Илья Гутман - Античные истоки антииудаизма

• Название: Античные истоки антииудаизма
• Автор: Илья Гутман
• Жанр: Научная Фантастика

А если кто интересуется, вот моя дипломная работа. Название говорит само за себя.

---

Фигура еврея с рогами не была для средневековья чем-то необычным. Нам известна фигура Моисея с рогами, выполненная Микеланджело. Моисей изображён таким в христианских средневековых манускриптах, а также на росписях и мозаиках в церквях. Это обычно толкуют ошибкой в переводе Библии на латынь (Вульгате), ивритский корень ??? означал и сияние и рога.

Однако в средневековых документах мы встречаем изображения простых евреев с рогами на голове. В 1267 году Венский Собор издал постановление, согласно которому евреи должны носить «рогатую шапку», как опознавательный знак. Естественно, эта шапка указывала на отношения евреев с Дьяволом. Некоторые художники на картинах, изображавших евреев, рядом с ним рисовали Дьявола, сделав на рисунку приписку: «это еврей Дьявол». Характерным атрибутом Дьявола наряду с рогами является хвост, и христиане абсолютно серьёзно полагали, что евреи обладают хвостом, который научились очень тщательно скрывать от посторонних взглядов . Характерной чертой еврейской внешности, на которой делался акцент на средневековых рисунках и гравюрах была «козлиная бородка» евреев; еврей ассоциировался с козлом (как и Дьявол). Козёл был в Средние века символом похоти и мужского начала. Как пишет Лев Поляков, «В этом плане евреи рассматриваются как обладающие избытком мужского начала. Евреи в глазах средневековых христиан – «настоящие сверхчеловеки, колдуны, которых тайно боятся и почитают.» Козёл выступал в качестве любимого домашнего животного евреев или транспортного средства, на которого садились задом наперёд (очевидно, чтобы ещё раз показать, что иудаизм слеп и не видит своей цели – И. Г.). Козёл зачастую символизировал иудаизм или еврейского Бога. Помимо символики похоти и мужского начала козёл был символом глупости и упрямства. Также существовал и образ еврейской свиноматки. Существовали гравюры и рисунки, показывающие, как огромная свинья рожает или выкармливает еврейских детей. Скульптурная композиция в голландской церкви, изображающая еврея, сидящего на козле задом наперёд, причём задние копыта козла раздвоены, а на передних – когти. В Италии в конце XIV века художники придумали уподобить евреев скорпионам. На картинах и фресках это существо часто изображается на еврейских штандартах, щитах и одеяниях. Во второй половине XV века в Германии появляется карикатурное изображение евреев с длинным носом и безобразным телосложением.

Конечно, в качестве источника концепции о сравнении иудаизма и евреев с различными животными можно выделить ксенофобные архетипы, утверждающие, что у чужаков нет души, и каждый народ считал именно себя настоящими людьми. И во многих традиционных обществах общее бездушие инородцев и животных заключается в том, что они могут превращаться друг в друга. Но и у этой концепции о соотнесении евреев и иудаизма с различными животными можно найти корни в период античности.

Некоторые из античных авторов утверждали, что палладиумом Иерусалима является осёл. Приписывание культа осла заимствовано из Египта, библейский рассказ о пребывании евреев в Египте и исходе был соотнесён с египетским рассказом о гиксосах, и евреев отождествляли с гиксосами. И главным богом гиксосов был Сет-Тифон, представляемый либо с головой осла, либо верхом на осле. Посидоний Апамейский, живший в конце II века до нашей эры, был одним из первым античных авторов, кто писал о еврейском культе осла – Иосиф Флавий считает, что именно Посидоний послужил источников для упомянутого Апионом мифа о культе осла. Посидоний писал об Антиохе IV Епифане, ворвавшемся в Святая Святых и увидевшим там золотую голову осла. Иосиф Флавий цитирует Апиона, который в данном случае использовал миф Посидония: «Апион имеет дерзость заявлять, что в этом святилище иудеи поместили ослиную голову, поклоняются ослу и считают его достойным почитания». Вероятно, самым первым античным автором, упоминавшем о еврейском культе осла, был Мнасей Патарский, живший около двухсотого года до нашей эры. Он письменно зафиксировал миф, что во время затяжной войны между иудеями и идумеянами идумеянский жрец по имени Забидон во время осады Иерусалима «спокойно вошёл в Храм, стащил золотую голову «осляти» и поспешил обратно в Дору».

Дамокрит, писавший, как и Апион, о человеческом жертвоприношении, тоже упоминает, что евреи приносили человеческую жертву именно золотой ослиной голове. Для греческого автора Плутарха, жившего на рубеже первого и второго веков до нашей эры было само собой разумеющимся, что евреи почитают осла как священное животное. Он писал о некошерности зайца, объясняя её сходством с ослом: «зайца они щадят из-за чрезвычайного сходства с наиболее почитаемым у них животным. Ведь заяц, за вычетом роста и веса – тот же осёл».

