Даниэль Гуревич - Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме

• Название: Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме
• Автор: Даниэль Гуревич
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: 5-235-02841-4

В книге французских исследовательниц Д. Гуревич и М.-Т. Рапсат-Шарлье рассказывается о самых различных сторонах жизни римских женщин — о их воспитании, отношениях с мужьями и любовниками, труде, болезнях, религиозных воззрениях, правовом положении, влиянии на политику и многом другом. Авторы не ограничиваются лишь жизнью обитательниц дворцов и вилл — мы сможем заглянуть в хижины селян, в городские инсулы, мастерские, лупанары. Д. Гуревич и М.-Т. Рапсат-Шарлье привлекают самые различные материалы — рассказы античных авторов, надписи, папирусы, археологические находки, что позволяет им раскрыть тему во всем ее многообразии. Книга снабжена интересными иллюстрациями.

---

72 «Если они не были прежде отпущены на волю с этой целью» (Дигесты, XXXIII, 2, 28).

73 Дигесты, XXIII, 1, 45; XXIV, 2, 11.

74 Дигесты, XIV, 3, 7, 1. Ниже мы увидим, что бывали и женщины-мастеровые.

75 CIL, XIII, 7113: Rosa simul floruit, et statim periit.

76 Дигесты, I, 5, 9.

77 Авл Геллий, I, 12, 9: «Как только весталка избрана (capta), отведена в атрий Весты и доверена понтификам, с того самого мига без всякой эмансипации и перемены статуса она выходит из-под отеческой власти и получает право составлять завещание».

78 Современному праву известно только кровное родство (cognatio).

79 Ульпиан. Фрагменты, 11, 1.

80 Там же, 11, 27.

81 Гай. Институции, I, 190.

82 Там же, I, 157, 171.

83 А также мужчинам, которым закон сокращал сроки выслуги лет при прохождении cursus honorum и другие карьерные преимущества, в том числе на муниципальном уровне. См., например: Дион Кассий, LV, 2, 5–6; Плиний Младший. Письма, X, 2; X, 94–95; Марциал. Эпиграммы, II, 91, 5; III, 95. Ср. также привилегии, дарованные императором местным властям Писавра (Пезаро на адриатическом побережье): CIL, XI, 6354.

84 Гай. Институции, I, 190.

85 Заочное бракосочетание допускалось только для мужчин (Павел. Сентенции, V, 19, 8).

86 Дигесты, XXXV, 1, 15: nuptias enim non concubitus sed consensus fuit («брак же был не по сожительству, а по согласию»).

87 Дигесты, XXIII, 1–2.

88 Павел. Сентенции, V, 6, 15.

89 Для обручения требовалось достижение невестой полных десяти лет (Дион Кассий, LIV, 16, 7).

90 Дигесты, XXIII, 2, 4.

91 См. например, CIL, VI, 12776, где сын Аттии Секунды и императорского вольноотпущенника Тита Клавдия Леандра зовется Марк Аттий Леандр: он, очевидно, родился, когда его отец еще был рабом.

92 Гай. Институции, 1, 111–113, 119.

93 Дионисий Галикарнасский. Римские древности, II, 25.

94 Кодекс Юстиниана, 8, 38 со ссылкой на конституцию Александра Севера от 223 г.

95 Дигесты, XXIV, 1, 32.

96 Гай. Институции, 1, 136; Тацит. Анналы, IV, 16, 4: «Сенат… издал закон (при Тиберии. — Прим. пер.), согласно которому супруга фламина Юпитера (который непременно должен был сочетаться браком по обряду конфарреации. — Авт.) подвластна мужу лишь в том, что имеет касательство к священнодействиям, а в остальном пользуется одинаковыми с прочими женщинами правами». Последняя формулировка говорит о том, какое положение женщины считалось «нормальным», и сама по себе указывает на исчезновение из обихода брака под мужней властью, что подтверждается и многими другими историческими, литературными и юридическими свидетельствами.

97 Дигесты, XVI, 1, 2, [2].

98 Институции, II, 8, введение.

99 Дигесты, XXIV, 3, 66.

100 Саллюстий. Заговор Катилины, 35.

101 Плиний Младший. Письма, VI, 32.

102 Ульпиан. Фрагменты, 6, 10, 12.

103 Например, Цицерон. Письма к Аттику, XII, 32; XV, 20.

104 Дигесты, XVII, 2, 81.

105 Дигесты, XXXIV, 1, 16.

106 Луцию Антистию Рустику, консулу 90 года, и его супруге Муммии Нигрине (Марциал, IV, 75, эпиграмма 88 г.). См. также CIL, VI, 27881а — надпись, сохранившая память о чете рабов Тихии и Кельтибере, в которой оба сожителя также владели имуществом совместно (87 г. н. э.).

107 Павел. Сентенции, IV, 8, 20.

108 Гай. Институции, II, 161: «Так, дети, которых мать делает наследниками, принадлежат к разряду внешних, ибо женщины не имеют детей под своей властью».

109 Дигесты, L, 16, 195, 4: Mulier autem familiae suae et caput et finis est.

