Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

• Название: Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
• Автор: Церковь христиан адвентистов седьмого дня
• Издательство: «Источник жизни»
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: ISBN 978–5–86847–709–6 (Том 12) ISBN 978–5–86847–708–9

В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.

---

Издание газетной подборки «Библейских чтений» в книжной форме (1887 г.) содержало 162 библейских чтения в формате вопросов и библейских ответов, два из которых касались сатаны и его деятельности (№№ 90, 138). В исследованиях пророчество было перемешано с общими библейскими высказываниями, что стало основанием для последующих изданий «Библейских чтений в кругу семьи» — классического труда адвентистского вероисповедания, в котором тема великой борьбы изложена под следующими заголовками: «Происхождение зла», «Происхождение, история и участь сатаны» и «Война сатаны с Церковью» (см. издания 1935 и 1947 годов). Дж. X. Ваггонер в своем сочинении «От Едема до Едема» исследовал этот конфликт в свете пророчеств Библии. В 1905 году С. Н. Хаскелл представил исследование 12–й главы Книги Откровение под названием «Великая борьба» в своей книге «История провидца на острове Патмос» (с. 209–223). Сегодня раздел Священного Писания с Откр. 11:19 по 14:20 по–прежнему называется видением о «великой борьбе», поскольку обобщает происхождение сатаны, его войну с Христом и Его народом в христианскую эпоху и его заключительное наступление на Церковь (21, 2:60, схема).

Последняя «война» сатаны (Откр. 12:17) представляла огромный интерес для первых субботствующих адвентистов. Приняв участие в возвещении вестей первого и второго ангелов, они исследовали смысл третьей и последней вести (14:9–14). Как протестанты, использующие исторические принципы истолкования пророчеств, пионеры движения были знакомы с традиционным толкованием реформаторов. Последние отождествляли небольшой рог (Дан. 7:8, 21, 25) и зверя, подобного барсу, с семью головами (Откр. 13:1–10) с римским папством и его средневековой эрой «войны со святыми» (1260 лет), которая продлилась с 538 по 1798 гг. н. э.

В девятнадцатом столетии адвентисты отождествили двурогого зверя (13:11–17) с Соединенными Штатами Америки, а два агнчих рога — символы его власти — с республиканством и протестантизмом. «Начертание зверя» понималось как изменение субботы на воскресенье, осуществленное папской властью, а «образ зверя» — как союз церкви и государства, который будет навязывать соблюдение воскресного дня под страхом экономического бойкота и смерти (см. Остаток/Три ангела VI.3.3; ср. 11, т. 4, с. 941–1173; 8, с. 192–220).

Из этих исследований адвентисты седьмого дня сделали вывод, что последнее сражение сатаны будет вестись вокруг послушания Божьему нравственному закону и особенно заповеди о субботе. Коль скоро весть третьего ангела (Откр. 14:9–13) строго предостерегает всех жителей земного шара против поклонения зверю и его образу, решения, принимаемые в этой заключительной борьбе, будут вопросом жизни и смерти. После некоторой корректировки это представление о заключительной «битве» в космической войне стало классической адвентистской доктриной.

В последнее время адвентисты седьмого дня стали рассматривать указание Откровения на битву Армагеддон (Откр. 16:12–16) как неотъемлемую часть теологического раздела Книги Откровение с 12–ю по 19–ю главы. Следовательно, это видение в их понимании предрекает не столько великое политическое столкновение народов в последнее время, как считали пионеры адвентистского движения наряду с другими протестантскими группами, сколько «кульминационную битву в великой борьбе между силами добра и зла, которая началась на небесах, а завершится на земле (Откр. 12:7–9, 12). Армагеддон назван „битвой в великой день Бога Вседержителя" (Откр. 16:14). Он, следовательно, совпадает с днем всеобщего суда Божьего» (19, 7:374).

Широкое понимание адвентистами космической борьбы привело к острому осознанию того же самого конфликта на личностном уровне.

Если верующие подвергнутся суровому сатанинскому обольщению и искушению, особенно в последнее время, им нужно засвидетельствовать о своей преданности Христу, управляющему их повседневными решениями и образом жизни. В этом контексте библейская тема подготовки к грядущему царству приобретает особое значение. Как писал Титу апостол Павел, «ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:11–13).