Когда Антиох IV, а за ним и Помпей вошли в Святая Святых, они ничего не увидели. Римлянам и грекам было тяжело поверить, что в Святая Святых иудейского Храма ничего не было найдено, что ни до, ни после этого никто не видел изображения еврейского Бога, что Бог – один (а тем более ни одного, раз ничего не увидели) и воображение представителей античного мира должно было придумать, и они придумали, что главный бог евреев имеет образ осла.

Рассказ об ослопоклонстве мы находим и у Тацита. В античной традиции много писали, что осёл указал евреям источник с водой, что и сделало его священным животным. Тацит пишет: «ничто не мучило их как недостаток воды, и когда, чуя близкий конец, они уже попадали на голую землю, стадо диких ослов потянулось… на покрытое тенистой рощей всхолмье. Моисес пошёл следом и… нашёл обильные источники воды.»

Многие народы представляли чужаков если не неполноценными людьми, то глупыми и наивными. Элиас Бикерман пишет, что идея об использовании осла или человеко-осла в качестве палладиума Иерусалима говорила грекам и римлянам, что евреи «высмеиваются не просто как легковерные, но как почитатели самого символа глупости». И восприятие евреев в средневековой Европе, как почитающих козла, тоже имеет одно из значений, что евреи глупы и упрямы.

Идея о неупотреблении евреями свинины как мяса священного животного тоже имеет место в эпоху античности. У вышеупомянутого Плутарха в его «Застольных беседах» идёт речь о том, почему же евреи воздерживаются от свинины – потому ли, что поклоняются свинье или потому, что питают к ней отвращение. Один из персонажей «застольных бесед», Каллистрат, утверждает, что свинья окружена у евреев почётом, потому что облик её не нелепей, чем у стервятника, крокодила и кошки (египетских священных животных, примечание И.Г.) Он говорит, что «подобно ослу, показавшему им источник воды, они поклоняются и свинье, научившей их севу и пахоте».

3. Всемирный Кагал.

В качестве ещё одной существенной средневековой антииудаистской концепции можно выделить концепцию о Всемирном Кагале. Согласно этой концепции, существует всемирная еврейская община, организовавшая заговор, направленный на уничтожение христианского мира изнутри и на мировое господство.

В поздние Средние века кровавый и колдовской наветы утверждали: евреи совершают ритуальные убийство, использую кровь, магию, яды, направленные на уничтожение христианского мира. Существовали мифы, согласно которым евреи варили труп и разбрасывали его части в источники воды, чтобы отравить или заразить чумой всю воду в городе – а самим остаться в живых. В Средние века евреи действительно болели чумой меньше, чем христианское население. Но объясняется этот факт легко: в то время, как христиане не соблюдали правила гигиены, евреи соблюдали, по крайней мере, ритуальную чистоту.

Летом 1321 года в Аквитании возник слух, что среди евреев и прокажённых возник заговор, направленный на уничтожение всего христианского мира, отравив родники и колодцы. Яд по одной версии был составлен из смеси человеческой крови, мочи и трёх тайных трав с добавлением просфоры (гостии), по другой версии – из смеси жабьих лап, змеиных голов и женских волос, смоченных «очень чёрной и зловонной жидкостью» (типичный для Средних веков рецепт магического зелья – И.Г.), инициаторами этого заговора, по слуху, были евреи, исполнителями – прокажённые. По одной из версий, среди зачинщиков данного заговора состояли правители мусульманских стран, Гранады и Туниса, по ещё одной – сам Дьявол. Во времена Крестовых походов христиане считали, что евреи как выходцы с Ближнего Востока могут пойти на союз с мусульманами в борьбе за мировое господство. Во время первого Крестового похода христиане считали, что евреи могут вместе с мусульманами уничтожить храм Гроба Господня. В Средние века немало зафиксированных источников, утверждавших, что евреи некого города составили заговор с целью сдать город захватчикам: взятие вестготского города Арлеса предводителем франков Кловисом в 508 году, взятие Бордо нормандцами в 848 году, взятие Тулузы маврами в 852 году. (хотя мавры не захватывали Тулузу) В некоторых легендах в поздние Средние века можно встретить еврея с турком, вынашивающих совместные планы по уничтожению общего врага, христиан. В XVI веке в Византии (стране, бывшей непосредственным наследником античного мира – примечание И.Г.), когда турки представляли собой серьёзную угрозу для империи, возник слух о том, что евреи вступили с турками в тайный сговор и занимаются шпионской деятельностью в их пользу.