Куджомиш, Бурсак. В 1097 году как обычно, среди бела дня зарезали главнокомандующего султана Сарзана – палача, в 1121 году убили молочного брата султана Ахмедила Курди. Имена других убитых эмиров, наместников, градоначальников в документах не указаны – говорится, что их было много. Высших должностных лиц Румского султаната всегда резали окруженными многочисленной и вооруженной до зубов охраной, всегда при большом стечении народа. Фидаи, если успевали, громко кричали народу, за что ассасины убили очередного вельможу.

Хасан-ас-Саббах совершенно не боялся могущественных султанов Сельджукидов, напротив, страх охватил государей, полководцев и вельмож того времени.

Последним из Сельджукидов, попытавшимся вернуть былую государственную мощь Султанату, был султан Санджар (1118–1157). Пока он в очередной раз штурмовал Аламут, на восточные земли его государств ворвались кочевые племена кара-китаев. В 1141 году войска Санджара были разбиты кара-китаями в сражении под Самаркандом – Средняя Азия была потеряна Сельджукидами. Санджар опять решил напасть на Хасан-ас-Саббаха, но утром после совета обнаружил возле своей головы кинжал и лист бумаги с надписью: «То, что положено возле твоей головы, может быть воткнуто в твое сердце». Поход на Аламут не состоялся, а о государства Сельджукидов отпали Грузия и Армения.

После первого Крестового похода об ассасинах узнали в Европе. Княжества крестоносцев находились рядом с землями Хасан-ас-Саббаха. После конфликта был убит один из представителей крестоносцев. Два фидая были посланы к Конраду Монферратскому в дом, крестились в христианскую веру и вошли в его ближайшее окружение. Через некоторое время во время молитвы в церкви фидаи напали на Конрада Монферратского и смертельно ранили его. Один ассасин был убит охраной, второй – скрылся. Узнав, что граф лежит ещё живой, фидай непонятно как проник к постели раненого и добил его. Ассасина перед смертью долго и очень жестоко пытали, но он молчал. Неудивительно, что многие правители боялись только одного упоминания имени ассасинов. Контакты с Хасаном-ас-Саббахом приписывали английскому королю Ричарду Львиное Сердце. Позднее историки удивлялись, за что французский король захватил Ричарда, перед этим «заказавшего его». Владетели Европы упрекали друг друга в союзе с ассасинами. Взаимное недоверие между ними росло, вместе с недоверием увеличивалась и власть Хасана-ас-Саббаха.

Желая отомстить Хасану-ас-Саббаху, именно европейцы распустили слухи, что ассасины употребляли хашиш – наркотик из конопли перед тем, как совершить политическое убийство. Это не соответствовало действительности, но в Европе за последователями Хасана-ас-Саббаха закрепилось название «хашишины» – «ассасины». На самом деле название членов Ордена возможно пошло от арабского слова «хасанийун» – «хасаниты», последователи Хасана-ас-Саббаха.

Европейцы, боявшиеся неожиданных убийц, распространяли в своих сочинениях мнение, что фидаи жертвовали своей жизнью «по злой воле» Хасана-ас-Саббаха. До нас дошло совершенно не соответствующее действительности сообщение средневекового путешественника Марко Поло об ассасинах:

«В стране Мулект в старину жил горный старец. Все, что Марко рассказывал, то и вам передам, а слышал он об этом от многих людей.

Старец по-ихнему назывался Ала-один. Развел он большой, отличный сад в долине, между двух гор, такого и не видано было. Были там самые лучшие в свете плоды. Настроил он там самых лучших домов, самых красивых дворцов, таких и не видано было прежде. Они были золоченые и раскрашены самыми лучшими в свете вещами. Провел он там каналы, в одних было вино, в других – молоко, а в-третьих – мёд, а в иных – вода. Самые красивые в свете жены и девы были тут; умели они играть на всех инструментах, петь и плясать лучше других жен.

Сад этот, толковал старец своим людям, есть рай. Входил в него только тот, кто пожелал сделаться ассасином. При входе в сад стояла неприступная крепость, никто в свете не мог овладеть ею, а другого входа туда не было.

Содержал старец при своем дворе всех тамошних юношей от 12 до 20 лет. Были они как бы стражей. Приказывал старец вводить в этот рай юношей, смотря по своему желанию, по четыре, по десяти, по двадцати и вот как сперва их напоят, сонными брали и вводили в сад, там их будили. Проснется юноша и, как увидит все то, что я вам описывал, поистине уверует, что находится в раю, а жены и девы весь день с ним: поют, забавляют его, всякое его желание исполняют; все, что захочет, у него есть, и не выходил бы оттуда по своей воле.

