Филлис Кристал - Обуздание нашего обезьяньего ума

• Название: Обуздание нашего обезьяньего ума
• Автор: Филлис Кристал
• Жанр: Самосовершенствование

В книге "Обуздание нашего обезьяньего ума" Филлис Кристал объясняет, как часто мы позволяем себе оказаться в ловушке наших желаний. Она сравнивает такое поведение с обезьяной, хватающей горсть сладостей внутри узкогорлого горшка. Горсть сладостей слишком большая, чтобы пройти через маленькое отверстие, и она оказывается не в состоянии убежать от охотников, так как ее кулак застрял в привязанном к столбу горшке. Импульсивная, любопытная, нетерпеливая и управляемая своими чувствами, обезьяна служит примером того, как привязанности недисциплинированного ума могут стать тюрьмой. С помощью обуздания нашего обезьяньего ума — преодоления нашей жадности и желаний — мы находим путь для освобождения себя от влияния материального мира, и тогда мы сможем вступить в мир Божественный. Автор делится как озарениями, вызванными Саи Бабой, так и ее собственными методами духовного роста в этой захватывающей и очень практичной книге!

---

У меня всегда была тенденция переоценивать знания или компетентность других людей, и в то же самое время недооценивать мои собственные способности. Однако в последние годы я узнала, что чем более просто и ясно будет представлено что-либо, тем больше будет вероятность того, что большее количество людей постигнут значение сказанного и вследствие этого будут готовы и способны предпринять следующий шаг — применить это на практике, что является наиболее важной частью любого учения. Мы должны быть подобны маленьким детям, чтобы войти в царство небесное! Если мы оказываемся чрезмерно увлеченными умничаньем, то, скорее всего, мы не применяем на практике то, что мы проповедуем. Сам Баба дает очень простые указания и приводимые примеры, и к тому же часто повторяет их, чтобы то послание, которое он желает донести до нас, благодаря многократному повторению в слегка отличающихся вариантах было гарантированно получено и понято максимальным числом людей. Каждый из нас слушал выступающих, чьи язык и дикция были превосходными, но содержание их лекции оказывалось утраченным для большинства аудитории. Когда в таких случаях слушателей просили передать содержание выступления, они неизменно вынуждены были признавать, что они не в состоянии вспомнить.

Духовный "снобизм" (чванливость), в дополнение ко всем остальным его разновидностям, должен быть устранен, поскольку это — один из самых больших камней преткновения на пути внутреннего путешествия к "Я". Вместо того чтобы напрасно тратить время в тщетных усилиях, призванных произвести впечатление на других своими знаниями или способностями, мы могли бы помочь и себе и другим, разделяя с ними то, что мы узнали, в настолько простой и краткой манере, насколько это возможно. Для других людей представляют ценность именно те сведения, которыми мы делимся, а не наша собственная важность, и чем проще они выражены, тем большему количеству людей будет предоставлена возможность извлечь из этого пользу.

Все мы имеем похожие проблемы, но, несмотря на это, многие из нас чувствуют, что только у нас одних есть какие-то конкретные, и поэтому когда мы слышим, что другие также имеют их, это оказывает нам поддержку. Кроме того, мы получаем огромную помощь, когда мы слушаем рассказы других людей об их различных методах, которые могут помочь нам самим, а также, если мы согласны поделиться своими собственными, позволить другим использовать найденные нами идеи, оказавшиеся полезными. Я всегда считаю подобную деятельность взаимным обогащением, напоминающим перекрестное опыление.

Как переоценивать, так и недооценивать себя или других — глупо и нелепо, поскольку все мы равны в нашем настоящем "Я". Только наши личности различны, в зависимости от того, что нам еще предстоит изучить. Сравнение также является совершенно бесполезной тратой времени и энергии. Предпочтительнее и практичнее осознать, что все мы имеем разнообразные проблемы, которые нам необходимо решить в этой жизни, и что нам предстоит выучить определенные уроки, предначертанные нашей кармой, так что бесполезно сравнивать себя с кем-либо еще. Единственное обоснованное сравнение — это сравнение между тем, какими мы были раньше и тем, какие мы сейчас, благодаря которому мы можем определить, научились ли мы чему-то на своих ошибках и действительно ли мы продвинулись на своем пути.

Я люблю вас всех и каждого,
Ибо глубоко внутри я вижу,
Под слоями эго,
Вашу собственную Божественность.

Никто из вас не является особым
Или более любимым мной,
Ибо каждый из вас обладает
Вашей собственной Божественностью.