110 О государстве, III, 17: даже такой консерватор, как Цицерон, возмущается нелепыми следствиями закона: «Почему <…> дочь Публия Красса, если она единственная у отца, могла бы, без нарушения закона, иметь сто миллионов сестерциев, а моя дочь не могла бы обладать и тремя миллионами?»

111 Завещание с обязательством передать наследство лицу, которое не может быть назначено наследником непосредственно. — Прим. пер.

112 Римский гражданин (лат.), в данном случае, естественно, женского рода. — Прим. ред.

113 Дигесты, L, 17, прим. 2 (см. также III, 3, 54): Feminae ab omnibus officiis civilibus vel publicis remotae sunt.

114 Дигесты, V, 1, 12, 2: «Не потому, что не имеет способности суждения (iudicio), а потому, что обычаем велено, чтобы они не занимали гражданских должностей (civilibus officiis)». Юриста Павла, видимо, здесь надо понимать так, что речь идет об условности, требующей, чтобы власть любого рода сосредоточивалась в руках определенной категории населения, а не о последствиях физической или умственной неспособности.

115 Дигесты, XLVIII, 2, 8.

116 Тацит. Анналы, III, 49.

117 Валерий Максим, VIII, 3, praef.; здесь verecundia stolae — (женская скромность. Стола — одежда замужней римлянки. — Пер.) — и conditio naturae (естественное состояние) противопоставляются impudicitia (бесстыдство). См. также: Дигесты, III, 1, 1.

118 Валерий Максим, VIII, 3, 2.

119 Цицерон считал ее истинной обвинительницей в процессе Целия, которого он защищал (В защиту Целия, 30–35); в той же речи о ней: «бесстыдство» (impudentia, 49–50), «безрассудная, наглая, злая женщина» (temeraria, procax, irata femina, 55–58).

120 Валерий Максим, VIII, 3, 1. Он считает Мезию «женщиной с мужской душой» (sub speciae feminae virilem animum gerebat).

121 Плутарх. Нума, 25, 10.

122 См., например, в Кодексе Юстиниана, 12, 1, 1 рескрипт Александра Севера Севериане о равном и неравном браке для матроны в сенаторском звании (claritas generis).

123 Гай. Институции, 1, 195.

124 Цитируется Авлом Геллием (X, 23, 5).

125 Ульпиан. Фрагменты, 14.

126 Дигесты, II, 13, 12.

127 Тит Ливий. Эпитомы, 48.

128 Тацит. Анналы, II, 50, 3.

129 XLII, 34. Качества супруги характеризуются словами libertas, pudicitia, fecunditas.

130 Дион Кассий, LX, 24, 3.

131 Геродиан. История, III, 8, 5.

132 Ср.: Проперций. Элегии, IV, 3, 45: Romanis utinam patuissent castra puellis! («О, когда б лагеря были девам доступны у римлян!»)

133 Дигесты, XXIV, 1, 61.

134 Аттические ночи, 1, 6 (с ошибочной датировкой речи).

135 Светоний. Август, 89, 5. См. также: Тит Ливий. Эпитомы, 59; Валерий Максим, VII, 7, 4.

136 В частности, Ульпиан (Дигесты, XXI, 1, 14, 1).

137 Авл Геллий, IV, 3, 2; XVII, 21, 44.

138 Валерий Максим, II, 1, 4.

139 Надгробная речь…, II, 31–41.

140 В защиту Марцелла, 23.

141 Ювенал. Сатиры, VI, 595–601; Тацит. Анналы, III, 25.

142 Фронтон. Письмо на смерть внука, 2, 1.

143 FOS, 63.

144 Плиний Старший. Естественная история, VII, 60.

145 Плиний Младший. Письма, 1, 14.

146 FOS, 322.

147 Тацит. Жизнеописание Юлия Агриколы, 6, 1.

148 Ювенал. Сатиры, III, 160–161.

149 Светоний. Цезарь, 1, 1.

150 Плиний хвалил также Гнея Педания Фуска Салинатора (впоследствии консула 118 г.), обрученного с Юнией Паулиной: «Знатная семья; почтеннейший отец; мать, о которой скажешь то же; сам Фуск, преданный занятиям, образованный, даже красноречивый, мальчик по сердечной простоте, юноша по воспитанности, старик по серьезности» (Плиний Младший. Письма, VI, 26, 1).

151 Гораций. Сатиры, 1, 6.

152 Например, жители Атины официально (publice) почтили Юлию Гратиллу статуей ob puducitiam.

153 Стаций. Леса, II, 7, 81–88.

154 Надгробная речь., I, 30–34.

155 Из всего, что составляло жизнь замужней женщины, всегда особенно восхвалялось усердное lanificium. Между тем занятия прядением и ткачеством всегда имели сексуальный метафорический смысл. Такая коннотация прекрасно видна в бытовых предметах, открытых в Галлии: футлярах для веретен с надписями (иногда именными) примерно такого содержания: «засунь и ворочай» (impie me sic versa me). Здесь оба значения — техническое и эротическое — очевидны.