Двор свой горный старец держит отлично, богато, живет прекрасно, простых горцев уверяет, что он пророк, и они этому поистине верят. Захочет старец послать куда-нибудь кого из своих убить кого-нибудь, приказывает он напоить столько юношей, сколько пожелает. Когда же они заснут, приказывает перенести их в свой дворец. Проснутся юноши во дворце, изумляются, но не радуются, оттого что из рая по своей воле они никогда бы не вышли. Идут они к старцу и, почитая его за пророка, смиренно ему кланяются. А старец их спрашивает, откуда они пришли. Из рая, отвечают юноши, и описывают всё, что там, словно как в раю, а те, кто не был там, слышат все это, и им в рай хочется. Готовы они и на смерть, лишь бы только попасть в рай; не дождутся дня, чтобы идти туда.

Захочет старец убить кого-либо из важных, прикажет испытать и выбрать самых лучших из своих ассасинов, посылает он многих из них в недалекие страны с приказом убивать людей. Они идут и приказ его исполняют. Кто останется цел, тот возвращается к дворцу. Случалось, что после смертоубийства они попадают в плен и сами себя убивают. Вернутся к своему повелителю те, что спаслись, и рассказывают в точности, как дело сделали; а старец устраивает пир и веселье великое.

Смельчаков он хорошо знает. За каждым из посланных он посылает особых людей, и они ему доносят, кто силен и ловок в душегубстве. Захочет старец убить кого-либо из важных или вообще или вообще кого-нибудь, выберет он из своих ассасинов и куда пожелает, туда и пошлет его. А ему говорит, что хочет послать его в рай и шел бы он поэтому туда-то и убил бы таких-то, а как сам будет убит, то тотчас же попадет в рай. Кому старец так прикажет, охотно делал все, что мог; шел и исполнял все, что старец ему приказывал.

Кого горный старец решил убить, тому не спастись. Скажу вам по правде, много царей и баронов из страха платили старцу дань и были с ним в дружбе».

Хасан-ас-Саббах сам занимался воспитанием и обучением своих сторонников, которые шли к нему со всех земель Ближнего и Среднего Востока. С Хасаном-ас-Саббахом многие связывали борьбу с «неправедными государями» и установление социальной справедливости.

Принадлежность к Ордену, его политические цели и методы борьбы, догмы хранились от всех не посвященных в глубочайшей тайне. Никто и никогда не знал, кто их них ассасин – кроме высших даи.

Кандидата в Орден долго проверяли. С ним долго работали проповедники-миссионеры. Всех степеней посвящения в ассасины было семь, высших степеней достигали немногие. Среди части крестьян, ремесленников, городской бедноты призыв к истреблению «зарвавшейся» знати находил горячий отклик.

Сохранились исторические свидетельства, что при Хасане-ас-Саббахе первыми фидаями, совершавшими политические убийства, были добровольцы. Подготовкой покушения занимались много посвященных, включая тайных союзников и агентов в лагере врага. Часто подготовка и ожидание удобного момента занимали годы. Ассасины в совершенстве владели главным оружием фидаев – отравленным кинжалом. Они владели многими иностранными языками, могли принять любое обличье – странствующего дервиша, купца, учителя, нищего, воина, господина, сторонника любой религии, могли проникнуть в любое ближайшее окружение любой жертвы. Если бы ассасины принимали гашиш, то их видения и галлюцинации сами по себе делали ненужным создание рукотворного «рая» с гуриями и реками вина. Многомесячное пребывание в чужом обличии требовало от ассасина огромного самообладания и выдержки. Они понимали, что неожиданное преждевременное разоблачение и совершение убийства для них могли закончится только неизбежной и очень мучительной смертью. Такие длительные и высокопрофессиональные действия не могли совершаться ни под действием гашиша, ни по принуждению, ни по приказу, ни по желанию «рая». Ассасины были убеждены в правоте своих действий и всегда были готовы к самопожертвованию. Их возбуждала вековая ненависть сыновей крестьян к несправедливым правителям, богачам, знати. Ассасины всегда шли на огромный риск, многие совершали убийства неоднократно, всякий раз уходя от преследования и от погони. Успешное совершение убийства и благополучное возвращение ассасина-фидая в «Горное гнездо», всегда сопровождалось семидневными народными празднествами. Новые отчаянные люди, воспитанные в фанатизме и ненависти к врагам Ордена, в безграничном повиновении его вождю, испытывались наставниками, учились владеть всеми видами оружия, переносить лишения, терпеть пытки, изучали иностранные языки, учились искусству разведки, конспирации, маскировки.