Так что не соперничайте с другими
В поисках безопасности,
Когда у вас уже есть моя любовь
От вашей собственной Божественности.

Направьте мою любовь к другим
Кто слеп и не может видеть,
Любовь, которую они так отчаянно ищут
Это их собственная Божественность.

Ибо когда вы ищете в каждом
Копию меня,
Вы начнете разогревать ваши сердца
Устремляясь к единой Божественности.

Глава 32. Моя жизнь — Мое послание

Баба часто говорит, что его жизнь — его послание, и что его учение может оцениваться в соответствии с тем, какой образ жизни он ведет. Он также говорит, что мы тоже должны стремиться сделать наши жизни его посланием, и вести такой образ жизни, который будет созвучен его образу жизни. Любой, кто посещал Бабу в его ашраме в Индии и наблюдал хотя бы ту сравнительно маленькую часть его ежедневного графика, которая является видимой для посетителей, согласится, что его распорядок дня — действительно его послание, поскольку было бы совершенно невозможным для любого из нас делать все то, что он выполняет без напряжения и с такой большой любовью. Он учит нас любить и видеть только присущее Божественное "Я" в каждом, включая нас самих. Невозможно пребывать рядом с ним и не ощущать той любви, которую он изливает каждую минуту в течение дня на каждого, кто открыт для ее получения.

Он советует нам делать все как акт поклонения, чтобы наши жизни также отражали его послание. Но для многих людей это кажется слишком неопределенным, чтобы применять это на практике, и они говорят, что они не знают, с чего начать. Все мы являемся смесью хороших намерений, но не всегда хороших действий. Лучший способ привести нашу жизнь в согласие с жизнью Бабы состоит в том, чтобы помнить, кем мы являемся в действительности, и просить Божественное "Я", пребывающее внутри нас, руководить нами и действовать через нас таким способом, чтобы наши жизни постепенно становились все более созвучными посланию Бабы. Но все мы забываем об этом, даже несмотря на то, что мы можем сознавать необходимость подобного предания нашему настоящему "Я" и быть убежденными, что Оно сможет изменить наше поведение. Вместо того чтобы впадать в отчаяние из-за неспособности все время успешно осуществлять на практике такой образ жизни, и в результате даже, возможно, отказаться от этих попыток, мы должны замечать эти временные упущения и немедленно исправлять их, еще раз взывая о помощи к пребывающему внутри Богу, чтобы он взял управление в свои руки и направлял наши шаги.

Ты — единственный,
Ты находишься в каждом,
Ты — путеводная звезда
Ясно видимая, где бы мы ни были.

Ты — источник наслаждения для сердца,
Ты — внутренний свет,
Ты — возничий колесницы,
Ты — самое близкое и дорогое.

Но мы так часто забываем об этом,
Мы пока еще не научились
Доверять тебе,
И позволять тебе вести нас к цели.

Что бы ни случалось — хорошее или плохое,
Что бы мы ни испытывали — счастье или печаль,

Ты не где-то далеко от нас,
Ты — с нами день и ночь,
Ты — такой близкий и дорогой
Что нам никогда нет нужды испытывать страх.

Восхваляя наше Высшее "Я" —
Наше единственное богатство,
Мы чувствуем твою совершенную любовь
Текущую к нам с небес.

Глава 33. Никакой скрываемой программы действий

Согласны мы признать этот факт или нет, но, тем не менее, все мы притворяемся. Это уловка, которой мы научились еще в детстве, родившаяся из опасения быть наказанными. Мы говорим одно, но думаем о совершенно другом, иногда даже о чем-то противоположном. В последнее время появилась фраза, которая используется для описания этой ситуации — "иметь скрытую программу действий на день" ("have a hidden agenda"). Двуличность или лицемерие были теми терминами, которые обычно использовались для этого, когда я была ребенком. Внешнее лицо призвано произвести то впечатление, которое другие ожидают от нас, но на самом деле оно предназначено направить их по ложному следу, если можно так выразиться, в то время как внутреннее лицо приберегает за собой право на наше собственное мнение или план. Это один из тех способов, с помощью которых эго пытается сохранить контроль, в то же самое время создавая видимость обратного.

Внешняя позиция ложна и призвана ввести в заблуждение окружающих, отвлекая их внимание, чтобы мы без противодействия смогли достичь того, что хочет наше эго. Обманывая всех тех, кто мешает нам и нашему плану, мы, в конечном итоге, застаем их врасплох, раскрывая наш скрытый мотив только тогда, когда мы считаем, что в этом уже не будет никакой опасности, или когда это уже совершившийся факт.