По этой причине христианам нужно глубоко и искренне интересоваться исполнением воли Божьей в своей повседневной жизни, ибо жизнь в согласии с христианскими принципами, выраженными в Писаниях и в законах природы, естественна для людей, готовящихся встречать возвращающегося Христа. Порой некоторые адвентисты делали чрезмерный акцент на праведной жизни и поведении христианина, умаляя при этом центральную евангельскую истину об оправдывающей силе Христа. Этот перекос был теологически уравновешен движением возрождения, связанным с оправданием по вере, которое началось на сессии Генеральной конференции 1888 года. Поначалу многие, в том числе и руководители Церкви, противились учению о праведности по вере; однако сегодня оно является главным элементом в сбалансированной библейской теологии.

Этот практический акцент на образе жизни является следствием глубокого убеждения, что движение адвентистов седьмого дня имеет то же призвание, какое имели в свое время Илья и Иоанн Креститель: готовить людей к возвращению Христа (Духовные дары, т. 1, с. 30, 31). Иоанн призывал людей покаяться в грехах и «принести плод», достойный истинного покаяния (Мф. 3:2,8). Ввиду колоссального давления, которое сатана будет оказывать на верующих последнего времени, угрожая в том числе и их жизни (Откровение 13), лишь те, характер которых находится в согласии с Богом, примут Его печать одобрения и будут верны Ему.

«Как вы участвуете, братья, в этой великой работе приготовления? Мир накладывает свой отпечаток на тех, кто находится в союзе с ним. Такие люди подготавливают себя к принятию начертания зверя. Напротив, люди, не доверяющие себе, смиряющие себя перед Богом и очищающие души через послушание истине, преображаются в небесный образ и готовятся к принятию печати Божьей на свои чела. Когда выйдет указ и начертание зверя станут навязывать всем жителям земли, характер тех, кто смирил себя перед Богом, останется чистым, незапятнанным и готовым для вечности» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 216).

Заключение. Адвентистское понимание космической борьбы дало Церкви рациональное, всеобъемлющее мировоззрение. Каждое библейское учение имеет свое место и значение в теологическом контексте. Данная концепция позволяет лучше понять Бога–Творца Вседержителя — Его характер, закон и правление. Она раскрывает тайну греха — что он собой представляет, как начался, и почему продолжается. В ответ на страдания человечества Божья благодать обильно даруется грешникам через план спасения. Он в широком смысле изображен в символах еврейского святилища и предсказан в пророчестве, осуществлен благодаря смерти, воскресению и священническому посредничеству вочеловечившегося Сына Божьего. А Церкви поручено нести весть спасения всему населению земного шара в силе Святого Духа.

Далеко идущие последствия великого противостояния требуют последнего суда, на котором будет утвержден выбор каждого сотворенного существа и принято единое решение, отвергающее обвинения сатаны в адрес Бога, подлинно нравственного правителя Вселенной. Разруха, произведенная на земле долгим царствованием греха, обусловит возвращение Христа, воскресение мертвых, уничтожение сатаны вместе с павшими ангелами и нераскаявшимися людьми и воссоздание земли как вечной родины искупленных. Таким образом, Божественное провидение компенсирует страшные потери, имевшие место во время этого космического противостояния, и обеспечит вечную гармонию и счастье разумного творения.

VIII. КОММЕНТАРИИ ЕЛЕНЫ УАЙТ

А. Призыв к пониманию

«Библия сама себя разъясняет… Научите своих учеников видеть цельность Библии, ее взаимосвязанность. Помогите открыть центральную, величественную тему Библии — Божий первоначальный план для мира, возникновение великой борьбы и процесс искупления. Помогите понять природу двух принципов, борющихся за превосходство, научите прослеживать их действие в истории и пророчестве до славного завершения человеческой истории. Научите наблюдать, как эта борьба проникает во все сферы человеческой деятельности, как в каждом своем поступке они сами обнаруживают ту или иную противоборствующую силу, и что, независимо от того, хотят они того или нет, им уже сейчас нужно решать, чью сторону принять»

(Воспитание, с. 190).

Б. Предвидение борьбы

«План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопадения Адама… От начала Бог и Христос знали об отступничестве сатаны и о грехопадении человека, поддавшегося обольщающей силе отступника. Бог не предопределил существование греха, но Он предвидел его возникновение и предусмотрел план избавления от страшной катастрофы»